(注:基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家“985工程”二期“科技倫理與藝術(shù)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：劉道廣（1947－ ），男，漢，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院文學(xué)（藝術(shù)學(xué)）博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。)

（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210018）

摘 要：1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行。考古者考定此古墓年代為東漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書(shū)寫又多俗書(shū)異體，所以解讀歧義在所難免。本文分別從撰文人身份、植柏的風(fēng)俗、題記的主題以及許安國(guó)父子逝世時(shí)間這四個(gè)方面對(duì)漢“永壽三年”石刻題記加以分析討論。

關(guān)鍵詞:漢畫像石；嘉祥；宋山；漢永壽三年石刻題記；注釋；分析

中圖分類號(hào)：J292.2-3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行。考古者考定此古墓年代為東漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。

由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書(shū)寫又多俗書(shū)異體，所以解讀歧義在所難免。此石刻題記發(fā)表后，李發(fā)林先生有注釋，后來(lái)趙超先生又有不同見(jiàn)解發(fā)表，此后其他研究者也陸續(xù)有所創(chuàng)見(jiàn)。本注釋中有牽涉處，簡(jiǎn)稱為李注、趙注。

一、原文

永壽三年十二月戊寅朔廿六日癸已，惟許卒史安國(guó)，禮性方直，廉言敦◇，慈仁多恩。註所不可。稟壽卅四年遭◇。

泰山有劇賊。軍士被病，佪氣來(lái)西上。正月上旬，被病在床。卜問(wèn)醫(yī)藥，不為知。間，誾忽離世，下歸黃湶。古圣所不勉，壽命不可諍。嗚呼哀哉！蚤離父母三弟，其弟嬰、第東、弟強(qiáng)與父母并力奉◇，悲哀懆怛。

竭孝行，殊義篤。君子憙之；內(nèi)修家事，親、順、勑，兄弟和同。

相事悲哀，思◇不離冢側(cè)。草廬◇容，負(fù)土成墳。徐養(yǎng)凌柏，朝莫祭祠。甘珍□味嗛設(shè)，隨時(shí)進(jìn)納。省定若生時(shí)。

以其余財(cái)造立此堂。募使名工高平、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車，◇石縣西南小山陽(yáng)山。

溕癘摩治，規(guī)柜施張，寋性反月，各有文章。調(diào)文刻畫：交龍委虵、猛虎延視、玄蝯登高、師熊□戲、眾禽群聚。

萬(wàn)狩云布、臺(tái)閣參差、大興輿駕。上有云氣與仙人，下有孝◇賢仁。遵者◇然，從者肅侍，煌煌濡濡，其色若◇。作治連月，功扶無(wú)極，賈錢二萬(wàn)七千。

父母三第慕不竭思，天命有終，不可復(fù)追。惟倅刑傷，去留有分。子無(wú)隨沒(méi)壽，王無(wú)扶死之臣，恩情未反。迫褾：有制財(cái)帑，霧隱藏?；觎`悲痛◇何！涕泣雙并，傳告后生，勉修孝義，無(wú)辱生生。

唯諸觀者，深加哀◇。壽如金石，子孫萬(wàn)年。牧馬牛羊諸童，皆良家子，來(lái)入堂宅但觀耳。無(wú)得溕畫令人壽；無(wú)為賊禍，亂及孫子。

明語(yǔ)賢仁四海士，唯省此書(shū)無(wú)忽矣?！笠杂缐廴晔率沾髿q◇◇◇◇

國(guó)子男，子字伯孝，年這六歲。在東道◇。孝有小弟字閏得，夭年俱去，皆隨國(guó)。

二、注釋部分

永壽三年十二月（注：永壽，漢桓帝年號(hào)。三年，157年。)，戊寅朔（注：朔，初一日。)，廿六日癸已（注：該年十二月一日序?yàn)槲煲?，以此推算癸巳?yīng)是十六日。廿六日是誤刻。)。

惟（注：惟，語(yǔ)助詞。)許卒史安國(guó)（注：許，李注：“地名，是許昌的舊稱。”并釋：“‘安國(guó)是死者的姓名，姓安，單名國(guó)?！壁w注說(shuō)；“東漢時(shí)期，世居中原的漢族中沒(méi)有安姓?！闭J(rèn)為“死者姓氏不詳。”此說(shuō)未注明出處。許，《太平御覽》卷159“許州”：“《十道志》曰：許州，許昌郡。‘禹貢豫州之域，周為許國(guó)。……《說(shuō)文》曰：許，炎帝之后也。武王伐紂時(shí)封之?！痹S，即姜姓。封邑為氏，是古代宗族習(xí)慣。氏，即姓的分支，以區(qū)別后代子孫出處。后世混一，許亦可為姓。卒史，是漢軍中低級(jí)軍吏，俸祿在100至200石間。“許卒史安國(guó)”，可理解為“許安國(guó)卒史”。)，禮性方直（注：禮，指其遵禮?！洞蟠鞫Y記》：“君子不可以不學(xué)：見(jiàn)人不可以不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立?！睗h代以孝治天下，遵禮是朝野對(duì)君子修養(yǎng)的共識(shí)。性，指其個(gè)性、性格。方直，方，有棱角之意，方直即正直，與圓滑相對(duì)。這里是說(shuō)他遵守禮數(shù)，為人正直。)，廉言敦◇（注：廉，儉約的意思。廉言，即少言?！螅臅?shū)寫為草頭，下為馬。是漢代俗書(shū)“篤”字。敦，忠厚；篤，實(shí)在。敦厚，淳樸真誠(chéng)。這句說(shuō)許安國(guó)為人少言，而真誠(chéng)忠厚。)，慈仁多恩（注：慈，上對(duì)下的愛(ài)，稱為慈。如《國(guó)語(yǔ)?吳》：“老其老，慈其幼，長(zhǎng)其孤。”仁，如孔子說(shuō)：“仁者，愛(ài)人。”許安國(guó)在軍中是下層卒史，這句說(shuō)他對(duì)下屬士卒有長(zhǎng)輩的“慈愛(ài)”，對(duì)同僚則有仁愛(ài)之心。)。註所不可（注：註，記錄、記載的意思。不可，不能夠。這句是承上述幾句而來(lái)，意思是許安國(guó)的眾多優(yōu)點(diǎn)，不能一一記述。)。稟壽卅四年（注：稟，承受，享有的意思。卅四年，即34歲。這句說(shuō)許安國(guó)享年34歲。)。遭◇（注：◇，原字石花過(guò)甚。李注為“遭怛”，釋“遇到了死亡?！蔽囊馇窌?。且“怛”的本意是傷痛、驚恐?！肚皾h書(shū)》“武帝詔”：“肢體傷，則心[XC;%27%27]怛。”統(tǒng)覽上下文，意思是許安國(guó)遭受到巨大傷痛，驚恐不安。下面簡(jiǎn)要敘述事件來(lái)由。)。

泰山有劇賊（注：劇賊，厲害的土匪。東漢永嘉年（145年）后，天下亂象漸多，朝內(nèi)梁冀以外戚干政，漢質(zhì)帝稱其為“跋扈將軍”，閏六月即被毒殺。至永興元年（153年），蝗災(zāi)、水災(zāi)接踵而至；永興二年（154年）即有泰山公孫舉、東郭竇起事，攻殺當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)吏。永壽二年（156年），公孫舉、東郭竇己聚眾3萬(wàn)余人，攻擊青、兗、徐三州郡縣。朝廷命段颎為中郎將，擊殺公孫舉。許安國(guó)應(yīng)該是段颎軍中的卒史。)。軍士被?。ㄗⅲ罕徊。瑸椴∷?，即生病。)，佪氣來(lái)西上（注：佪氣，李注“同徊，徊徨指猶豫不定?！贬尀椤昂芏嗳松瞬?，一種猶豫不定，軍心動(dòng)搖的氣氛彌漫著。”不確。佪，不能同“徊”。佪，是“昏沉”的意思?！队衿罚骸皝輥?，惛也。”《韻會(huì)小補(bǔ)》：“惛，懣忽疾貌?！薄肚f子?知此游》：“惛然若亡而存。”惛，神智不清的情狀。佪氣，指生病的軍士們昏沉不能清醒，疫氣纏身。許安國(guó)是卒史，不是普通軍士。得病的軍士“西上”之后，許安國(guó)被傳染，才有下文“被病在床。” )。

正[JP+8]月上旬，被病在床（注：正月上旬，許安國(guó)在當(dāng)年（永壽三年）年初染病，不久即逝世。至年底，墓及祠堂竣工完成，故碑文亦此時(shí)所撰。)。卜問(wèn)醫(yī)藥，不為知。

間（注：李注此句為“不為知間。”釋：“‘知，借為‘治?！g，間隔，指病情好轉(zhuǎn)。言雖求神訪醫(yī)，病情不見(jiàn)好轉(zhuǎn)?！壁w注云：“審原石‘聞字……乃耳字省筆，并非月字，應(yīng)釋聞?！穯?wèn)醫(yī)藥，是說(shuō)求神問(wèn)卜，詢求可否醫(yī)治。因病情過(guò)重，無(wú)法醫(yī)治，故而神靈無(wú)應(yīng)，則曰‘不為知聞，即沒(méi)有回答?！眱烧f(shuō)皆可商榷。原石“間”并無(wú)石花，為“月”，非“耳”。“間”，指久病而略有起色?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“子疾病，子路使門人為臣。病間……”間，病有起色。這句說(shuō)：正月上旬，許安國(guó)被傳染時(shí)疫，臥床不起。卜問(wèn)神靈該用何藥，得不到回答?？墒怯炙朴泻棉D(zhuǎn)。)，誾忽

離世（注：誾，同奄。誾忽，即遽然。意料之外的倉(cāng)促突然。離世，即逝世。上句說(shuō)許安國(guó)病情曾有短暫好轉(zhuǎn)，卻又突然加劇逝世。)，

下歸黃湶（注：湶，即泉。黃泉，指陰間。)。古圣所不勉（注：勉，即免的誤刻。)，壽命不可諍（注：諍，即爭(zhēng)、或增的誤刻。這句說(shuō)病患難料，即使古代圣人也不能避免，壽命長(zhǎng)短有定數(shù)，也是不可以能爭(zhēng)取、增加的。)。

嗚呼哀哉！蚤離父母三弟（注：蚤，通假“早”?！睹献?離婁》下：“蚤起，施從良人之所之?！边@是說(shuō)許安國(guó)很早就離開(kāi)父母和三位弟弟。)，其弟嬰、第（注：第，弟的誤刻。)東、弟強(qiáng)與父母并力奉◇（注：◇，此字李注釋為“遺”：“奉行他的遺業(yè)、遺命或遺囑?！辈淮_。文中“與父母并力”，表明三位弟弟和父母共同并力。以父母身份奉行子輩“遺命”，于宗法倫理道德觀有所不合。此字上部有石花，似從“網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，因此可作“還”解。意思是父母和三位弟弟并力奉還的是許安國(guó)的遺體。這就是說(shuō)許安國(guó)在軍隊(duì)中染病，死在軍中。故其家屬要去軍中領(lǐng)回遺體，辦理喪事。)，悲哀懆怛（注：懆，即“慘”的異體字。慘怛，悲慘之貌。此句說(shuō)其父母、弟弟到軍中領(lǐng)其尸時(shí)，心情悲慘不巳。)。

竭孝行，殊義篤（注：竭，盡；殊，特別；篤，深厚。漢代以“孝”治天下，郎官之制和“舉孝廉”的形式，促使社會(huì)普遍以“孝”名世的風(fēng)氣。東漢時(shí)又形成俠義之風(fēng)。這兩句是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的寫照。)。君子憙之（注：憙，喜好。《荀子?堯問(wèn)》：“楚莊王以憂，而君以憙?！边@句說(shuō)：竭孝行，殊義篤，是君子所喜好的。)；內(nèi)修家事，親順勑（注：親，和睦。《書(shū)?堯典》：“克明俊德，以親九族?！表槪晚?。《詩(shī)?鄭風(fēng)》：“知子之順之，雜佩以向之。”勑，勤勉之意。亦雙聲字“勞來(lái)”?！稘h書(shū)?龔遂傳》：“旁來(lái)循行，郡中皆有畜積?！?)，兄弟和同（注：和同，和睦同心。《左傳?成十六年》：“民生敦厖，和同以心。” )。

相事（注：李注句讀此句與上句相連：“兄弟和同相事?！贬尅鞍矅?guó)兄弟能夠和氣共同做事情?！比绱似湟馀c上句“親、順、勑”義有重復(fù)，故有誤。此處“事”即是“思”的誤刻,此句說(shuō)兄弟思念長(zhǎng)兄之情，都極悲哀。下句始轉(zhuǎn)入修建墳?zāi)轨籼玫臄⑹觥?悲哀，思慕（注：此字上為“莫”，下為“本”，即“慕”的俗書(shū)。)不離冢側(cè)（注：冢側(cè)，指為其兄修起的墳?zāi)古浴４司錁O言兄弟情深，意思是：朝思夜想，日夜不離開(kāi)墳旁。)。草廬◇容（注：◇，此字冷僻。李注通釋此句是：“在墓旁挖了地窨，蓋起草屋守墓。”趙注釋此字為“宔”（寶蓋頭下一“主”字），據(jù)說(shuō)是“按漢代隸書(shū)寫法”。皆誤。細(xì)審原石，同一題記中的寶蓋頭均非此寫法，可見(jiàn)此字偏旁部首不是寶蓋頭。趙釋此句意為“住草廬，放置神主。”未注明出處。且此字后綴“容”字，語(yǔ)意不通。此字結(jié)構(gòu)應(yīng)如“兇”字，中間“Ｘ”，改為兩橫一豎（如“干”，上出頭）。此石此字即其俗書(shū)。此字同湢、偪，整肅之貌。賈誼《新書(shū)?容經(jīng)篇》：“軍旅之容，湢然肅然，固以猛?！贝司湔f(shuō)兄弟住在墳側(cè)草廬中，帶著整肅恭敬的面容，“負(fù)土成墳”。草廬，《白虎通》：“父母之喪，倚廬于中門外?！薄缎⒆觽鳌罚骸巴趿眨昴仙喜倘?。十歲失父母，弟季年七歲，兄弟二人哭泣，哀聲不絕。在冢側(cè)作廬，不妄出入?！?)，負(fù)土成墳?！螅ㄗⅲ豪钭⒋俗譃椤靶臁?。但于文意未安。此字是“循”的俗書(shū)。循，依序、順序?！蹲髠?昭七年》：“循墻而走?！?)養(yǎng)凌柏（注：凌，高。柏，柏樹(shù)。柏樹(shù)喻人有禮，《禮記》：“禮之于人也，如松柏之有心也?！惫蕢炛苤舶貥?shù)，即喻有禮儀孝悌之心。后又轉(zhuǎn)義為辟鬼?！讹L(fēng)俗通》：“墓上樹(shù)柏，路頭石虎。《周禮》方相氏入墟，毆魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)，以禁御之。而魍像畏虎與柏?！?)，朝莫（注：莫，即“暮”的誤刻。)祭祠。甘珍□味（注：□味，即滋味。)嗛設(shè)（注：?jiǎn)樵O(shè)，即兼設(shè)。)，隨時(shí)進(jìn)納（注：隨時(shí)，依時(shí)的意思。進(jìn)納，即奉獻(xiàn)、供給。連同上句的意思是：各種甘珍的供食，滋味兼?zhèn)?，隨時(shí)供奉。)。省定若生時(shí)（注：省定，即定省。按時(shí)問(wèn)候。《禮?曲禮》上：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省?！弊ⅲ骸鞍?，定其床衽也；省，問(wèn)其安否如何?！倍ㄊ∷鞛閱?wèn)候請(qǐng)安之詞。這句說(shuō)：就像其兄在世時(shí)一樣，按時(shí)問(wèn)候。)。

以其余財(cái)（注：其，指喪事。余財(cái)，剩余之財(cái)。)造立此堂。募使名工高平（注：高平，李注釋為地名。但高平之名在漢代名泫氏縣，《太平御覽》卷163引《元和郡縣志》：“高平縣，本漢泫氏縣也?！痹跐h代屬上黨郡。北魏改名元氏縣，屬建興郡。永安中再調(diào)整地域，始置高平縣，屬長(zhǎng)平郡。北魏永安元年：528年（梁大通二年）至永安三年：530年（梁中大通二年）。而此碑永壽三年（157年），則在高平地名出現(xiàn)之前近380年，可見(jiàn)不應(yīng)該是漢地名，仍以人名為宜。)、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車（注：以上6位皆為聘請(qǐng)的名工，即畫像石創(chuàng)制者。)，◇（注：◇，此字不識(shí)。據(jù)字形及文意推測(cè)，應(yīng)是“采”。)石縣西南小山陽(yáng)山（注：李注句讀為：“縣西南的小山、陽(yáng)山。”分兩處采石，在制作工藝上似有不便。且若一處石質(zhì)欠佳，另覓佳石。則一般行文不必提出前者，只需說(shuō)明此石取自何處即可。而“小山”之名過(guò)于籠統(tǒng)，或者應(yīng)該就是“小陽(yáng)山”，而刻者在“小”字后誤植“山”字。)。

溕癘摩治（注：溕，應(yīng)為“涿”之誤刻。涿，敲擊之意?！吨芏Y?秋官?壺涿氏》有注：“壺謂瓦鼓。涿，擊之也?！卑O，即礪的誤刻。這句概言諸名工下料、修整、打磨石材諸工藝。)，規(guī)柜施張（注：柜，即“矩”的誤刻。施張，有施工張羅之意。這句說(shuō)依規(guī)矩開(kāi)始設(shè)計(jì)制作。下面說(shuō)設(shè)計(jì)制作的內(nèi)容，即畫像石上的題材。)，寋性反

月（注：寋帷反月，李注釋：“疑指一種花紋?！钡戮涿餮浴案饔形恼隆?，“文章”，即紋樣飾樣，也即俗稱“花紋”。此“寋”即“褰”字之俗書(shū)，“帷”，本指遮擋灰塵的布幕?！板结　保柑崞鸬尼∧?。《太平御覽》卷700：“賈琮為冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)。反垂帷以自掩蔽，乃命褰帷?！碧崞鸬尼∧唬湎麓共糠殖拾雸A，形同“反月”。在漢畫和北朝石刻中，此類形象甚多，石窟中所謂“束節(jié)紋”即此同類。這句說(shuō)提起的帷幕，形如“反月”，上面各有紋飾。)，各有文章。調(diào)（注：調(diào)，即“雕”的誤刻。以下敘述雕刻的各種形象。)文刻畫：交龍委虵（注：交龍，即蛟龍。但漢代交龍往往以兩龍相蟠結(jié)的造型出現(xiàn)。虵，即“蛇”的異體字。委蛇本有兩解，一為從容不迫、端莊雅正的形象；一為大蛇。從下句看，此處應(yīng)指“交龍”的形態(tài)特點(diǎn)，即交龍形象端莊，從容自如。)、猛虎延視（注：延視，李注為“延頸而望?！币庥形春?。延視即延眺，抬頭遠(yuǎn)望之意。《新唐書(shū)?韋弘機(jī)傳》：“天子乃登洛北絕岸，延眺良久，嘆其美。詔即其地營(yíng)宮，所謂上陽(yáng)者?！?)、玄蝯（注：蝯，即“猿”的異體字。玄猿即黑猿，《長(zhǎng)門賦》：“孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長(zhǎng)吟?！?)登高、師熊◇戲（注：師，通“獅”。◇，“嗥”的異體字。)、眾禽群聚。

萬(wàn)狩云布（注：狩，即“獸”。萬(wàn)狩，即萬(wàn)獸。上句說(shuō)“眾禽群聚”，這句說(shuō)“萬(wàn)獸云布”。云布，如云密布。)、臺(tái)閣參差（注：參差，指高下不平之狀。這句說(shuō)畫像石上還有高下錯(cuò)落的樓臺(tái)亭閣。)、大興輿駕（注：輿駕，即車駕。漢畫像石中常有車馬出行題材，即此“輿駕”。)。上有云氣與仙人，下有孝◇（注：◇，此字字劃不整。李注為：“下有孝及賢仁?！奔?xì)審原刻，此字實(shí)為“子”字。當(dāng)是刻者先有誤刻，后再改正，故字形未整。此句“賢仁”，可解為賢仁之士，亦可解“賢人”之誤。漢畫像石中“孝子”、“賢人”題材十分普遍，兩解皆通。)賢仁。遵者◇然（注：遵者，即“尊者”誤刻?！笞謶?yīng)是“儼”字。這句說(shuō)：上輩尊者容態(tài)莊重。)，從者肅侍，煌煌濡濡（注：煌煌，光輝之狀。濡濡，柔順之貌?；突?，指前者“尊者儼然”；濡濡，指后者“從者肅侍”。)，其色若◇（注：◇，此字似“[XC;%27%27]”之誤。喜悅之意，《說(shuō)文》：“[XC;%27%27]，喜也?！边@句概括上文中“尊者”、“從者”，其有喜悅之像。)。作治連月（注：連月，連續(xù)兩月。)，功扶無(wú)極（注：功扶，即“功夫”、“工夫”。此句說(shuō)畫像石設(shè)計(jì)制作所花的功夫極大。也是贊美之意。)，賈錢（注：賈錢，即“值錢”。)二萬(wàn)七千。

父母三第慕（注：第，即“弟”的誤刻。慕，即“莫”的誤刻。)不竭思，天命有終，不可復(fù)追。惟倅（注：惟倅，李注為：“憔悴”。但原刻字劃明確，不宜臆造，應(yīng)忠于原刻作“惟倅”。惟，通“唯”、“維”?！墩f(shuō)文》：“惟，凡思也?！薄对?shī)?大雅?生民》：“載謀載維，取蕭祭脂?！眰y，《說(shuō)文》：“副也?！痹S安國(guó)是“卒史”，也是輔佐類副職，“倅”也可理解即指其。)刑傷（注：刑，即“形”的誤刻。刑傷，即形傷。這是說(shuō)想起做卒史的兄長(zhǎng)，就形容悲傷。)，去留有分（注：去留，去，指逝去者；留，指生者。有分，指命中注定。)。子無(wú)隨沒(méi)壽（注：子，指許安國(guó)之子。無(wú)，通“毋”。不可的意思?！稌?shū)?益稷》：“無(wú)若丹朱傲，惟漫游是好?！薄盁o(wú)隨”，意思是不應(yīng)該跟隨。沒(méi)壽，沒(méi)有正當(dāng)?shù)哪陦?。許安國(guó)的兒子早夭，故有此語(yǔ)。即是說(shuō)他的兒子不該跟著早逝。)，王無(wú)扶死之臣（注：李注為“王無(wú)扶死之里?！贬尅巴酢睘椤巴钡恼`書(shū)；“扶”為“復(fù)”的誤書(shū)；“里”為“理”的誤書(shū)。趙注指其非。趙注“疑采用《春秋左傳》成公十年所載晉平公卒命前，夢(mèng)小臣負(fù)以上天，死后即以之殉葬的典故，感嘆安國(guó)死后無(wú)子孫扶護(hù)喪事。”此說(shuō)是。)，恩情未反。迫褾：有制財(cái)帑，霧隱藏?；觎`悲痛◇何（注：李注斷句為：“恩情未反，迫褾有制，財(cái)帑霧隱藏，魂靈悲。病夫！”釋為：“金銀財(cái)寶務(wù)必要隱藏好，安國(guó)的魂靈很悲痛，全家人都很傷心呀?！壁w注斷句為：“恩情未反，迫褾有制，財(cái)幣霧，隱藏魂靈，悲痛夫何！”趙注指李注的釋文不確，而懷疑“財(cái)幣霧”下仍有脫字。反，同返。李、趙注釋皆未能通暢原刻文意。

迫，《說(shuō)文》：“近也?！彼抉R遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬?！币F，原石刻作“示”旁，從“西”，因此應(yīng)是“禋”字之誤刻?！墩f(shuō)文》：“禋，潔祭也?！薄对?shī)?大雅》：“克禋克祀，以弗無(wú)子。”《左傳?隱十一年》：“吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？”《桓公六年》：“故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀?！笨梢?jiàn)“禋”，是求子嗣之祭。制財(cái)帑，即制財(cái)幣，禋祀用之布帛?！秲x禮?既夕禮》：“贈(zèng)用制幣玄纁束?！敝?，一丈八尺。霧，應(yīng)為“無(wú)”的誤刻。沒(méi)有的意思?！蠛巍！?，趙注以為是“夫”字，亦通。但從原石刻看，似“奈”的俗寫。此句說(shuō)：最近的禋祀，貢獻(xiàn)有一丈八尺的布帛，符合禮制要求，沒(méi)有任何減少隱藏的地方。逝者魂靈悲痛，卻是奈何！)！涕泣雙并（注：涕淚雙并，形容傷心之至。這是立碑人語(yǔ)氣。)， 傳告后生，勉修孝義（注：勉修，努力勤慎的自修。強(qiáng)調(diào)孝義的重要，要后生以此事為戒。)， 無(wú)辱生

生（注：辱，屈抑、斷送?！蹲髠?襄三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣?！鄙?，李注釋為“生生世世?！闭`。“生生世世”出自佛家首倡，北周《庾子山集》：“菩薩轉(zhuǎn)輪，生生世界?！贝司洚?dāng)指后嗣不息，《書(shū)?盤庚》：“汝萬(wàn)民，乃不生生，暨予一人猶同心。”此句承上文語(yǔ)意，勸告后生們要勉修孝義，不要斷送了后代子嗣。宗法觀念中“不孝有三，無(wú)后為大”，許安國(guó)死而無(wú)后，是孝義有所不周，雖然禋祀有制幣，但還是斷了香火，故使親人傷悲。)。

唯諸觀者，深加哀◇（注：◇，即“憐”字。)。壽如金石（注：祝福語(yǔ)。)，子孫萬(wàn)年（注：祝福語(yǔ)。這句說(shuō)：但愿來(lái)觀看祠堂畫像的人，能深懷哀憐之心，則長(zhǎng)命百歲，子孫滿堂。)。

牧馬牛羊諸童，皆良家子（注：良家子，醫(yī)巫商賈百工之外的人。漢制：凡從軍不在七科謫內(nèi)者。農(nóng)人皆為良家子。這句說(shuō)：放羊牧牛的孩子們，都是良家子弟。)，來(lái)入堂宅但觀耳。無(wú)得溕畫（注：漢俗書(shū)“涿”，通“琢”，刻劃。)令人壽；無(wú)為賊禍，亂及孫子（注：孫子，應(yīng)為“子孫”倒植。以上諸句是關(guān)照來(lái)觀瞻祠堂畫像者，要有悲戚之心，不隨意刻劃，不做賊生禍，使子孫蒙難。)。

明語(yǔ)賢仁四海士，唯省此書(shū)（注：省，察看思索。此書(shū)，指上述石刻內(nèi)容。)無(wú)忽（注：無(wú)忽，不要忽視、忽略。)矣?！螅ㄗⅲ骸?，此為“篆”字。書(shū)寫的意思。)以永壽三年十二月十六日，大歲◇◇◇◇（注：此句是年代日期，石花過(guò)甚，不能詳明。)

國(guó)子男，字伯孝，年這（注：年這，為“年迄”之誤。)六歲。在東道◇（注：◇，即“邊”字俗書(shū)。)。孝有小弟，字閏得，◇年（注：◇，即“夭”字俗書(shū)。)俱去，皆隨國(guó)（注：隨，跟隨。這句意思是：都跟隨著許安國(guó)去了。)。

三、全文通譯

永壽三年十二月二十六日。

許安國(guó)卒史克遵禮數(shù)，為人正直，少言寡語(yǔ)而真誠(chéng)忠厚；對(duì)下屬有慈善之意，對(duì)同僚具仁愛(ài)之心。凡所此類，不可勝記。享年34歲。即遭遇傷痛之事。在朝廷追剿泰山劇賊的過(guò)程中，士兵間流行疫病，皆處于昏沉不得清醒狀態(tài)下，又西上駐守。正月上旬即被傳染，臥病在床。占卜問(wèn)擇醫(yī)藥，不得而知。病情似一度好轉(zhuǎn)，突然又急轉(zhuǎn)直下，離開(kāi)人世，下歸黃泉。病患難測(cè)，自古圣人也不能避免；壽命有長(zhǎng)短，也是不能改變的。

嗚呼，可悲??！許安國(guó)早早離別了父母、三個(gè)弟弟。他的弟弟嬰、東、強(qiáng)和父母一起去軍中領(lǐng)回遺體，心情悲哀、慘痛。努力于孝行，貫徹于義舉，這是君子所樂(lè)意做的。一方面處理好家事，使之和睦、融洽、勤勉，兄弟和順。一方面思念長(zhǎng)兄，則內(nèi)心悲哀。帶著思念的悲情住在冢側(cè)草廬中，形容肅穆地修筑墳?zāi)?。在墓周循序栽種高大的柏樹(shù)。早晚的祭奠中，有各種口味的甘珍供物，隨時(shí)進(jìn)納新鮮供品，問(wèn)候請(qǐng)安如同他在世時(shí)一樣。

把喪事剩余的錢修造了此石祠堂，召聘有名的工匠高平、王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車諸人，采石于縣西南小陽(yáng)山。下料、取方、打磨，開(kāi)始中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)制作：卷起的帷幕如同反月，上面各有紋飾。畫稿雕刻又有從容不迫的交龍，遠(yuǎn)眺的猛虎，攀高的黑猿。嗥叫獅、熊的戲斗。眾多禽鳥(niǎo)翔集，各種走獸云布。臺(tái)閣高低錯(cuò)落，還有浩大的車駕出行。上端有祥云和仙人，下面有孝子、賢人。尊者有莊重之容，侍者有嚴(yán)肅之色。尊者形象光輝，侍者造型柔順，但都有喜悅之情。畫像石制作兩個(gè)月，下的功夫不可勝數(shù)，總價(jià)款二萬(wàn)七千。

父母和三個(gè)弟弟沒(méi)有不是始終思念安國(guó)的，但天命有定，不能回到過(guò)去。想起安國(guó)則必形容悲傷，死和生真是命中注定，他的兒子不該也跟隨而去，以至沒(méi)有正常的年壽，安國(guó)的喪事連吊唁的子輩都沒(méi)有，父母養(yǎng)育的恩情也無(wú)從回報(bào)啊。最近求子嗣的禋祀中，按禮數(shù)規(guī)矩供奉了一制的財(cái)幣，尺數(shù)足夠，絕無(wú)縮減，以示誠(chéng)意。但逝者仍逝，想必安國(guó)在天之魂靈悲痛，奈何奈何！現(xiàn)在涕淚俱下的傳語(yǔ)后來(lái)人：一定要勤慎自修，貫徹孝義，不要連累、斷送了自己的子嗣。希望來(lái)觀賞祠堂畫像的人，能有深深的哀憐之心，則壽如金石，子孫繁盛。放牛牧馬的孩子們，你們都是良家子，來(lái)到祠堂里，只是欣賞畫像就好，不要隨意刻劃，會(huì)保佑你健康長(zhǎng)壽的。不要去做賊，惹禍?zhǔn)?，以至使子孫受累。再提醒賢仁的四海各地人士，認(rèn)真想想上述文字，千萬(wàn)不要忽略呀。書(shū)于永壽三年十二月十六日。

許安國(guó)的兒子男，字伯孝，至今年六歲，（墓）在東道邊。伯孝有小弟，字閨得，夭折，都隨其父而逝了。

四、討論

1.撰文人身份

從文中口氣看，撰文人不是逝者父母，也不是其兄弟。應(yīng)該是第三者。此人或者是受逝者家屬委托的當(dāng)?shù)卮滞ㄎ哪?，或者竟是所召?qǐng)的畫像石名工。為什么呢？因?yàn)樵擃}記中對(duì)畫像石題材的陳述相當(dāng)概括，說(shuō)明作文者熟悉畫像石內(nèi)容。其次，畫像石創(chuàng)制工匠的社會(huì)地位低下，只是拿錢干活，受聘于主人。而畫像石是祠堂內(nèi)陳列物，作為私家祭祀場(chǎng)所，一般不宜出現(xiàn)非本宗族成員姓名。這也是漢畫像石出土數(shù)量雖然極多，但有制作者姓名的題記極少的主要原因。這篇石刻題記中卻出現(xiàn)6名“名工”工匠的姓名，實(shí)屬罕見(jiàn)。如果題記作者不是與“名工”有關(guān)系者，似不會(huì)如此周全羅列出他們的姓名。再次，作為石刻工匠的技藝本身有清楚分工，刻文字者為一專業(yè)，雕刻造像者為一專業(yè)。因此造像者若刻文字，必技拙于單字結(jié)體及行間結(jié)構(gòu)。此石刻題記除異體字外，錯(cuò)訛單字甚多，而細(xì)審字劃間架，亦生疏有余，致有先錯(cuò)刻后改正的痕跡，故推測(cè)此石題記可能出自與之關(guān)系密切者，或竟就是名工中某人也未可知。而刻者亦是此畫像石制作者。此題記中“名工高平”，在永興二年（154年）的東郡厥縣東阿西鄉(xiāng)常吉里薌他君石祠堂題記中也有出現(xiàn)，在該題記中也有文曰：“畫師高平、代盛、邵強(qiáng)生等十余人”（參見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)研究》2008年第1期拙文關(guān)于該文的校釋）。兩座祠堂題記落成相隔3年。此“高平”或即彼“高平”？如即是同一人，則此高平既是“名工”，也是“畫師”。按畫、刻分工情況說(shuō)，畫師文化水平會(huì)高于刻工。因此，高平在兩題記中都名列第一位，既不奇怪，也因此有可能就是撰文人。

2.植柏的風(fēng)俗

墳?zāi)怪車N植松柏的風(fēng)俗，由來(lái)已久。上述薌他君石祠堂題記中也有“列種松柏”之句，此題記則言“循養(yǎng)凌柏”。其最初由來(lái)，如《禮記》所言：“禮之于人也，如松柏之有心也?！惫蕢炛苤舶貥?shù)，即喻有禮儀孝悌之心。此題記只言“柏”，不言“松”，是因?yàn)楣湃艘詾椤八伞笨伞盎睘椤鞍亍??！短接[》卷954：“唐書(shū)曰：長(zhǎng)壽二年冬十月，萬(wàn)象神宮側(cè)有檉松樹(shù)，皆變?yōu)榘??！泵耖g傳食柏子、柏葉皆可令人壽，同上書(shū)記云：“漢官儀曰：正旦飲柏葉酒，上壽?！薄傲邢蓚髟唬撼囗氉雍檬嘲貙?shí)，齒落更生?！薄跋山?jīng)曰：服柏子人長(zhǎng)年?！钡鹊取＿@是從“松柏之有心”的轉(zhuǎn)義。此轉(zhuǎn)義的同時(shí)，亦有轉(zhuǎn)義“辟鬼”說(shuō)，上注文己有注釋。此不贅。由此可知，中國(guó)民間所謂風(fēng)俗、民俗，皆由漢人一一整理而成，其最初始之本意，又來(lái)自宗法意識(shí)的譬喻。

3.題記的主題

此題記的內(nèi)容是記述許安國(guó)之事跡，但通讀全文，實(shí)在還并非此。

首先敘說(shuō)許安國(guó)短暫一生，遭逢亂世，染疫而亡。重點(diǎn)卻在父母、三弟，尤其是三個(gè)兄弟的“孝悌”行為。他們?nèi)绾蝹?，如何?nèi)修家事，如何筑廬祭祀，總之，在做“君子喜之”的一切。因此，他們當(dāng)然也是君子之列。這樣敘述的原因，是因?yàn)闈h代舉孝廉的郎官制度所致。大辦喪事，寧奢勿儉，借以張揚(yáng)聲名，成為當(dāng)?shù)厝吮M皆知的孝行君子，就有可能成為鄉(xiāng)間三老舉薦的人選之一。題記后段面臨許安國(guó)無(wú)后的客觀現(xiàn)實(shí)，再次提出“勉修孝義，無(wú)辱生生”，似暗示逝者孝義有所不周，以致兩子皆夭，所以尚望觀者能夠“深加哀憐”。反映出家屬內(nèi)心復(fù)雜的悲痛之情。最后還不忘告誡世人“無(wú)為賊禍”，擔(dān)心“亂及子孫”。更可見(jiàn)在亂世中，普通平民百姓的無(wú)奈和憂慮。

4.許安國(guó)父子逝世時(shí)間

按題記所說(shuō)，許安國(guó)是在軍士西上時(shí)染病，其時(shí)是“正月上旬”，即永壽三年的正月上旬。“泰山劇賊”公孫舉是在永壽二年被段颎擊潰的，可見(jiàn)軍士西上，是在永壽二年末、三年初開(kāi)始轉(zhuǎn)移。公孫舉聚眾達(dá)30000人之多，失敗被殺必不在少數(shù)，歷史上的大戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺發(fā)生之后，常有時(shí)疫流行。題記中明確把軍士西上和許安國(guó)染病聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就是因戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的時(shí)疫。這種病的病程不長(zhǎng)，所以他“奄忽離世”，推算應(yīng)該不會(huì)超出正月就逝世了。此時(shí)許安國(guó)的兩個(gè)兒子應(yīng)該還沒(méi)有去世。此后辦理喪事、起墳造祠堂，直至當(dāng)年十二月上旬完成。這段時(shí)間內(nèi)，許安國(guó)的兩個(gè)兒子陸續(xù)死亡。在喪事辦理期間，他的兩個(gè)年幼的兒子大概也先后染上疫病。所以題記中說(shuō)：“迫”。即離十二月的最近之時(shí)。其時(shí)為了爭(zhēng)取許安國(guó)祭奠時(shí)有兒子輩參與，完善孝行的要求，故有禋祀之舉。禋祀本祭天，凡有所求，皆禱告于天，求子嗣是大事，馬虎不得。所以按禮儀要求奉獻(xiàn)足夠尺寸（一制）的布幣。亦可見(jiàn)漢人“天命觀”的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。故依此推測(cè)，其子染病大概在下半年。（責(zé)任編輯：高笑云）

Notes on the Songshan Mountain Stone Inscription of the Han Dynasty

LIU Dao-guang

(School of Art, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)

Abstract: In 1978 stone inscription was discovered in ancient tombs of the Songshan Mountain in Jianxiang, Shandong. In the middle is the pattern; on the right side there are 10 lines of words, and on the left side one line of words. Archeologists believe that the tomb is between the end of East Han and West Jin. The portrait-stone was removed later and used by someone else, so the surface of the stone inscription is covered with lime and the words are not for the ancient tomb excavated. Since the original stone is the folk inscription of the Han Dynasty with imperfect skills and irregular character structure, mistakes in interpretation are inevitable. The present article analyzes and discusses the stone inscription in the four aspects of the identity of the author, the custom of tree-planting, the theme of the inscription and the death time of XU An-guo and his son.

Key Words:Jiaxiang; the Songshan Mountain; Stone Inscription of the Han Dynasty; Notes; Analysis