摘要:文章通過對大學(xué)語文課程目前尷尬處境的分析，反思語文教育的根本目的，提出了關(guān)于大學(xué)語文課程改革的新出路。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;高職教育;課程改革

教育部將高職教育培養(yǎng)人才定位為培養(yǎng)受過高等教育而又具有良好職業(yè)技能的數(shù)以千萬計的高素質(zhì)技能型專門人才，即堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)實踐能力強(qiáng)，具有良好職業(yè)道德的高技能人才。在這種新型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)語文教育必然要隨之做出自己的調(diào)整，因此課程改革勢在必行。

一、導(dǎo)致高職大學(xué)語文教育尷尬處境的原因

目前作為人文基礎(chǔ)學(xué)科的大學(xué)語文課程已處于邊緣狀態(tài)，許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本沒開設(shè)過大學(xué)語文。不重視的原因在于從社會需求來說對語文能力缺少硬性要求，再加上現(xiàn)實利益，高職大學(xué)語文教育所面臨的困境，較之普通本科院校更是有過之而無不及。

(一)多年來高等職業(yè)教育“工具意識”的影響

所謂教育的“工具意識”即僅僅從掌握和運(yùn)用工具的角度來看待文化的功能，并由此在傳授知識和傳播文化的過程中重視傳遞“工具”而忽視人文教化。教育的“工具意識”在市場經(jīng)濟(jì)中不斷被加強(qiáng)，這本身并不構(gòu)成問題，問題在于，作為一種完整的教育觀念，應(yīng)既有“工具意識”，也應(yīng)有“教化意識”，而且應(yīng)當(dāng)自覺地保持兩者的平衡和協(xié)調(diào)。否則，勢必使教育觀念陷入某種片面之中而導(dǎo)致教育的失誤。

在“工具意識”影響下高等職業(yè)教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視人文教化，是強(qiáng)調(diào)文化的“工具價值”而忽視甚至擠壓文化的精神價值。從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的角度看，在“工具意識”影響下的教育導(dǎo)致了不容忽視的后果:形成極強(qiáng)的“工具-功利”意識。

(二)高等職業(yè)教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)規(guī)格的定位的局限

2006年教育部16號文件《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》提出高職院校應(yīng)“大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式，……人才培養(yǎng)模式改革的重點(diǎn)是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性。”因此，全國各省的高職院校采取“以技能訓(xùn)練為核心，強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式?！边@種瞄準(zhǔn)職業(yè)或職業(yè)崗位的需求、強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的“專才”教育定位的理解，往往因為注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生技術(shù)、技能、應(yīng)用能力的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育呈現(xiàn)了明顯忽略的傾向。多數(shù)高職院校重技能、輕素質(zhì)的教育定位，使各高職院校對大學(xué)語文教育的重視一落千丈，使高職大學(xué)語文教育陷入了困境。

(三)多年來大學(xué)語文課程自身的定位不清晰，教學(xué)方法單一，教材落伍

大學(xué)語文在很長一段時間內(nèi)，連教學(xué)者本身都不清楚這門課程到底是高中語文的延續(xù)還是全新的脫離了中小學(xué)應(yīng)試教育觀念的語文教育，對自身的定位非常不清晰。大學(xué)語文教材的編寫和我國當(dāng)前空前繁華的學(xué)術(shù)研究脫節(jié)甚遠(yuǎn)，雖然幾易教材仍然受到傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重束縛;仍然沒有沖破應(yīng)試教育的模式。目前各院校使用的《大學(xué)語文》教材基本上都是由重點(diǎn)高校中文系教師主編。導(dǎo)致各種版本的高職《大學(xué)語文》教材存在著通病，即注重知識的系統(tǒng)性、連貫性;缺乏針對性、實用性;注重知識的傳播，忽視文化的傳承。

現(xiàn)今的高職院校大多由原來的中專、中職學(xué)校轉(zhuǎn)型而來。許多語文教師習(xí)慣于一味強(qiáng)調(diào)語文知識的重要性。雖然也有一部分教師逐漸意識到教材的不合理性和教學(xué)方法的不適應(yīng)性，然而要么無所適從，要么選擇逃避。教材的不合適與教學(xué)方法的失當(dāng)導(dǎo)致高職學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》課程時興趣索然。

二、反思大學(xué)語文教育的根本目的

文化積淀在人身上，構(gòu)成后天習(xí)得素質(zhì)的基礎(chǔ)部分，不是工具，而是文化的底蘊(yùn)。因此，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一個有目的、有計劃、自覺的“以文教化”的過程。而大學(xué)語文，正是承擔(dān)著這種教育任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科。

反思大學(xué)語文教育的根本目的，我們首先要考慮的是“人”何以能夠“成人”!“人”是一個多維度的存在，優(yōu)秀的人才不僅僅表現(xiàn)為多才多藝，知識淵博，更重要的是心智是否成熟、思想是否深邃、精神是否崇高、情感是否豐厚。高職學(xué)院學(xué)生的普遍情況是人文知識基礎(chǔ)薄弱，對人文的理解基本處于淺層次水平，不能獨(dú)立地準(zhǔn)確地自我判定，終將成為“工具型人才”。單向度的“工具型人才”只是擁有外在職業(yè)技能而人文素養(yǎng)偏低不懂做人道理的殘缺型人才。這種結(jié)果決不是現(xiàn)行教育要達(dá)到的目的。

更新高職教育思想首先要對我們所培養(yǎng)的學(xué)生有一個準(zhǔn)確的定位——是專業(yè)技術(shù)優(yōu)良的工具型人才還是專業(yè)技術(shù)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。前者工具型人才是單一的物化的人，是沒有自我個性特征沒有清晰的個體獨(dú)立的價值取向的人，而后者則首先是作為一個全面的完整的“人”而存在的，是在崗位上有思想有創(chuàng)新有素養(yǎng)的復(fù)合型人才。

高職教育一定要把握好大方向，面對活生生的個體不能簡單地將之培養(yǎng)成有技術(shù)沒心智的“物化的人”。而大學(xué)語文教育的根本目的或者說大學(xué)語文教育的根本作用就是讓我們培養(yǎng)的學(xué)生不再是“工具意識”左右其行為的人，不再是一個單向度的人，而是全面的有著豐富文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)的高素質(zhì)的人。

由此看來，大學(xué)語文教育恰恰是高職院校培養(yǎng)新型的高素質(zhì)高技能人才過程中最為重要最不可忽略的人文類基礎(chǔ)課程。

三、高職大學(xué)語文課程的定位與重構(gòu)

大學(xué)語文課程的目標(biāo)定位，實際上是整個大學(xué)語文教育的根本性問題，關(guān)系到大學(xué)語文的課程性質(zhì)、作用以及教學(xué)方法等。因為思想認(rèn)識和規(guī)定的不統(tǒng)一，目前大學(xué)語文課程的定位非?；靵y。

在課程設(shè)置方面，有的大學(xué)把大學(xué)語文作為公共基礎(chǔ)必修課，有的將之定為公共基礎(chǔ)選修課，有的把它列為素質(zhì)教育公共選修課。各?；靖髯詾檎瑳]有相對規(guī)范的設(shè)置。

在課程教學(xué)方面，有人認(rèn)為大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)以講授語言與文學(xué)知識為主，主要用于提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，以及提高文字表達(dá)能力等。另外也有人認(rèn)為，大學(xué)語文應(yīng)該由“語言+文學(xué)”向“語言+文化”的方向轉(zhuǎn)變，把語文變成傳播文化思想的工具與載體。這樣一來，在課堂教學(xué)中有側(cè)重綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)的，有側(cè)重寫作能力培養(yǎng)的，有側(cè)重文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)的，也有側(cè)重中國古典文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)的。

語文不僅僅是知識，它帶給人的不僅僅是技能的掌握，更重要的是精神上的提升和思想上的超越。語言表達(dá)當(dāng)然是人的基本素質(zhì)必備的一項能力，然而，語言也是承載思想的媒介，它是作為思想的載體出現(xiàn)在人類文明發(fā)展的歷史長河中的。這樣看來，語文的重要作用不僅是讓人學(xué)會表達(dá)思想的能力，更本質(zhì)的是讓人擁有深邃的思想并能自我反思、自我完善，才能成為有著豐富的情感、豐厚文化底蘊(yùn)和全面素養(yǎng)的人。

如此看來，大學(xué)語文課程必須有明確的定位。以大學(xué)語文為代表的人文課程，定位應(yīng)是作為思想文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程，立足精神品質(zhì)教育這一基點(diǎn)，鍛煉學(xué)生思維方式、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化品位、豐富學(xué)生的情感世界。盡管不同專業(yè)學(xué)生需要具備的素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)和程度有所區(qū)別，但人文教育是一個環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一體系，如果只是零敲碎打或淺嘗輒止，缺乏體系化、規(guī)模化，就會收效甚微，徒有虛名。因此，在教學(xué)實踐中，大學(xué)語文應(yīng)以思想文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程定位為核心，建立一種系統(tǒng)化、網(wǎng)狀輻射的教育模式，始終以“精神成人”作為課程的終極目標(biāo)來建構(gòu)學(xué)生的精神世界，在這個過程中，高職學(xué)生的語言表達(dá)技能也自然而然地隨之得到提升和鍛煉。

四、高職大學(xué)語文課程改革的出路

從高職人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想和模式的定位來看，要改變大學(xué)語文教育的困境，首先要改變對高職教育及其培養(yǎng)人才規(guī)格的認(rèn)識。要認(rèn)識到，高職教育雖然是以面向生產(chǎn)一線和基層管理崗位培養(yǎng)高級技能型人才為主要使命，但面對當(dāng)今社會，越來越多的企業(yè)注重企業(yè)文化和員工精神品質(zhì)的事實，高職院校還肩負(fù)著不斷更新、提升一線勞動者素質(zhì)的辦學(xué)根本任務(wù)。

從語文教育的根本目的來看，要改變大學(xué)語文教育的困境，就必須將其視為高職學(xué)生文化素質(zhì)教育的核心課程。教育的最終目的是“成人”，一個人只有兼具良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，才能成為一個全面的高素質(zhì)人才。提高全體學(xué)生的素質(zhì)，是我們當(dāng)代各類大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)語文教育能有效提升學(xué)生的思維能力、文化素質(zhì)和審美情趣，是傳承人類文明、民族優(yōu)秀文化成果的重要武器，在大學(xué)生的道德教育中也發(fā)揮著重要作用。

從大學(xué)語文課程本身的特質(zhì)來看，要改變大學(xué)語文教育的困境，就必須對課程本身進(jìn)行全新的定位和改革，必須切實地從教學(xué)出發(fā)，改變以往大學(xué)語文的教育理念，更新教學(xué)方法和教學(xué)手段。

在教學(xué)中建立“以人為本”的教育理念。最有效的學(xué)習(xí)方式不是以獲得知識為標(biāo)準(zhǔn)，而是一個人能否在學(xué)習(xí)中主動地、積極地改造自我，能否極大地發(fā)揮他的主體性，能否在不斷地自我完善自我否定中前進(jìn)。與動物相比，人最大的特性是自我反思的能力，人是具有思想的，人不僅是自然的而且還是社會性的、思想性的存在。人正是具有這樣的自我反思的能力，才能不斷前進(jìn)不斷超越。在大學(xué)語文教學(xué)中，通過文本的賞析不僅是掌握知識，鍛煉表達(dá)能力，更重要的是能夠引發(fā)他們自覺思考主動參與到學(xué)習(xí)的活動中來，那么“以人為本”的教學(xué)理念是關(guān)鍵。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生自我發(fā)展的精神訴求，充分尊重學(xué)生的個性。

突破過去純語言或純文學(xué)的單一化道路，走學(xué)科的綜合化道路。要打破純語言、純文學(xué)的教學(xué)理念，要注重大學(xué)語文的人文性、綜合性、拓展性和應(yīng)用性。充分利用文本內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢，把現(xiàn)行的“單一型大學(xué)語文”改變?yōu)椤熬C合型大學(xué)語文”的新課程模式。教師在教學(xué)中，要打破學(xué)科分界，兼顧語文的審美性、歷史性、思想性，達(dá)到文史哲融通的境界。高職學(xué)生的人文素養(yǎng)才能真實有效地培養(yǎng)起來，大學(xué)語文的教學(xué)才能沖出以往的尷尬困境。

協(xié)調(diào)文化素養(yǎng)熏陶和專業(yè)技能訓(xùn)練的關(guān)系。要突破在教育中存在的“有知識沒文化，有技能沒素養(yǎng)”的錯位和扭曲，就必須實現(xiàn)從語文知識向文化素質(zhì)的內(nèi)化。教師在課堂上由知識的梳理到人文精神的解讀、從文本的情感感染到思想的深層解剖，必須兼顧文化素養(yǎng)的提升和語文基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，不能有所偏頗。以思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)為核心，加強(qiáng)語言文字的表達(dá)，以“精神成人”為核心，加強(qiáng)職業(yè)技能的訓(xùn)練，是大學(xué)語文課程改革的重要內(nèi)容。

教學(xué)以學(xué)生為主體，以系列的人文性話題為中心，對接學(xué)生的生存情境和當(dāng)下的生存體驗。教學(xué)過程中，根據(jù)課文內(nèi)容精心設(shè)置一系列的話題。由文本本身聯(lián)系到作家的精神狀態(tài)，由學(xué)生的當(dāng)下生活情境切入到作品思想層面，讓學(xué)生能夠深切體認(rèn)作者的精神訴求并產(chǎn)生情感的共鳴。讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，各抒己見。學(xué)生的參與，擴(kuò)充了課堂教學(xué)的張力，從人文角度去和學(xué)生的生存情境和生存體驗搭界，更好地提升和內(nèi)化了學(xué)生所學(xué)的知識。這些話題的設(shè)置基于傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，和學(xué)生的生存情境密切相關(guān)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)大學(xué)生精神成人，體現(xiàn)語文教育的根本目的。

大學(xué)語文課程改革的途徑和方法還有很多，高職大學(xué)語文教學(xué)始終要以人文素質(zhì)為本位，積極鉆研探索和實踐，使語文教學(xué)收到良好的效果，讓高職學(xué)生感受到與中小學(xué)應(yīng)試教育截然不同的大學(xué)語文熏陶。

參考文獻(xiàn):

1、江景平，周鐘鳴，朱萍華.大學(xué)語文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之一[J].中國教育導(dǎo)刊，2005(6).

2、江景平，周鐘鳴，朱萍華.大學(xué)語文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之二[J].中國教育導(dǎo)刊，2005(7).

3、董淵.和諧社會語境下大學(xué)語文的人文教育功能[J].教育與職業(yè)，2008(18).

4、周秀林.淺談“大學(xué)語文”課程的弱化與重構(gòu)[J].教育與職業(yè)，2008(8).

(作者單位:中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院)