孫志毅

名言，名人說的有名的話，流傳甚廣的話之謂也。

名言的產(chǎn)生，有三種情況，一種是名人說的并不驚世駭俗的話，由于說者有名，故其言也隨之有名，有點(diǎn)“一人得道，雞犬升天”的味道。如“做人難，做女人更難?！币蚱涑鲎詣詰c之口，便成了名言，其實(shí)我姥姥或許1925年也說過類似的話。另一種情況是，雖說者為蕓蕓眾生、無名氏，但其言以極樸素的語言，道出了人世間的玄機(jī)、規(guī)律，頗具普世價(jià)值。如“錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的?！钡谌N情況是名人獨(dú)創(chuàng)的、有價(jià)值的、經(jīng)典性的話，如魯迅的“暴君統(tǒng)治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君統(tǒng)治下臣民的欲望?！笨上У氖牵瑹o論哪種名言都有被曲解、被篡改、被誤用的危險(xiǎn)。

先前，我對(duì)名言大半是頂禮膜拜的、深信不疑的，說話乃至作文立論時(shí)，一直慚愧于名言的匱乏而底氣不足。后來，活得年長了些，亂翻的書多了些，發(fā)現(xiàn)名言也未必靠得住，肆意曲解者、以訛傳訛者、張冠李戴者、移花接木者、斷章取義者不在少數(shù)。

下面幾個(gè)例子頗能說明問題。

“（朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)）是在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，與錯(cuò)誤的敵人打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。”過去盛傳此言出自麥克阿瑟之口。后來有專家考證出此言為美國參謀長聯(lián)席會(huì)議主席布萊德的話，是針對(duì)麥克阿瑟的主張（即“與其繼續(xù)膠著，不如把將戰(zhàn)火引到中國本土”）說的。布萊德的原話是:“如果把戰(zhàn)火擴(kuò)大到中國，那么，就是在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，與錯(cuò)誤的敵人打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

“中國是一頭睡覺的獅子，一旦醒來，就會(huì)讓世界震驚?！边@句拿破侖的名言讓中國人很得意了不少年，大概現(xiàn)在仍在得意著。不過據(jù)有關(guān)學(xué)人考證：此話中的“獅子”指的是拿破侖自家的中國籍廚師，不是整個(gè)中國。據(jù)說此人脾氣極壞，動(dòng)輒發(fā)怒，有一天他睡著了，拿破侖有些慶幸。后半句是：“感謝上帝，讓他睡下去吧?！卑?，我們?yōu)榱诉@句被肢解的話白白自豪了這么多年。

“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘，”先前一直說是大師胡適的名言?，F(xiàn)經(jīng)陳四益先生考證：其原話為“歷史不是任人打扮的女孩子”。幾經(jīng)流布丟了一個(gè)“不”字，意思滿擰。屎盆子扣了多少年？其實(shí)，按我的理解，即使原話就是“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”講究“大膽假設(shè)，小心考證”的胡適的本意也未必是“我們是可以任人篡改歷史的”。正確的理解應(yīng)該是“歷史只有一個(gè)，但寫就的《歷史》卻有無數(shù)。歷史成了一個(gè)任人打扮的小姑娘?！?/p>

“天才是百分之一的靈感再加上百分之九十九的汗水。”據(jù)說是愛迪生說的。天生愚笨如我者從小一直以為只要有“百分之九十九的汗水”就能一鳴驚人，但至今一事無成；我父親一輩子勤儉持家，任勞任怨，恨不得一天工作三十八個(gè)小時(shí)，但窮困一生。近日才知道，原來這段話的后半句是：“但那百分之一的靈感最重要，甚至比百分之九十九的汗水都重要?！钡酱瞬呕腥淮笪颍汗庥泻顾遣恍械?，“汗水”與“靈感”不是數(shù)量之比，“靈感”是“一句頂一萬句”，而“汗水”是“一萬句也未必頂上一句?！?/p>

“存在的就是合理的?！睋?jù)說是德國哲學(xué)家黑格爾說的。此話普及率甚高，稍稍識(shí)幾個(gè)字的人就會(huì)用這句話搪塞、反駁別人，為世間所有不合理的“存在”辯白，噎得不滿現(xiàn)狀且想改變一點(diǎn)什么的人無言以對(duì)。

近日《讀書》上陳啟偉的文章《“存在的就是合理的”不是黑格爾的命題》對(duì)此有詳細(xì)考證。原來黑格爾的原話是“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”。在黑格爾的眼里，“現(xiàn)實(shí)”和“存在”是有“確切的區(qū)別”的。并且他說：“在日常生活中，任何幻想、錯(cuò)誤、罪惡以及一切壞東西，一切腐朽幻想的存在，雖常有人隨便叫做‘現(xiàn)實(shí)，但是，即在平常的感覺里，也會(huì)覺得一個(gè)偶然的存在，不配享受‘現(xiàn)實(shí)的美名。”由此看來，黑格爾的本意絕非“一切存在都是現(xiàn)實(shí)的”，更不是“存在的就是合理的”。顯然這句名言被曲解、被篡改了、被惡毒的利用了。

之所以出現(xiàn)以訛傳訛，“數(shù)傳黑為白，白為黑”（《呂氏春秋》），之所以“名言”變成了“謊言”，真理變成了謬論，這里既有數(shù)度傳播后“謬種流傳”的慣性，更有故意“斷章取義”的目的。

近十幾年來，教育名言被關(guān)注、被利用的程度是愈來愈高了，其間拋開掛羊頭賣狗肉的不說，即便是誠心誠意的理解應(yīng)用也是問題不少。諸如“沒有不合格的孩子，只有不合格的老師”“為了孩子的一切，一切為了孩子，為了一切的孩子”，這些名言不少是經(jīng)不起深究的。前者過分夸大了教育的功能，承擔(dān)了不能承受之重，后者中的前兩句是頗值得推敲的：“孩子的一切”中包容的東西太多了，有善有惡，有該發(fā)揚(yáng)的，有該抑制的，怎能“為了孩子的一切”？“一切為了孩子”，那么，老師該怎么辦？教師的成長可是學(xué)生成長的前提啊！

名言未必可信、名言未必是真理，名言未必可以依樣模仿。推而廣之，名言如此，其他何不如此？多少冠冕堂皇、鐵板定釘?shù)慕Y(jié)論還包藏著冤假、隱瞞、欺騙？——不得而知。