摘 要： 本文結(jié)合語(yǔ)文教改和實(shí)施素質(zhì)教育的探討和實(shí)踐，提出了語(yǔ)文美育教育的觀點(diǎn)，即在泛化語(yǔ)文教學(xué)的外延，以語(yǔ)文教學(xué)為基礎(chǔ)，實(shí)施審美教育的滲透，提高學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)上，回歸語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理念。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 滲透

1.引言

語(yǔ)文課不是美術(shù)鑒賞課，現(xiàn)代編寫(xiě)的語(yǔ)文教材內(nèi)容秉承中華民族的傳統(tǒng)美德和精神，含蓄、潛移默化而又意義深遠(yuǎn)。社會(huì)飛速發(fā)展的今天，物欲橫流，很多教師和學(xué)生都疏于對(duì)語(yǔ)文教育的重視和語(yǔ)文教學(xué)中品德教育及審美教育的認(rèn)同。為應(yīng)付考試，疲于讀課文、背課文、寫(xiě)生詞、總結(jié)中心思想等，使得語(yǔ)文強(qiáng)大的生命力和影響力在現(xiàn)代教學(xué)中顯得格外蒼白無(wú)力。

事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著極豐富的審美教育，這一點(diǎn)往往都被忽視。即使社會(huì)呼吁“滲透審美教育到語(yǔ)文教學(xué)中”，在實(shí)踐教學(xué)中也仍沒(méi)有體現(xiàn)。但一些教師卻在教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)觀念上實(shí)施了創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)審美教育，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，收到了不錯(cuò)的效果。我結(jié)合長(zhǎng)期的教學(xué)和聽(tīng)課實(shí)踐，談?wù)勗趯徝澜逃凉B透語(yǔ)文教學(xué)方面的一點(diǎn)體會(huì)。

2.賞詞析句，從詞句中感受美

很多教師側(cè)重于句子成分的研究，見(jiàn)到句子后，習(xí)慣找出主語(yǔ)、謂語(yǔ)等，而往往忽略詞句中豐富的自然美、人文美、結(jié)構(gòu)美。如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”一個(gè)“空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐，寫(xiě)出了山中的空寂?！翱铡笔乔锷降奶卣鳎镉赀^(guò)后，山村一色，更顯空曠?！翱铡本惩ǜ锌諘绲囊曈X(jué)感受，伴隨的是靜寂的聽(tīng)覺(jué)感受?！翱铡笔请p關(guān)，既是寫(xiě)景，又是對(duì)佛理的感悟。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”。如魯迅先生在《藤野先生》中寫(xiě)到那些不爭(zhēng)氣的留學(xué)生：“也有解散辮子，盤(pán)的平的，摘下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！痹谶@一小段描寫(xiě)中，使用了“解散”、“盤(pán)”、“油光可鑒”、“標(biāo)致”等多個(gè)詞，從人的動(dòng)作到形態(tài)進(jìn)行了極生動(dòng)的描繪，體現(xiàn)了文字表達(dá)的藝術(shù)美感，尤其“標(biāo)致”一詞，一般多形容女子相貌、姿態(tài)美麗，這里魯迅先生挪來(lái)使用，表達(dá)了作者對(duì)這一裝扮的內(nèi)心情感。林語(yǔ)堂在《論讀書(shū)》中寫(xiě)道：“令人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶關(guān)女，久女為嫁監(jiān)婿，或?yàn)樽隼蠣?，踢屁股；或?yàn)榍缶舻?，刮地皮；改為做走狗，擬宣占；或?yàn)榕c訃聞，做賀聯(lián)；成為當(dāng)義膜，抄賬簿；或?yàn)樽鱿嗍?，占八?shì)；或?yàn)樽鲂蛶?，騙小孩……隨如此類(lèi)，都是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書(shū)本旨?！边@樣以一種有序羅列的方式，給人一種極為強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)美感。

3.學(xué)會(huì)誦讀，感知文章的喜怒哀樂(lè)

誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要方法，同時(shí)也是感受審美教育的最直接方式。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的誦讀方法，不要為了讀而讀，更不能強(qiáng)烈要求學(xué)生背誦。在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有很多課文文質(zhì)兼美，寫(xiě)法手法也都堪稱(chēng)典范，那么，就可要求學(xué)生背誦。但很多教師在授課過(guò)程中，都這樣要求學(xué)生：一定要把這段文字（這篇課文）背誦下來(lái)，明天抽查（或考試要考到）。這顯然起不到審美教育滲透的作用，反而成為學(xué)生的一個(gè)任務(wù)，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。葉圣陶先生指出，令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。強(qiáng)調(diào)以誦讀感受美，感知作者的喜怒哀樂(lè)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀過(guò)程中，大膽想象，做到身臨其境。如讀到韓靜霆的《冰燈》一文中“冬天也能燃燒呀，瞧著巧奪天的冰燈不是熱得像要化掉么？在這兒，冰，與那個(gè)肅殺的‘冷’字絕緣了。冰燈是足以在凄凄厲厲的北風(fēng)中溫存人們心靈的東西。望著活靈活現(xiàn)的冰雕小鹿，怎能懷疑它沒(méi)有熱烘烘的心臟？”會(huì)直接誘發(fā)想象，使學(xué)生不由自主地融入到這個(gè)冰天雪地卻又暖意融融的世界中，像是學(xué)生本人在參觀，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的那份萌動(dòng)、新奇和愛(ài)心。

4.善于評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

在語(yǔ)文教學(xué)中，不能采用教師講學(xué)生記的模式，而是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，要大膽地讓學(xué)生表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀。

評(píng)價(jià)有多種方式，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)使用不同的評(píng)價(jià)方式。如有的學(xué)生善于寫(xiě)文章，那么就可以讓這些學(xué)生續(xù)寫(xiě)課文、評(píng)價(jià)課文、抒發(fā)情感；有的學(xué)生喜歡繪畫(huà)，那么就可以讓這些學(xué)生根據(jù)文章的描繪畫(huà)出人物形象或地理景象或想象畫(huà)面等；有的學(xué)生喜歡唱歌，那么就可以讓這些學(xué)生比對(duì)歌詞，等等。

教師要正確引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

5.加強(qiáng)古文的學(xué)習(xí)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓

中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著中華民族幾千年的文化精髓，無(wú)論是內(nèi)容還是文字都十分精煉，用字用詞十分講究。所以，當(dāng)代中學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古文（課內(nèi)和課外）的學(xué)習(xí)，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，對(duì)于在物欲橫流、多種文化沖擊的今天站穩(wěn)腳跟十分有益。

“正因?yàn)樗囆g(shù)反映的形象——綜合本質(zhì)使它完整地、在文化各個(gè)方面、因素、成分的相互聯(lián)系中刻畫(huà)文化的存在，所以它能夠‘代表’它所歸屬的文化，并向其他文化的代表‘揭示’這種文化。沒(méi)有一種別的活動(dòng)范圍，無(wú)論物質(zhì)的抑或精神的，能夠這樣直接進(jìn)入民族文化……的核心”。（卡岡:《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，凌繼堯譯，中國(guó)文聯(lián)出版公司1985年版，第187頁(yè)）古文是現(xiàn)代文化的源泉，所以，審美教育的滲透就必須涉及古文的學(xué)習(xí)。

6.結(jié)語(yǔ)

中學(xué)，是一個(gè)教學(xué)實(shí)踐極為密集，而理論研究相對(duì)稀缺的教育領(lǐng)域。從某種意義上說(shuō)，這正是中學(xué)教育教學(xué)改革(包括課程改革)的一個(gè)瓶頸。在此情勢(shì)下，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)研究，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化，既是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是中學(xué)語(yǔ)文教師努力奮斗的重要目標(biāo)。中學(xué)教師有責(zé)任在教學(xué)實(shí)踐中，將美育教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，有責(zé)任讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受美和學(xué)會(huì)審美。

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