洪連君

摘要：現(xiàn)代信息科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展打開了人們觀察世界的窗戶，各民族創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)驗和理論精華為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了精神和物質(zhì)源泉。在創(chuàng)作活動中，我們都可能有過思維凍結(jié)的時候，忽然發(fā)現(xiàn)腦子不管用了，甚至到了“才思枯竭”的境地。這是因為，當(dāng)我們的大腦太專注于某一事物時，人的創(chuàng)造性思維反而會受到抑制。此時，我們所需要的是一種能幫助擺脫這種迂回在無效的執(zhí)著之中的方法，一種逆向思維方式，并回歸到充滿靈感的創(chuàng)作之中。

關(guān)鍵詞：逆向思維；美術(shù)；創(chuàng)作

1 逆向思維的涵義及類型

所謂逆向思維法，就是指人們?yōu)檫_到一定目標(biāo)，從相反的角度來思考問題，從中引導(dǎo)啟發(fā)思維的方法。在面臨新事物、新問題的時候，我們應(yīng)該學(xué)會從不同方面、不同角度來進行分析、研究，以求解決問題。

逆向思維方式一般分為四類：

1.1結(jié)構(gòu)逆向思維：從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想，以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類型進行逆向思維。

1.2功能逆向思維：從原有事物相反功能方面去設(shè)想尋求解決問題新途徑的思維方法。

1.3狀態(tài)逆向思維：指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來認(rèn)識事物，引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。

1.3因果逆向思維：從已有的事物的因果關(guān)系中，變因為果去發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題新途徑的思維方法。如在電的發(fā)明史上，從奧斯特的電能生磁到法拉第的磁能生電，它們之間就有著因果逆向思維的聯(lián)系。其他如愛迪生發(fā)現(xiàn)送話器聽筒音膜有規(guī)律的振動到發(fā)明留聲機，近代的無線電廣播的播放與接收，錄像機的發(fā)明與攝像機的發(fā)明，這些都屬于因果逆向思維的成果?？梢?，因果逆向思維也是進行發(fā)明的有效方法。

2 逆向思維對美術(shù)創(chuàng)作的作用

在日常生活中常見人們在思考問題時“左思右想”，說話時“旁敲側(cè)擊”，這就是逆向思維的形式之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進入最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，便可能得到意外的收獲，從而促成美術(shù)創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。在一定的情況下，逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢，反其道而行之，便可開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個可以同時向兩面觀看的兩面神。無獨有偶，我們中國的羅漢堂里也有半個臉笑、半個臉哭的濟公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進行美術(shù)創(chuàng)作思維時，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結(jié)合起來，從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術(shù)創(chuàng)作思維達到特殊的效果。如埃夏爾的作品《鳥變魚》，這個作品打破了思維定勢，將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀?，而白色的天空逐漸過渡為水里的游魚，鳥和魚是圖地反轉(zhuǎn)的關(guān)系，畫面自然和諧，耐人尋味。

因此，一切藝術(shù)活動都具有“想象創(chuàng)造”的特點，在美術(shù)創(chuàng)作中，要使思維擴散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來，關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開拓新的思路。

3 逆向思維在美術(shù)創(chuàng)作中的運用

美術(shù)創(chuàng)作的目的是確定對象的形式和性質(zhì)，利用各種手段,創(chuàng)作出符合人的審美目標(biāo),并能展示時代特征的產(chǎn)品?，F(xiàn)代社會中,人們的生活方式可謂日新月異，但是有很多習(xí)慣卻留在潛意識里。美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度，擺脫習(xí)慣的定勢，避免被束進框子；要在相對固化的傳統(tǒng)的思維模式之外，創(chuàng)造性地解決問題，則必須打破固定模式，尋找新的突破點，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。

我們認(rèn)為，要創(chuàng)建新圖式、新面貌，就必須打破原有的模式。思維方式的改變會產(chǎn)生飛躍性的變化，它可能使你從習(xí)慣的思路和無激情的操作中解脫出來，出現(xiàn)新的亮點，啟動你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運用在的藝術(shù)創(chuàng)新上，以中國畫為例，石濤所言“筆墨當(dāng)隨時代”，石濤的觀點指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同，而非指那一時代的作品必須符合統(tǒng)一模式標(biāo)準(zhǔn)。又曰：“夫畫者，從于心者也”；“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！闭f具體點，就是手隨心動而非受時代左右。

中國畫走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識，一是繼承傳統(tǒng)，二是師法自然，三是借鑒創(chuàng)新。山水畫大師黃賓虹，所處正是中西藝術(shù)對立、西風(fēng)東漸的時代，從“五四”前后發(fā)端的“美術(shù)革命”，到20世紀(jì)30年代的左翼美術(shù)主流，至50年代西洋畫壓倒中國畫，山水畫陷入前所未有的困境，黃賓虹從未動搖，一直深入研究歷代山水畫的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年，先生在浙江省人代會上說：“中國千百年來之繪畫，雖未盡善盡美，取長補短，可于后來創(chuàng)造突出前人，非可放棄原有而另尋蹊徑?！笨梢姡S賓虹不但不隨時代，而且超越時代。黃賓虹的超越時代表現(xiàn)在他實現(xiàn)了古典繪畫向現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)型，成為中國畫走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品，可以領(lǐng)略到我國河山的自然美，又可以發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫、水彩的某些技法，熔傳統(tǒng)于一爐，其獨到的風(fēng)格與某些照搬西畫技法的中國畫家大不相同，可見黃賓虹更是一位不隨時代的創(chuàng)作大師。

4 在創(chuàng)作中充分發(fā)揮想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想思維在美術(shù)創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分，是決定藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強調(diào)標(biāo)新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維，是藝術(shù)家們在美術(shù)創(chuàng)作中一個非常獨特的思維方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個事物的時候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨特的藝術(shù)見地。

藝術(shù)家的想象力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。因此，要讓藝術(shù)家積極地開動腦筋，針對藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想象能力，不拘束于個別的經(jīng)驗和現(xiàn)實的時空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。與科學(xué)一樣，沒有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。

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