摘 要： 不同民族、國家在認識、接觸、利用動物的過程中，表現(xiàn)出或是喜愛或是厭惡、或是恐懼或是崇拜的情感，同時也都對每個動物賦予了不同的文化涵義。本文就韓漢部分動物的文化內(nèi)涵的異同進行對比，旨在加深對中韓文化的了解，選擇更好的選擇方法，做到翻譯表達更準確、地道。

關鍵詞： 中韓 動物文化內(nèi)涵 比較

動物和人類的生存和發(fā)展密切相關，不同民族、國家在認識、接觸、利用動物的過程中，分別寄托了各自對不同動物或喜愛或厭惡、或恐懼或崇拜的情感，同時也都對每個動物賦予了不同的文化涵義。筆者就韓語和漢語中部分動物的文化涵義的異同略作探討。

一、兩種語言中涵義大致相似的動物

韓國作為中國的友好鄰邦，在宗教、民間信仰、藝術意象、思維方式等方面頗受中國文化的影響。因此，兩種語言中的動物涵義有很多相似或相同的地方。①

1.牛

無論在韓國還是中國，牛都被視為勤勞善良和財富的象征。因為在古代，牛是人們從事生產(chǎn)勞動中耕田耙地、負重馱運和拉車的主力幫手，是人們戰(zhàn)天斗地、創(chuàng)造生活的最忠實的同盟軍。牛又是最初原始貿(mào)易市場上以物易物的等價物———原始貨幣之濫觴，還是人們餐桌上的美味佳肴，牛終其一生，以最低的耗費作出了最大的奉獻，直至最后仍以自己的皮肉骨血貢獻人類。因此，牛在人們心目中的地位是極其神圣的。

同時牛還有反應慢、愚笨的象征意義。在漢語中有“對牛彈琴”等成語，韓語中也有“●●●●● （對著牛耳讀經(jīng)）”、“●●●●●●● ●●●（牛力氣大就可以稱王么？意思是如果沒有智慧，即使力氣大也不可能做領導人）”等諺語，可見在此方面中國和韓國都有著相同的文化內(nèi)涵。

2.猴

在中韓兩國，猴子都是反應快、機靈的動物的代表。我國西游記中有機靈充滿智慧的孫悟空，有“老虎不在家，猴子稱霸王”的諺語，韓國也有諺語“●● ●●●● ●●● ●● ”（“猴子也會從樹上掉下來”，意思是再高明的人也會有犯錯誤的時候），都表明猴子的聰明和智慧。

3.虎

虎在中國有森林之王、百獸之王的美稱，代表著勇猛、頑強。從小孩子穿的虎鞋、枕的虎枕、戴的虎帽上可以看出中國人對虎的喜愛和敬仰之情。韓國人對虎更是喜愛有加，他們非常喜歡稱自己是老虎，認為虎是代表韓國的動物。韓國有關虎的故事、傳說，比世界上任何—個國家都要豐富多彩。韓國的繪畫作品中虎也頻繁亮相，金臺熙臨摹朝鮮半島虎的英姿所畫的《槿城江山猛虎氣象圖》，在韓國無人不曉；最值得一提的是1998年漢城奧運會的吉祥物就是可愛的“子虎”，由此可見韓國人對虎的喜愛不是一般。

二、兩種語言中文化涵義有差異的動物

1.豬

中韓兩國雖然都有祭祀豬頭的風俗，但祭祀的時間及其代表的涵義有所不同。

我國主要用于清明祭品，是希望我們現(xiàn)在生活里有的，去逝的人也擁有。古云：六畜豬為首。豬頭乃首中之首，用來祭祀，表示鄭重其事。以前有許多“封建迷信活動”，要用到豬頭來祭祀，而選用豬頭之時，首選面部皺紋呈“壽”字形的，以討吉利，而這種有特殊皺紋的豬頭，就叫“壽頭”。另外，南方地區(qū)祭祀豬頭，還跟當?shù)氐姆窖杂嘘P。比如豬頭在江浙地區(qū)也叫利市，豬舌頭在廣東叫“豬利”，在浙江沿海地區(qū)叫“賺頭”，而豬肝在廣東則叫“豬潤”，豬耳朵叫“順風”。不管是“利”、“賺”還是“潤”、“順”，在漢語中都是非常吉利的詞。

與中國不同，在韓國祭祀豬頭經(jīng)常出現(xiàn)在有大型建筑物開工、電影電視劇開機、商店生意開業(yè)或衛(wèi)星發(fā)射等事情開端時。具體原因我們可以從以下幾方面來理解：

第一，在韓國的傳統(tǒng)游戲“尤茨游戲”中，“● ”（道）代表著豬，同時也意味著開始。好的開始是成功的一半，所以現(xiàn)在韓國在開始新的事情時會擺上豬頭，希望從開頭就能順利。

第二，在韓語中豬又叫做“●● ●”，這和韓語句子“●●●”（會好的）的發(fā)音相似，并且“●●”和“●●”（能成）的發(fā)音很像。所以豬頭不僅代表順利開始，更有事情會持續(xù)順利下去的意思。

第三，豬詞“●（豚）”在韓語中還有錢的意思。同時和豬多產(chǎn)相呼應，象征著可以賺很多錢，得到富貴榮華的含義。

第四，豬經(jīng)常在地上拱來拱去，這種狀態(tài)在韓語中有一個固定的擬態(tài)詞“●●●”，而“●”又有蜜的意思。同時，豬經(jīng)常睡覺很容易讓人聯(lián)想到“●●●●●”（美夢）這個詞，人們把豬頭獻給神，是希望用豬頭來換得夢想的實現(xiàn)。所以我們經(jīng)常聽到韓國人說“我昨天夢到豬了，今天買彩票一定會中獎的！”這樣的話。

至于為什么用豬頭而不用牛頭，原因有兩方面：一是價格，對于普通人來說豬是比較容易購買到的動物。人們雖然想選牛頭作為祭祀品，但在以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)社會里，殺一頭牛來祭祀并不是所有家庭都能接受的。因此，人們都選擇了價格比較便宜、比較容易購得的豬。二是由東亞農(nóng)耕社會的性質(zhì)所決定的，豬是喂養(yǎng)的食物，所以用來祭祀很合適，而牛則是最主要的生產(chǎn)工具，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的勞動力，是一村一戶生產(chǎn)方式社會結(jié)構中家庭的重要成員，在十九世紀后期，牛在東亞還不是主要的肉類食物來源，即使在上個世紀的中國農(nóng)村中，牛老了或者死了，家庭的成員還是不會忍心食用，甚至會為牛舉行葬禮。因此，在作為傳統(tǒng)文化遺存的一般祭祀儀式中，牛不會用來作為祭品，豬便成為祭祀的首選。

2.烏龜、王八（蛋）

漢語中的烏龜、王八（蛋）都是同一種動物（烏龜為標準語，俗也稱王八（蛋）。）。烏龜、王八（蛋）是罵人的話，即雜種的意思，表輕蔑之意。關于為什么是罵人的話，起源有兩種說法。②

第一種說法：“王八蛋”這一俗語其實是“忘八端”的諧音，古時的“八端”是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，此“八端”為做人之本，忘記了這八端即忘記了做人的根本，那忘記“八端”的人即被罵為“忘八端”，或許因為“王八蛋”比“忘八端”更為通俗易懂，就被以訛傳訛地變成“王八蛋”了。還有一種說法：根據(jù)《新五代史·前蜀世家》的記載，“王八”指的是五代十國時的前蜀主王建。因為王建年輕時是個無賴之徒，專門從事偷驢、宰牛、販賣私鹽的勾當，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同鄉(xiāng)的人都叫他“賊王八”。久而久之，王八就演變成無賴之徒的代名詞。

在韓語中，烏龜、王八（蛋）不但沒有輕蔑之意，反而代表著智慧、長壽，是十分吉祥的動物。近代有韓國著名的抗日英雄李舜臣發(fā)明制造的龜船，為保衛(wèi)祖國江山立下大功，今有韓國著名人氣組合●●●（“烏龜組合”）。烏龜和王八在韓國有長命不衰的涵義。

3.鼠

老鼠，在中國古往今來大概是最沒有人緣的動物了。從《詩經(jīng)》里的“碩鼠，碩鼠，莫食我黍”，到張愛玲《色·戒》里細眼尖臉“有鼠相”的漢奸“易先生”，老鼠總是被人厭惡、遭人唾棄的對象。就連民間流傳著的與老鼠有關的諺語也多是貶義，如：“過街老鼠，人人喊打”，“一只老鼠壞了一鍋湯”，“老鼠留不住隔夜糧”，“老鼠看倉，看得精光”，“膽小如鼠”，“鼠目寸光”等，都是在諷刺老鼠的貪婪、狹隘、狡猾與骯臟。

而在韓國，老鼠卻受到不同待遇。韓國人提到老鼠多想到兩個象征意義：第一個象征意義是靈性，包括它的機靈和性能通靈兩個方面。鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿墻越壁，奔行如飛。另外，民間還認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。其實鼠生于自然，長于自然，對自然界將要發(fā)生的不測，如地震、水災、旱災、蝗災等會作出一定的提前反應；第二個象征意義是生命力強。老鼠的繁殖力強，成活率高，壽命長，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規(guī)模的撲滅行動，大多數(shù)都能安享晚年、壽終正寢，而且子孫滿堂，這是其它動物可望而不可及的。

4.雞

在漢語中，“雞”往往是從事不正當性交易的女性的代稱。而在韓語中，“雞”則無此涵義，而是指那些腦子笨的人。例如在韓劇《浪漫滿屋》中男主人公經(jīng)常罵女主人公時會說“你是雞啊”。如果對韓國文化不了解的話，相信很多觀眾都會認為是翻譯出了問題，丈夫怎么可以罵自己的妻子是雞呢？

通過以上韓漢動物詞語文化內(nèi)涵的比較，我們不僅能夠更加了解對方文化，在中韓交流中做到更好地尊重對方，而且能夠選擇更好的修辭方法，在翻譯中力爭做到更加簡潔、準確和貼切。

注釋：

①程佳.漢韓動物詞語的文化涵義比較.修辭學習，2004.

②李龍海，方今淑.中韓文化差異與韓國語教學.延邊大學學報，1998.