周茂麗　茍超群

文章編號：1672-5913(2009)06-0104-04

摘要：文章主要從高校思想政治工作的發(fā)展性、參與性與工作環(huán)境等方面，從教師角度，結(jié)合新設(shè)數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)來談如何開展本科生的思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；發(fā)展性；參與性；工作環(huán)境

中圖分類號：G642

文獻標(biāo)識碼：B

隨著時代的變化，學(xué)生的思想方式和行為習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生很大的變化。這在高校本科生體現(xiàn)得更突出。許多學(xué)生大多獨立性強、見多識廣、活潑好動，志向遠大。因此，要做好他們的思想政治工作，就應(yīng)該改進傳統(tǒng)的方式，體現(xiàn)出時代特點，才能把思想政治做得踏實。正是基于這樣的理念，筆者認為要做好高校本科生的思想政治工作，應(yīng)該注意以下幾點：

1突出政治思想工作的發(fā)展性

美國的教育思想有三點值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，一是教育的重要職能在于引導(dǎo)他們而不是指令他們怎樣進行選擇。教師不是給學(xué)生灌輸某種既定的規(guī)范，而是讓每個人根據(jù)各自的價值觀去選擇。二是通過實踐縮短認知與行為的距離。教師在給予學(xué)習(xí)選擇自由的同時，對選擇的后果提供證據(jù)，以理解和支持的態(tài)度鼓勵學(xué)生付諸行動，勇敢地“去做”、“去試”。三是提倡“批判性思維法”，使學(xué)生通過反思研究來分析主要的社會問題，培養(yǎng)學(xué)生的價值分析能力、決策技能和參與社會現(xiàn)實生活的能力。美國教育的這些思想對如何搞好我校本科生的想政治工作很有啟發(fā)。筆者認為，這種啟發(fā)就是要突出政治思想工作的政治性，而突出其發(fā)展性。由于學(xué)生這個群體的特殊性，學(xué)生的政治思想工作應(yīng)該和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把它和學(xué)生的發(fā)展結(jié)合起來。

1.1由“指正”轉(zhuǎn)變到“發(fā)展”

過去把思想政治工作的重點放在糾正學(xué)生的錯誤，往往是學(xué)生在思想和行為出現(xiàn)了錯誤時，老師去批評指正學(xué)生。這樣實際上是把思想政治工作作為一種糾錯的辦法，專業(yè)課老師一般不管學(xué)生的思想政治工作，而管思想政治工作的老師，一般也與學(xué)生專業(yè)課沒有什么關(guān)系。這就出現(xiàn)了思想政治和專業(yè)兩張皮的現(xiàn)象，造成這種現(xiàn)狀的原因最主要的就是沒有把思想政治工作作為是對學(xué)生能力的一種培養(yǎng)，沒把思想政治工作也當(dāng)作學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。思想政治應(yīng)該是學(xué)生德育教育的主要內(nèi)容，從目前的情況來看甚至可以說等于德育教育。學(xué)生德育重要的一點就是堅持以發(fā)展為主導(dǎo)，把“發(fā)展”作為思想政治工作的意旨，轉(zhuǎn)識為智，化性為德，把學(xué)習(xí)知識與塑造人格相結(jié)合，把育智與育心相結(jié)合。

對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是最主要也是最重要的實際，大學(xué)思想政治教育要幫助和引導(dǎo)學(xué)生制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分解為具體化、層次化的階段性學(xué)習(xí)計劃。引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來，把自己的前途同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，從而增強學(xué)習(xí)的動力與持久性，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在對大學(xué)生教育中，不能總是“滿堂灌”，用傳統(tǒng)的思維方式說教，“大話”，“套話”連篇，那樣不僅起不到應(yīng)有的作用，還會適得其反。

1.2由政治思想的灌輸過渡到注重道德能力的培養(yǎng)

過去思想政治工作存在明顯政治化傾向，喜歡跟學(xué)生講大道理，談理想，而忽視了在思想政治教育中培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣，特別是忽視了培育學(xué)生的道德行為的能力。而要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力，其中最有效的方法之一就是注重學(xué)生在參與中獲得道德發(fā)展。蘇格拉底主張通過與別人談話、討論或辯論，激發(fā)受教育者尋求真理的積極性，引導(dǎo)受教育者自己進行思考，探求問題的答案，去發(fā)現(xiàn)真理。亞里士多德認為，“智德”(理智的道德)主要是訓(xùn)練、教育的產(chǎn)物，而“行德”(道德方面的美德)的產(chǎn)生發(fā)展主要是習(xí)慣的結(jié)果，即是在日常生活中依據(jù)理性的指導(dǎo)，反復(fù)實踐得來的。[1]我們古代教育思想中講究“修養(yǎng)”，思想政治工作要真正有效，就應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過自己的認知活動和實踐活動獲得道德上的行為能力，也就是說在要讓學(xué)生在身體力行中去修養(yǎng)自己，涵養(yǎng)自己，獲得道德行為的能力。

就高校的情況來看，可以把思想政治工作與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。把思想政治工作貫穿到軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實踐活動中去，使學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻，增強社會責(zé)任感。把思想政治工作與校園文化相結(jié)合，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。把思想政治工作與學(xué)生文化素質(zhì)教育相結(jié)合，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機地結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對學(xué)生的侵蝕和影響。

1.3由“外爍”到“內(nèi)求”轉(zhuǎn)變

過去常常把思想政治工作作為一項政治任務(wù)強加給學(xué)生，而不是把思想政治工作作為學(xué)生的內(nèi)在“訴求”。堅持“內(nèi)求”，就是堅持服務(wù)生活的原則，把思想政治工作融進學(xué)生的生活。

學(xué)生接受教育是一個心理過程。心理學(xué)家謝里夫認為，個體所持有的態(tài)度不能用某一個點來表示，而應(yīng)用一個區(qū)域來解釋。該區(qū)域分接受區(qū)域、態(tài)度不明朗區(qū)域和拒絕區(qū)域三個部分。根據(jù)謝里夫的理論，學(xué)生在遇到來自思政工作者的一個勸說信息或新的觀點時，首先會對此進行判斷，弄清楚這些信息、觀點是什么性質(zhì)的，即弄清在個體自身的態(tài)度區(qū)域中處于哪一位置，然后才會根據(jù)上述原則來作改變或拒絕改變的反應(yīng)。當(dāng)新的觀點與工作對象原有的觀點相差過大時，就會落在拒絕區(qū)域，那些“大話”、“套話”只會被拒絕。常有這樣的現(xiàn)象：專職干部和有豐富專業(yè)知識的政治教師的“諄諄教導(dǎo)”，往往并不太容易為學(xué)生所接受，甚至還會產(chǎn)生一種逆反心理，而一些專業(yè)課教師在課堂內(nèi)外的舉止卻能影響到學(xué)生的態(tài)度與行為，甚至人生價值取向。

因此在對學(xué)生進行思想政治工作時候，首先就要從育“心”做起。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認為，認識既不是起因于自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的、會把自己烙印在主體上的客體，認識起因于主客體之間的相互作用。人在適應(yīng)外部世界的過程中，不斷地同化外部信息于自身結(jié)構(gòu)中，同時又不斷地改變著自身認識結(jié)構(gòu)以順應(yīng)外界環(huán)境。這一理論同樣適用于思想品德的形成。現(xiàn)在大學(xué)生接受的外部世界的信息復(fù)雜交錯，乃至相互沖突，如何篩選、接受、內(nèi)化外部信息而不導(dǎo)致內(nèi)心世界混亂，出現(xiàn)了心理上的紊亂又如何處理，這就要求發(fā)展心理教育，從育“心”做起。道德教育體諒模式的提倡者們主張教育并不意味著教人們知道他們所不知的東西，教育意味著當(dāng)人們不知道如何去做的時候，教他們怎樣去做。德育需要深入學(xué)生的心靈才能解決學(xué)生在現(xiàn)實道德生活中出現(xiàn)的思想困惑和心理障礙，所以將心理咨詢和發(fā)展輔導(dǎo)納入學(xué)校思想政治范疇十分必要，解決學(xué)生存在的心理問題，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我觀，激勵學(xué)生自我完善，幫助學(xué)生健康成長。

2體現(xiàn)思想政治工作的參與性

把思想政治工作由行政貫徹轉(zhuǎn)變到學(xué)生、老師作為主體參與。與國外道德教育相比，過去我國學(xué)校思想政治工作在調(diào)動學(xué)生主體性、參與性上做得不夠，德育活動缺乏師生互動。教師授課模式死板，課堂氣氛沉悶，整個過程成了教師的“獨角戲”。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，因?qū)π畔⒌膬?nèi)化具有個體差異性而對教育信息的接受具有選擇性。因此，思想政治工作要改變學(xué)生的受動地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主體性。主動參與既包括教師參與，也包括學(xué)生參與，堅持教師參與，就是要聽取一線教師的意見和建議，共同制訂課程標(biāo)準(zhǔn)，而不是單靠某某專家或?qū)＜胰簳S式地閉門造車；堅持學(xué)生參與，就是要通過團委、學(xué)生會、班委會等民主管理形式，組織學(xué)生廣泛參與學(xué)校德育制度的選擇或制訂，充分體現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我約束的能力，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)校德育制度建設(shè)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技能的過程中，就會逐漸地形成理解社會生活的理智，成為促進社會進步的力量，培養(yǎng)為社會服務(wù)的興趣；德育制度本身也從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，真正體現(xiàn)生活化德育、主體性德育。

現(xiàn)在高校已越來越社會化了，因此思想政治工作要把“學(xué)校當(dāng)作社會，把學(xué)生當(dāng)作社會中的成員”，進行開放式思想政治工作。其實，多年前，就有學(xué)者把學(xué)校當(dāng)作社會。杜威強調(diào)說,學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會,以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進行活動……”。[2]在杜威看來，道德教育必須是開放的，學(xué)校的道德教育也只有與社會生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能獲得實際的效果并得以鞏固。新加坡的學(xué)校推行真實教育，主張學(xué)校道德教育向?qū)W生展示真實的社會道德生活面貌，傳授的道德知識、道德原則、道德規(guī)范應(yīng)該是社會上真實可行的，符合社會推行的獎懲標(biāo)準(zhǔn)和利害后果。在英國，又有學(xué)者指出，道德教育應(yīng)堅持針對現(xiàn)實問題，客觀地分析和審視學(xué)生所關(guān)心的一切道德問題。這些都是把學(xué)生作為德育教育的主體，進行開放式教育。

3建設(shè)學(xué)校良性思想政治工作環(huán)境

3.1形成思想政治工作的立體網(wǎng)絡(luò)

由于家庭、學(xué)校、社會三方力量缺乏整合，學(xué)生在學(xué)校所受教育有時甚至被家庭、社會環(huán)境的影響削減、抵消。因此要使學(xué)校的思想政治工作不出現(xiàn)反復(fù)，就應(yīng)該建立家庭、學(xué)校、社會思想政治工作的立體網(wǎng)絡(luò)。把學(xué)校的思想政治工作與家庭教育、社會教育有機結(jié)合形成思想政治工作教育的立體網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校在開展思想政治教育活動時，可以利用社區(qū)的教育力量，主動接受家長和社區(qū)的支援。例如，請社區(qū)居民作臨時教師，或請居民家長作義務(wù)輔導(dǎo)員，協(xié)助學(xué)校工作，進而探索根據(jù)實際情況將學(xué)校與社會教育設(shè)施有效整合的方法。學(xué)校可以通過家長聯(lián)誼會，交流學(xué)生情況和學(xué)校教育設(shè)想，與家長建立良好的聯(lián)系，形成廣泛的社會教育網(wǎng)、教育監(jiān)督站。具體可采取如下方式：制定統(tǒng)一目標(biāo)，學(xué)校、家庭和社會各自發(fā)揮育人優(yōu)勢，實行功能互補。學(xué)校開展有目的、有計劃、有組織系統(tǒng)教育，發(fā)揮主導(dǎo)作用；家庭以血緣親情為紐帶，做好配合工作；社區(qū)通過提供多種形式精神產(chǎn)品、精神食糧和優(yōu)化的社會環(huán)境為學(xué)生提供實踐場所。

3.2創(chuàng)新思想政治工作的形式

采取多種形式進行思想政治工作。一是教育與自我教育相結(jié)合。教育具有他教性、他控性、他授性，自我教育則有自控性和自教性。人既不能沒有教育，也不能缺乏自我教育。做思想政治工作需要雙管齊下，同時兼顧而不能偏廢。事實上，德育實效的生成，既有賴于教育者教育活動，也有賴于受教育者自我教育活動，是教育與自我教育有機結(jié)合的結(jié)果。二是集體教育與個體教育相結(jié)合。集體教育主要是面向某一群體，解決學(xué)生普遍存在的思想問題，培養(yǎng)學(xué)生集體觀念和協(xié)作精神；個體教育是針對學(xué)生個體的思想問題，解決學(xué)生特殊思想問題，發(fā)展學(xué)生個性。集體教育即組織教育，就是利用學(xué)校黨、政、團、學(xué)生會等組織對學(xué)生進行教育，以發(fā)揮各種組織的優(yōu)勢；個體教育即教師以自己個人的學(xué)識、才能和品行對學(xué)生進行言傳身教，使其潛移默化受影響。三是把學(xué)校管理與學(xué)生自我管理相結(jié)合。對學(xué)生來說，學(xué)校管理是運用各種規(guī)章制度對學(xué)生進行管理，體現(xiàn)學(xué)校意志，是規(guī)范學(xué)生行為的重要途徑。學(xué)生自我管理是學(xué)生集體與個人按照學(xué)校規(guī)章制度而進行對自己的管理，能激發(fā)學(xué)生自主性和能動性，培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識和自律精神。

3.3形成綜合素質(zhì)教育體系

學(xué)校教育中的德、智、體、美、勞之間是你中有我，我中有你，相互滲透，相互促進的關(guān)系。因此，學(xué)校在抓思想政治工作時，要全方位與多角度地對學(xué)生實施教育和影響。一是以班級管理為主渠道。建立班主任為主、課任教師配合的班級管理體制。班級是學(xué)校最基層教學(xué)行政組織，班級建設(shè)是學(xué)校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。首先要有班級管理整體系，即把每個教師都置于班級管理體系中，形成群體合力，改變班主任“單槍匹馬作戰(zhàn)”的方式。當(dāng)然，班主任是班級工作主要實施者，他必須經(jīng)常組織課任教師“會診”，以體現(xiàn)施教一致性原則。二是貫徹課堂教學(xué)為主陣地。把住課堂教學(xué)這個主陣地，就意味著全體教師形成教書育人合力。在教學(xué)過程中應(yīng)該使教材與德育目標(biāo)是一致和同步，教師要透析教材，把準(zhǔn)學(xué)生思想，實行德育目標(biāo)控制；對學(xué)科思想政治工作的內(nèi)容要進行系列組合，優(yōu)化教材德育因素，以獲得良好的整體效應(yīng)；選擇好教學(xué)與思想政治最佳結(jié)合點。二是學(xué)校、科室、年級，黨、團、學(xué)生會為積極參與思想政治工作，形成全方位學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)。同時思想政治工作隊伍和科研同步建設(shè)，隊伍建設(shè)要實現(xiàn)專家化、學(xué)者型之目標(biāo)，使教師既能教好書又能育好人，成為教書育人能手；思想政治科研是學(xué)校德育的先鋒，要形成品位高、有本校特色的科研體系。其中尤其要深化思想品德行為修養(yǎng)課的改革和探索，增強思想政治教育的有效性，將思想政治教育考核過程延伸到學(xué)生在校的整個階段，通過學(xué)生在校多方面的表現(xiàn)決定他們能否獲得德育學(xué)分，實現(xiàn)全程教育目標(biāo)。三是加強學(xué)生德育工作在學(xué)生生活空間的滲透力。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為目的，服務(wù)于學(xué)生成才需求的主動性與多樣性，進一步健全和規(guī)范社團建設(shè)，整合學(xué)校社會資源，為學(xué)生提供更為廣闊的成才空間，弘揚自強不息的校訓(xùn)精神。進一步發(fā)揮學(xué)生社團的自我教育功能，建立對學(xué)生社團活動主題性引導(dǎo)機制，采取工作項目招標(biāo)與申報的形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校精神文明創(chuàng)建。四是運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建集思想政治工作的虛擬空間。充分運用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，在建立電子網(wǎng)絡(luò)化社區(qū)的過程中，加強網(wǎng)絡(luò)法制教育，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德，引導(dǎo)學(xué)生正確使用現(xiàn)代化手段，全方位與社會接觸。

這是一個知識爆炸的時代，知識正以千萬級的速度累計與衍變。每年全國高校都有一批舊的專業(yè)被淘汰，新的專業(yè)重新設(shè)立。如何對新設(shè)專業(yè)的本科生開展思想政治教育工作，就成為新時期的新課題和新重點。

筆者結(jié)合在工作中有一些認識和體會，希望這些思考能對此問題的解決有所裨益。

第一、高校的工作重點是“教育”。育人是高校工作的核心，思想政治工作也必須圍繞這一中心環(huán)節(jié)開展。所謂“十年樹木，百年樹人”教師的擔(dān)子和責(zé)任就格外重。首先，教師著力于提高自己的專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)就成為當(dāng)務(wù)之急。新開設(shè)專業(yè)中必然涉及很多新的知識點和技能，是對教師舊有的知識體系和結(jié)構(gòu)，甚至包括思維模式和學(xué)習(xí)方法都是一個挑戰(zhàn)?！澳嫠兄?，不進則退”不管是新教師和中老年教師都需要克服自己的學(xué)習(xí)惰性和心理挑戰(zhàn)，盡可能最大限度地將新的知識和技能吸納入自己原有的知識體系結(jié)構(gòu)中，努力充實和完善。年輕的學(xué)生都有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的老師每天都在進步，和他們一樣求知若渴，也會受到鼓舞和感染，努力地去掌握老師傳授的知識與技能。古人說“師不必賢于弟子”，是有道理的。教師在提高自己素質(zhì)和技能的同時，要加強自己的理論修養(yǎng)，著眼于學(xué)習(xí)方法的理解和指導(dǎo)，“授人于魚，不如授人于漁”。將方法、原理貫穿于知識的傳授過程當(dāng)中，學(xué)生就能更知道如何去做和只能樣做，提高處理問題、解決問題的能力。如果教師能成功地做好教書育人的工作，將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上，那么思想政治工作就有了堅實的基礎(chǔ)。

第二、強調(diào)以人為本，和諧共處。新專業(yè)對教師和學(xué)生最初都能帶來許多困惑與認知上的一些偏差，這就可能產(chǎn)生一些誤會或者不理解。如何解決這些可能存在的矛盾呢？從教師的角度講，要懂得《禮記·大學(xué)》開篇中所說，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！北仨毺撔慕邮軐W(xué)生的意見和建議，“一日三省吾身”[3]，還要“誠者非自成己而己也，所以成物也”[4]，把教學(xué)和引導(dǎo)工作做得更為細致、體貼。學(xué)生如果能逐漸感受到教師是在用心做事，用心愛他們，那么他們也就更愿意與教師溝通、交流。教師如果能有一顆仁愛之心，循循善誘的談心方式與學(xué)生做思想政治工作，學(xué)生也更容易接受、理解和支持。學(xué)生愿意掏心給老師，老師也更容易走進學(xué)生的心扉分享他們的煩惱與歡樂，幫助他們健康快樂地成長。

在新設(shè)專業(yè)中，可以探索將思想政治工作與學(xué)生興趣活動相結(jié)合?！霸⒔逃跇贰钡姆绞娇偸沁m用于每一個人的。誰也不喜歡聽枯燥的說教。例如，在數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)，有一部分基礎(chǔ)課需要培養(yǎng)學(xué)生一些美的欣賞能力。就可以課外單設(shè)一些文史哲和藝術(shù)類的選修課，豐富學(xué)生的知識面。還可以通過實際活動提高學(xué)生的能力，讓學(xué)生在收獲勞動成果中獲得自信心和自主能力。

第三、處理好教師科研、教學(xué)和學(xué)校、學(xué)院管理的關(guān)系問題。為思想政治工作營造良好的氛圍。當(dāng)前高校教師的壓力是顯而易見的，很多高校教師既要應(yīng)對科研的壓力，又要面臨教學(xué)的考核。在這個問題上，我認為應(yīng)該不拘一格。一般來說，很多高校教師都是基于對知識和學(xué)生的熱愛才選擇這份職業(yè)。所以我們覺得每個老師都可以根據(jù)自己的選擇與喜好，去側(cè)重于科研或教學(xué)，或者二者兼顧，不必單純地判定科研和教學(xué)孰輕孰重，這本身就是一個偽命題。同時，教學(xué)、科研工作要經(jīng)常性地與學(xué)校和學(xué)院的管理工作互相理解、及時溝通交流。上情下達，政令暢通，學(xué)校和學(xué)院就能更好地運轉(zhuǎn)。學(xué)校和學(xué)院的管理井井有條，教師在進步、學(xué)生在成長，科研在發(fā)展，事業(yè)就會進步。這就是一個整體的良性循環(huán)思路，山東大學(xué)的美學(xué)家周來祥先生在其論著《論美是和諧》中指出的：“我認為美是和諧，是人和自然、主體和客體、理性和感性……規(guī)律性的和諧統(tǒng)一”[5]，和諧就是美，思想政治工作在這樣一個和諧環(huán)境中開展起來也就如魚得水。

第四、教師要與學(xué)生在思想政治教育工作中互動和升華。這是既適用于新專業(yè)也適用于舊專業(yè)的一個模式。而我們的教師可能來自五湖四海，不同環(huán)境可能會造就師生不同的性格、氣質(zhì)、特點。我們教師就要在與學(xué)生的交流中，加深對“師道尊嚴”的理解，了解學(xué)生的一些特點，站在“己所不欲，勿施與人”[6].的平等角度，引導(dǎo)學(xué)生如何完善、豐富生命和人生意義，不是一味地板起面孔訓(xùn)斥他們。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[7]，在這個思想政治教育的過程中，促使教師品德素養(yǎng)的提高，這是除教學(xué)能力提高以外的另一種收獲。

以上是我們在教學(xué)、科研工作中關(guān)于在新設(shè)專業(yè)中思想政治教育工作的思考，還要在今后的教學(xué)、科研中進一步加深和完善。

參考文獻：

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