摘要:旅游是一種典型的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而宗教作為一種文化，亦成為旅游資源。文章在找出昆明宗教文化旅游開發(fā)存在的問題的基礎(chǔ)上，擬提出開發(fā)昆明宗教文化旅游的新構(gòu)想。

關(guān)鍵詞:昆明;宗教文化旅游資源;開發(fā)

宗教旅游是指宗教信仰的專門朝圣的及一般旅游者參觀宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動(dòng)，是一項(xiàng)富有特色的旅游形式。

隨著昆明旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，一向冷清的宗教圣地吸引了大批游客，宗教活動(dòng)場(chǎng)所逐漸成為旅游熱點(diǎn)。一度遭冷落的寺院經(jīng)濟(jì)在新的需求推動(dòng)下，也出現(xiàn)了新的變動(dòng)趨勢(shì)。一些與旅游配套的服務(wù)設(shè)施已在宗教圣地中產(chǎn)生，旅館、餐飲、娛樂、旅游商品成為寺院經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，為寺院開辟了新的財(cái)源，為寺院維持生存注入了新的生機(jī)。不僅如此，就連寺院附近的居民也以各種方式和手段積極加入到旅游服務(wù)之中，為脫貧致富找到了一條新的出路。昆明宗教形態(tài)紛繁復(fù)雜、類型齊全、內(nèi)容極為豐富，是發(fā)展宗教文化旅游的理想地區(qū)。昆明現(xiàn)已建成一批以宗教文化為中心內(nèi)容的旅游景點(diǎn)，有的甚至成為某一地區(qū)的標(biāo)志性旅游點(diǎn)。到昆明旅游，除了游覽世博園、民族村，游客們總忘不了游金殿，登龍門，而位于西山的華亭寺、太華寺更是他們無法割舍的必到之地。

雖然昆明宗教文化旅游取得了可喜的成果，成為昆明旅游業(yè)中不可忽視的一部分。但我們不得不承認(rèn)，昆明宗教旅游資源尚未能轉(zhuǎn)化為良好的旅游產(chǎn)品，也沒有收到應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，開發(fā)層次比較低，開發(fā)中仍然存在些問題，還有待進(jìn)一步解決。

一、昆明市宗教文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

(一)地方政府對(duì)宗教旅游的開發(fā)重視不夠

目前地方政府對(duì)宗教信仰自由政策和信教群眾在政府宗教部門批準(zhǔn)合法開放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)規(guī)定，缺乏正確的了解和認(rèn)識(shí);對(duì)黨的“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，依法加強(qiáng)管理宗教事務(wù)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)”的原則缺乏了解和研究，落實(shí)不力;對(duì)“宗教文化是華夏文化的一個(gè)重要組成部分，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大”，形成良好的宗教文化旅游資源進(jìn)行打開發(fā)、大收益，缺乏正確理解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致“不敢管也怕管，又不會(huì)管，甚至不去管，談宗教色變”的不良現(xiàn)象。

(二)宗教文化旅游項(xiàng)目單一，文化含量不高

昆明宗教文化游覽項(xiàng)目單一，許多宗教文化旅游景區(qū)仍停留在對(duì)宗教觀光這一基礎(chǔ)層次產(chǎn)品的開發(fā)上，更高層次的宗教文化旅游產(chǎn)品開發(fā)較少。游客在宗教景點(diǎn)的旅游活動(dòng)基本上是以觀光或求神拜佛為主，而對(duì)參觀宗教儀式，參加宗教活動(dòng)和開展“參與式旅游”、“體驗(yàn)式旅游”開發(fā)不夠。游客在宗教旅游景點(diǎn)游覽時(shí)多為參觀靜態(tài)陳列式宗教景觀，形式單調(diào)，大同小異，基本沒有以游客為主體的參與性項(xiàng)目。

一些重要景點(diǎn)，說明文字過于簡(jiǎn)單，沒有揭示其深刻的宗教和歷史文化內(nèi)涵，使游客在游覽時(shí)無法得到更深層次的文化熏陶，降低了宗教景點(diǎn)對(duì)不同層次游客的吸引力。在大多數(shù)宗教景點(diǎn)，宗教人員所做的無外乎誦經(jīng)、為進(jìn)香者祈禱、發(fā)放經(jīng)義小冊(cè)子、維持秩序等世俗性活動(dòng)，很少為游客進(jìn)行講解。而導(dǎo)游人員雖然有旅游知識(shí)，但普遍不了解宗教，也無法為游客提供很好的介紹，兩者之間脫節(jié)嚴(yán)重。

(三)宗教管理者沒有較好地實(shí)施綜合管理，缺乏整體規(guī)劃

昆明宗教文化旅游資源的開發(fā)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。相當(dāng)部分環(huán)境質(zhì)量高、歷史文化價(jià)值和藝術(shù)觀賞價(jià)值上乘，且具有科學(xué)考察價(jià)值的重點(diǎn)旅游資源得不到新的或深層次的開發(fā)，利用效率不高。部分地方因行業(yè)管理不當(dāng)，造成景觀的破壞和景點(diǎn)的重復(fù)建設(shè)，大大損害了昆明旅游地的形象。

(四)封建迷信活動(dòng)到處泛濫

在宗教文化旅游中，由于局部地區(qū)對(duì)宗教文化中積極因素挖掘整理不夠，再加上一些宗教人士和部分導(dǎo)游人員宗教理論知識(shí)較差，向游客講述不出宗教之中蘊(yùn)含的真善美及人類的大智慧，而只能宣傳封建迷信的東西，導(dǎo)致宗教文化旅游成了向人們傳播封建迷信的一種渠道。

(五)宣傳力度不夠

由于宗教文化旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用和在政治上很強(qiáng)的敏感性，因此宗教文化旅游在各地發(fā)展很快，但宣傳很少。目前，雖然在新聞媒體上和統(tǒng)計(jì)資料中很少提及宗教文化旅游，但實(shí)際上，宗教文化旅游已經(jīng)成為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)非常重要的方面。宗教文化旅游在迅速發(fā)展中也存在著一些十分突出的問題。

昆明諸多的宗教文化旅游景區(qū)，由于宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知，造成宗教文化旅游資源的極大浪費(fèi)。

二、開發(fā)昆明宗教文化旅游資源的構(gòu)想

(一)對(duì)宗教文化旅游開發(fā)加大重視

首先，宗教文化是傳統(tǒng)文化的組成部分，瞻仰宗教文化的過程，實(shí)際上也是弘揚(yáng)民族文化的過程，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、振奮民族精神頗有裨益;其次，民族文化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不可能完全割裂開來，我們應(yīng)該善于汲取傳統(tǒng)文化中一切有價(jià)值的精華，為旅游業(yè)服務(wù)。

(二)建立健全宗教文化旅游管理體制，因地制宜綜合開發(fā)宗教文化旅游資源

強(qiáng)化政策法規(guī)、規(guī)劃等宏觀管理職能，明確宗教文化旅游的管理主體，建立部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制和完善行政許可制度，提升旅游部門的綜合管理與協(xié)調(diào)職能。完善旅游行政管理的公共職能，加強(qiáng)對(duì)資源保護(hù)利用的管理，增強(qiáng)對(duì)旅游企業(yè)和旅游消費(fèi)者的服務(wù)功能，提高旅游質(zhì)量的監(jiān)管能力。建立配套的產(chǎn)業(yè)政策，實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化和國(guó)際化。

可以從華東6市宗教文化旅游成功的經(jīng)驗(yàn)得到啟發(fā)，實(shí)行和堅(jiān)持“兩條腿”走路，即一是宗教教職人員與經(jīng)營(yíng)管理人員分開，使其更加規(guī)范，各行其是，共同求生存、圖發(fā)展。二是宗教與園林、文管、旅游、開發(fā)商等部門要認(rèn)真學(xué)習(xí)政策和法規(guī)，充分認(rèn)識(shí)到宗教問題的特殊性、復(fù)雜性，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行宗教政策、法規(guī)的自覺性，切實(shí)維護(hù)宗教界的合法權(quán)益。宗教場(chǎng)所不能過分強(qiáng)調(diào)自身的特殊性，不接受風(fēng)景區(qū)管理部門對(duì)其合理化的建議和知道，而造成宗教場(chǎng)所與景區(qū)在統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)上的不協(xié)調(diào)，妨礙風(fēng)景區(qū)的整體開發(fā)。旅游風(fēng)景區(qū)管理部門、宗教部門以及文物保護(hù)、園林管理等部門要形成一個(gè)“大拳頭”，在政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下明確職責(zé)，各司其職，互相支持，通力協(xié)作，不能只考慮單方面利益，而要考慮全局利益，為昆明的旅游業(yè)大發(fā)展作貢獻(xiàn)。

(三)利用與繼承、開發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展之路

宗教文化是重要的歷史文化遺產(chǎn)。許多宗教建筑、宗教藝術(shù)都是國(guó)家珍貴的文物，保存到今天，凝聚了開創(chuàng)者和歷史保護(hù)者的功績(jī)。開發(fā)利用宗教文化旅游資源首先要保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)，遵循文物保護(hù)法規(guī)，以開發(fā)促保護(hù)、以保護(hù)促開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)雙贏的良性循環(huán)。不僅要保護(hù)宗教文化的物化部分，還要保護(hù)好宗教文化場(chǎng)所特有的文化環(huán)境。

(四)充分認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)昆明宗教文化旅游資源，開發(fā)體現(xiàn)昆明宗教文化特色的旅游產(chǎn)品

宗教文化旅游資源是一種民族性、地域性都很鮮明的人文旅游資源，其宗教氛圍的神秘特性、宗教建筑、教義等的歷史文化價(jià)值，都是吸引旅游者的重要特征。在宗教旅游資源的開發(fā)上，要緊緊圍繞宗教文化中一些正面主題，根據(jù)昆明各個(gè)宗教景區(qū)的不同特點(diǎn)，開發(fā)一些有別于其他旅游活動(dòng)的特色項(xiàng)目。在開發(fā)方式上，要從觀賞性開發(fā)向體驗(yàn)性開發(fā)轉(zhuǎn)變，采取動(dòng)態(tài)參與方式，進(jìn)行全方位、多層次的深度開發(fā)，對(duì)那些市場(chǎng)潛力大、功能開發(fā)齊全的宗教文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)積極引導(dǎo)，大力扶持。對(duì)尚未開發(fā)的宗教文化旅游資源多渠道進(jìn)行開發(fā)，對(duì)已開發(fā)的宗教文化旅游旅游資源應(yīng)不斷完善其功能，增加其深度和內(nèi)涵，豐富旅游商品，吸引宗教信徒和旅游者，如出售各種宗教紀(jì)念品，佛教的木魚、進(jìn)香袋、數(shù)珠、雕像，還可提供齋飯;道教的“八仙過?！薄ⅰ案５搲廴恰碑嫹?、介紹宗教名勝古跡的書籍等。

由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，需要服務(wù)的內(nèi)容不同，因此，應(yīng)有針對(duì)性的提供各種服務(wù)，如對(duì)佛教信徒就應(yīng)供齋飯;逢佛成道節(jié)應(yīng)供臘八粥;基督圣誕節(jié)時(shí)應(yīng)制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會(huì)，分送圣誕卡等小禮物等。

隨著宗教文化的傳播，一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日，如基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球。例如南岳的廟會(huì)、正月初一頭柱香，通過宗教節(jié)日的各種活動(dòng)，吸引宗教信徒和旅游者，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

開發(fā)昆明宗教文化旅游資源，也要重視旅游者從靜態(tài)參觀式向動(dòng)態(tài)參與式方向發(fā)展這一趨勢(shì)。除開展一般游覽活動(dòng)外，還要開發(fā)井形成多種與宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目。如組織有興趣的游人參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，尤其是對(duì)佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕慶日等特定的佛事法會(huì)的參與活動(dòng)。

(五)拓寬宗教旅游項(xiàng)目資金來源渠道，走宗教旅游產(chǎn)業(yè)化道路

在發(fā)達(dá)國(guó)家或者地區(qū)，宗教項(xiàng)目多由宗教團(tuán)體或者個(gè)人通過投資、募捐等形式開發(fā);西部地區(qū)大多為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，宗教團(tuán)體實(shí)力不強(qiáng)，因此僅僅依靠宗教團(tuán)體或者個(gè)人不現(xiàn)實(shí)。因此，宗教旅游必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。例如可以由旅游開發(fā)公司組織開發(fā)投資宗教旅游項(xiàng)目，項(xiàng)目建成后，宗教產(chǎn)業(yè)歸宗教團(tuán)體，旅游經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)則歸投資商，宗教部門可以保留與宗教直接相關(guān)的項(xiàng)目。這里，開發(fā)公司可以是內(nèi)資企業(yè)，也可以是中外合資企業(yè)，甚至可以是外資企業(yè);資金來源可以是開發(fā)方的自由資金，也可以是銀行貸款，也可以是境外融資。

(六)加大宗教文化旅游宣傳力度

旅游景區(qū)景點(diǎn)的不可移動(dòng)性決定了宣傳促銷是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性措施。在宗教旅游宣傳中，必須重視宗教活動(dòng)的作用。宗教活動(dòng)不僅是宗教旅游的重要組成部分，而且宗教活動(dòng)其本身就是一種很好的宣傳和促銷活動(dòng)。因此，通過舉辦大型的宗教活動(dòng)，不僅可以向信徒和游客展示西部地區(qū)厚重的宗教文化和宗教氛圍;而且也大大提高了整個(gè)地區(qū)的知名度，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

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(作者單位:九江學(xué)院旅游學(xué)院)