張麗黎

在一節(jié)課中，我給同學(xué)們?cè)O(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題情境：

周六上午，小美接到好友琦琦的電話：“小美，我借到了最新的《貓和老鼠》光碟，不過(guò)下午就得還，你快來(lái)我家看吧！”“太好了！你等我，我馬上就到！”小美高興得都要跳起來(lái)了，這可是她最喜歡看的動(dòng)畫片。正準(zhǔn)備出門時(shí)，小美突然想起一件事：“早幾天，和張斌約好了今天上午去書店，怎么給忘了呢？”這可真叫人左右為難，怎么辦呢？……

請(qǐng)孩子們根據(jù)生活情境為小美支支招，同學(xué)們呈現(xiàn)出來(lái)的靈活而富有成效的個(gè)性化處理問(wèn)題的能力讓為師的我甚為驚訝——

含慧同學(xué)說(shuō)：“老師，先答應(yīng)了別人的事就要信守誠(chéng)諾，所以我認(rèn)為琦琦還是應(yīng)該先跟張斌去書店。”她的回答讓我感受到她是一個(gè)是非觀念和原則性很強(qiáng)的同學(xué)。我點(diǎn)頭表示贊同。

煒佳同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)：“我認(rèn)為可以早些先和張斌到書店，回來(lái)后再馬上到琦琦家看《貓和老鼠》?！闭媸莾扇涿赖暮梅椒?！

德煒同學(xué)卻說(shuō)：“書店天天開(kāi)，《貓和老鼠》光碟下午就得還，所以可以先和張斌同學(xué)商量一下，先去好友琦琦家看《貓和老鼠》光碟，再和張斌約去書店”。懂得權(quán)衡事情的緩急，提高辦事的效率，挺有個(gè)性的想法！

我故意追問(wèn)：“那如果張斌不愿意呢？”

孩子說(shuō)：“那就沒(méi)辦法了，先答應(yīng)了人家的事只好先做了。”感覺(jué)得到他有些不情愿，繼而他馬上又笑嘻嘻地補(bǔ)了一句：“不過(guò)我想張斌不會(huì)這么不近情理的，如果我是張斌，我就同意?！比嗤瑢W(xué)哄然而笑，我聽(tīng)得出來(lái)，那是一種善解人意的笑聲，是心靈相通的、會(huì)心的笑聲。

而思興同學(xué)的回答更加讓我訝異：“老師，他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店?！辈坏貌怀姓J(rèn)這又是一個(gè)靈活、機(jī)智、高效的策略。

聆聽(tīng)著孩子們慧心慧智的回答，我似乎聽(tīng)到了春天百花盛開(kāi)的聲音——不同的孩子，不同的心性，解決問(wèn)題的方法、策略和風(fēng)格迥然不同，循著孩子的個(gè)性異曲同工、殊途同歸，他們都自如地、從容地解決了生活中的難題。新的德育目的觀認(rèn)為：培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要形成一定的、基本的待人做事的觀念、態(tài)度和思考問(wèn)題的取向。所以，在生活情境創(chuàng)設(shè)伊始，我摒棄教師獨(dú)白式的“填”“灌”“練”的傳統(tǒng)做法,以“敞開(kāi)”“接納”“傾聽(tīng)”和“分享”的態(tài)度,在平等、尊重的基礎(chǔ)上,注重挖掘孩子自身的潛力與經(jīng)驗(yàn)，在多元互動(dòng)、和諧開(kāi)放的課堂對(duì)話中孩子根據(jù)自身的發(fā)展需要、個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行具有“個(gè)人成長(zhǎng)意義”的自我教育、自我建構(gòu)。我啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題。在對(duì)話中我將“左右為難，怎么辦呢”的前提條件做了成長(zhǎng)價(jià)值上的導(dǎo)向與提升——“要說(shuō)到做到，該怎么辦”，對(duì)“誠(chéng)信和守諾”作了巧妙而自然的價(jià)值引導(dǎo)。在“誠(chéng)信和守諾”的前提下，孩子們“不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與對(duì)話”,在多維多元對(duì)話中，展示了現(xiàn)代人待人做事的基本觀念：

雙贏觀：大家好，才是真的好。如思興同學(xué)的回答：“他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店?！?/p>

換位觀：假如我是你，假如你是我。如德煒同學(xué)的支招遭到質(zhì)疑時(shí)他有些不情愿：“那就沒(méi)辦法了，先答應(yīng)了人家的事只好先做了。”然后又笑嘻嘻地補(bǔ)了一句：“不過(guò)我想張斌不會(huì)這么不近情理的，如果我是張斌，我就同意?！?/p>

分享觀：有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少。如思興同學(xué)的回答：“他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店?！?/p>

多元觀：尊重不同的選擇與判斷。如當(dāng)孩子們用心做了最真實(shí)的自我選擇和判斷時(shí)，只要符合“誠(chéng)信”原則并能解決問(wèn)題，我在尊重孩子的主體意識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)孩子思想的多樣性都一一給予認(rèn)同，贊賞他們的創(chuàng)造力和判斷力。

是呀，在我們的傳統(tǒng)道德教育觀念中，教師常常容易忽視對(duì)孩子主體意識(shí)的發(fā)掘和培養(yǎng)，甚至有意無(wú)意要消解掉孩子的個(gè)性，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然可能中規(guī)中距，也掌握了許多知識(shí)，卻缺乏創(chuàng)造力和判斷力。品德課堂教師如何實(shí)現(xiàn)孩子具有 “個(gè)人意義”的“成長(zhǎng)價(jià)值引領(lǐng)”？用生命參與對(duì)話，讓對(duì)話拆毀教育的“圍墻”，便是我在教學(xué)實(shí)踐中尋找到的擺渡孩子到達(dá)成長(zhǎng)彼岸的“船和橋”。巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育是“儲(chǔ)存式的教育”，“學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)儲(chǔ)存材料”。而在對(duì)話教育的理念下，教育要“成為一種顛覆性的力量”——即“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，那些獲得了新的自我意識(shí)并開(kāi)始批判性地看待自己的社會(huì)處境的人，常常會(huì)主動(dòng)采取行動(dòng)，去改造那個(gè)剝奪了他們參與機(jī)會(huì)的社會(huì)”，通過(guò)這種教育，“每個(gè)人又重新贏得了說(shuō)出自己的話，也即命名世界的權(quán)利”。是的，教師教書育人就是要促使每一個(gè)孩子覺(jué)醒，讓每一個(gè)孩子看到自己的價(jià)值，承擔(dān)起自己的責(zé)任，“無(wú)論一個(gè)人有多么無(wú)知，也不論一個(gè)人被‘沉默文化淹沒(méi)得有多深，他都可以通過(guò)與別人的對(duì)話接觸來(lái)批判性地看待這個(gè)世界”，最終改造世界，追求更完善的人性，創(chuàng)造一個(gè)更容易使人愛(ài)的世界。

因此，在德育新課程的教學(xué)中，我追求“授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)化與潤(rùn)澤生命”的教育理想。在教學(xué)中，我通過(guò)對(duì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、碰撞與融合；以問(wèn)題情境為載體，采用多元多維的、民主開(kāi)放的、和諧互動(dòng)的對(duì)話教學(xué)模式，讓孩子們?cè)谇榫持杏眯呐c生活對(duì)話、對(duì)社會(huì)對(duì)話、與自我對(duì)話；通過(guò)對(duì)話與團(tuán)體互動(dòng)，給學(xué)生以新的啟迪，引發(fā)學(xué)生深入思考，用來(lái)自他人的信息為自己所吸收，在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，自己的既有知識(shí)也被他人的視點(diǎn)所喚起，并產(chǎn)生新的視界，從而完成具有“個(gè)人意義”的知識(shí)建構(gòu)。需要特別一提的是：教師，孩子成長(zhǎng)的守望者，在引領(lǐng)孩子進(jìn)行心靈對(duì)話和價(jià)值辨析時(shí)要善于挖掘?qū)υ捴芯哂袀€(gè)人成長(zhǎng)意義的道德含義，形成一定的、基本的待人做事的觀念、態(tài)度和思考問(wèn)題的取向，以培養(yǎng)正直的力量、誠(chéng)信的價(jià)值、合作的回報(bào)和人格的魅力，并以此滋養(yǎng)孩子進(jìn)行自我教育的力量，從而學(xué)會(huì)做人和做事。

（作者單位：福建泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 余志全