姚麗娜

《歸去來兮辭》是陶淵明歸隱后，在最短的時間內(nèi)寫的一篇文章，也是除他的《飲酒》、《歸園田居》以外唯一一篇直接表露自己人生觀的詩歌，并將歸隱的情緒上升到樂天安命的哲理層面，即“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?”

因為陶淵明初來田園，所以應(yīng)把握該詩流露的復(fù)雜的交織著痛苦與釋然，并在矛盾中不斷寬慰自己、不斷自責(zé)自問的內(nèi)心世界。劉勰在《文心雕龍?知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情。”該辭正是抒寫了陶淵明內(nèi)心的歸隱幽情，表現(xiàn)出他對官場污濁生活的厭倦，對田園愉快生活的贊美以及對勞動人民的歌頌。在整首詩中陶淵明作為一個農(nóng)民式的詩人或隱士形象，表露幽情，暢談田園生活表決自己的人生選擇。我們可以通過整首詩的構(gòu)思，把握住該詩感情的主線來引導(dǎo)學(xué)生背誦。這首詩一個重要的寫作順序即作者的行跡線索，采用由感到敘，由敘到感的圓和結(jié)構(gòu)，因此鑒賞的關(guān)鍵就是陶淵明復(fù)雜的隱逸情緒與表現(xiàn)在形式上的詩歌構(gòu)思。

離開官場是一身的輕松與釋然，但同時伴隨著儒家知識分子仕途受挫的強烈痛苦，所以痛苦是一時難以釋懷的，體現(xiàn)在該詩中就是詩人在不斷的自我拷問中尋找答案，窺視自己的心靈，如“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”又有第三段“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”詩人在復(fù)雜的心理矛盾中自我寬慰，這是陶淵明獨特的思考、解脫方式，即不斷的自我拷問。第三處即第四段“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不違心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”三次發(fā)問即是三次心理的掙扎與解脫的過程，尤其是“遑遑”二字集中體現(xiàn)他心神不安的官場失意情緒。

詩人，永遠也不會逃離詩歌的王國，浪漫應(yīng)該是其骨子里的氣質(zhì)。所以即使歸隱田園陶淵明也是一個農(nóng)民式的詩人形象出現(xiàn)，由詩歌的具體詩句中可以看出“三徑就荒，松菊猶存”，什么都可以沒有，就是不能失去靈魂深處的寄托，松菊是其最愛，松菊即詩人人格的化身。所以詩人在詩中的首選意向為松菊。陶淵明詩歌“采菊東籬下，悠然見南山”可以看出陶淵明獨愛菊，菊也因此成為高貴的隱士象征。又如第三段“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可見，琴書是充滿詩情畫意的詩人式生活，也是排遣苦悶生活的一種方式。由此可以看出一個知識分子的形象。又如“或命巾車或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。詩人的腳步尋幽訪壑，親近自然，熱愛生活，這是他內(nèi)心萌動的詩情。又如最后一段：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！痹娙穗x不開物質(zhì)世界，他必須進行田園農(nóng)耕，忍受“草盛豆苗稀”的尷尬生活，這是詩人兩重身份使然。

又是一年春光好，良辰之際，詩人更加不安分，所以“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，在與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的對話中，詩人珍惜良辰，所以出游，因此他感受到了季節(jié)的律動“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。斗轉(zhuǎn)星移，春季最是萬物萌生繁榮的季節(jié)，從中詩人感到了生命的律動，敏感的心會因此傷春感懷，生發(fā)“善萬物之得時，感吾生之行休”的感嘆，幾許無奈，無限感傷，溢于胸中一吐為快。

在整首詩中，我們看到了一個苦吟的詩人，即使在一間陋室，有一瓢飲，一簞食的艱難物質(zhì)生活條件下。陶淵明也在努力追逐詩人的夢想，所以才成就為一代山水田園詩的開山始祖。