摘 要： 對(duì)典籍英譯理論進(jìn)行研究可以更清楚而透徹地領(lǐng)悟到適合中國本民族的翻譯理論，從而完善和豐富有中國特色的譯學(xué)理論。典籍英譯理論在中國翻譯學(xué)的構(gòu)建中占有重要地位，應(yīng)作為我國翻譯學(xué)內(nèi)容的組成部分進(jìn)行系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞： 典籍 典籍英譯 典籍英譯理論 翻譯學(xué)

引言

中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，典籍英譯更強(qiáng)調(diào)中華民族文化的獨(dú)特價(jià)值，促進(jìn)我國文化走向世界，有益于解構(gòu)西方某些發(fā)達(dá)國家試圖借“全球化”推行的文化殖民主義策略，有益于真正實(shí)現(xiàn)多元共存互利的文化全球化目標(biāo)。每位研究翻譯理論與實(shí)踐的中國學(xué)者，有責(zé)任有義務(wù)為繁榮中華文化作貢獻(xiàn)。

研究典籍英譯是為了“繁榮科學(xué)研究，活躍學(xué)術(shù)氣氛，促進(jìn)典籍英譯事業(yè)的發(fā)展”。這是第三屆全國典籍英譯研討會(huì)的會(huì)議宗旨，也是廣大譯界學(xué)者和典籍英譯愛好者們不斷追求的目標(biāo)。選題原因旨在說明典籍英譯理論在中國譯學(xué)構(gòu)建中占有重要地位，希望更多的譯界學(xué)者對(duì)其給予足夠重視。

構(gòu)建翻譯學(xué)離不開對(duì)翻譯理論的構(gòu)建和完善，同樣典籍英譯研究的主要部分是典籍英譯理論?！白g者，尤其是優(yōu)秀的譯者，在從事文學(xué)翻譯時(shí)，大都有自己信奉的翻譯原則，并且還有其獨(dú)特的追求目標(biāo)”（謝天振，1992：30）。這些翻譯原則逐漸完善豐滿，從而形成翻譯理論。例如，許淵沖在進(jìn)行大量翻譯實(shí)踐的同時(shí)，無時(shí)不刻不在思考、構(gòu)建，并不斷修正、完善其翻譯理論（馬紅軍，2004：15）。典籍英譯理論也同樣有一個(gè)從不系統(tǒng)到系統(tǒng)、從不完善到完善、從略到詳?shù)陌l(fā)展過程。

一、典籍英譯理論概述

典籍英譯研究的核心部分是典籍英譯理論。典籍英譯理論著重對(duì)典籍英譯的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、過程等作理論上的闡釋。典籍英譯理論研究的問題包括五方面：（1）典籍英譯實(shí)質(zhì)，包括：何謂典籍英譯？典籍英譯的目的和作用是什么？種類和范圍有哪些？等等。（2）典籍英譯過程。在此只談它的特殊性。譯者的理解方式不同，如系統(tǒng)完整地合譯中國儒家經(jīng)典《中國經(jīng)典》的理雅各與王韜。他們翻譯時(shí)就是由王韜佐譯，集各家注釋之長，供理雅各參考的（馬祖毅，1997：54-56）。（3）典籍英譯標(biāo)準(zhǔn)與原則。（4）典籍英譯的方法論問題。由古漢語譯為英語必然使注釋的運(yùn)用豐富了起來。（5）英漢兩種語言和文化對(duì)比。

典籍英譯理論對(duì)典籍英譯實(shí)踐（作品）的意義。由于典籍英譯理論是從描寫和分析譯品中總結(jié)出來的，因此理論也可以反過來用于指導(dǎo)對(duì)譯品的批評(píng)與賞析。通過對(duì)譯本好與壞的分析及評(píng)價(jià)，探求其深層次的原因，亦可促進(jìn)典籍英譯實(shí)踐的發(fā)展，這樣也從某種程度上體現(xiàn)了翻譯理論對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用。

二、典籍英譯理論在譯學(xué)構(gòu)建中的重要意義

翻譯學(xué)構(gòu)建中，典籍英譯理論是譯學(xué)理論的一部分，許多翻譯理論是在典籍英譯實(shí)踐中逐漸形成完善的。典籍英譯理論除去其特殊部分又與翻譯理論有相通之處。翻譯理論包含典籍英譯理論，也可以對(duì)典籍英譯實(shí)踐起指導(dǎo)作用。典籍英譯理論對(duì)豐富和平衡譯學(xué)理論建設(shè)起重要作用。

1.典籍英譯理論豐富翻譯理論

對(duì)典籍英譯理論的闡明有助于豐富翻譯理論，這與翻譯理論有許多相通之處。發(fā)展中的典籍英譯理論為譯學(xué)理論提供了新的思想武器。我國從外語譯為母語的情況在翻譯活動(dòng)中是主流，居于一種被默認(rèn)的地位。雖然在我國翻譯教學(xué)和翻譯技巧研究等領(lǐng)域?qū)h譯英有所體現(xiàn)和研究，但翻譯理論界對(duì)漢譯英的研究相對(duì)而言還是顯得有些滯后。因此，出于現(xiàn)實(shí)考慮，應(yīng)加大漢譯英理論的研究力度。

紐馬克認(rèn)為：文化對(duì)等是把源語文化詞匯翻譯為譯入語文化詞匯的一種近似翻譯。（Cultural equivalent is an approximate translation where a SL cultural word is translated by a TL cultural word.）在典籍英譯中會(huì)遇到許多涉及文化因素的地方，也最難處理?！拔幕瘜?duì)等說”為翻譯學(xué)提出了獨(dú)特的理論，同時(shí)對(duì)實(shí)踐還具有指導(dǎo)意義?！叭绾稳〉梦幕瘜?duì)等取決于以下四個(gè)因素：原文本的種類；文化色彩詞在原文中的重要性；翻譯的目的；目的語讀者的種類和接受能力”（李文革，2001：17）。

關(guān)于“歸化”與“異化”，譯者應(yīng)在歸化與異化的兩極中尋找一個(gè)度。魯迅說過：“凡是翻譯，必須兼顧著兩方面，一面當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的豐姿?！薄凹骖欀鴥煞矫妗保簿褪恰皻w化”和“洋化”的統(tǒng)一（屠岸，1998：30）。翻譯中國典籍時(shí)，歸化過度與異化過度均不合適，應(yīng)該使譯作成為英語讀者能夠接受的中文原作，而不是一種荒誕的作品。

語言是交流的工具。在從事漢譯英的翻譯活動(dòng)時(shí)，在語言的各個(gè)層次上都有造成漢化（異化）的因素。在語音層上，如“功夫”譯成“kungfu”；在詞語層上，如“太極拳”譯成“taijiquan”；在語法結(jié)構(gòu)上，如“好久不見”譯成“Long time no see.”在語言模式上，英語國家中見面常說：“你好嗎？”現(xiàn)在有人說：“好久不見?！笨梢姡谡Z言的各個(gè)層次上都有造成漢化的因素。

語言是文化的載體。日常交流用語和公函文件等文體主要以交流為目的，其承載的文化因素較少，所以可以在英譯中采用歸化的形式。文學(xué)作品是我國向國外推出中國文化的主要部分，這時(shí)如果再向英語靠攏，“極度歸化的譯法會(huì)抹去許多風(fēng)格、藝術(shù)、文化的特征，從而影響譯文的真正價(jià)值”（葉子南，1998：35）。因?yàn)?，有些漢語表達(dá)方式更能反映漢語文化的特征，更能表達(dá)漢語原文的真實(shí)意義，而一味地歸化會(huì)抹去這些特征，使譯文失去漢語文化的特征。

在具體的典籍英譯過程中，要視具體情況加以權(quán)衡，不能總認(rèn)為歸化比異化好。事實(shí)上，歸化與異化沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有適合的方為佳譯。譯者應(yīng)在對(duì)原本的創(chuàng)作中創(chuàng)造某種不朽的生命。老一輩的翻譯家王佐良、許淵沖、江楓等對(duì)小說與詩歌的翻譯和探索，就是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于典籍“轉(zhuǎn)譯”與“復(fù)譯”論，轉(zhuǎn)譯使語言不再成為交流的障礙，復(fù)譯使譯本一次次朝理想的“范本”靠近。由于譯本根據(jù)的原本不同，所以形成直接翻譯和轉(zhuǎn)譯兩種類型；由于不同譯本出現(xiàn)的時(shí)間有先有后，所以形成首譯和復(fù)譯。復(fù)譯是普遍存在的，舉中國古典四大名著的英譯為例。參見王麗娜的《中國古典小說戲曲名著在國外》一書，1988年之前，《三國演義》的片斷英譯文15個(gè)，英譯本4個(gè)；《水滸傳》的片斷英譯文4個(gè)，英譯本6個(gè)；《西游記》的片斷英譯文7個(gè)，英譯本10個(gè)；《紅樓夢(mèng)》的英譯片斷4個(gè)，節(jié)譯本2個(gè)，轉(zhuǎn)譯本1個(gè)，全譯本2個(gè)?！稗D(zhuǎn)譯”和“復(fù)譯”是在一定時(shí)代環(huán)境和一定條件下必然出現(xiàn)的譯作類型。“轉(zhuǎn)譯”多屬不得已而為之，但卻可以超越語種的制約，滿足讀者的迫切需要；“復(fù)譯”的價(jià)值則取決于譯者的翻譯目的和出版者出版動(dòng)機(jī)。差的復(fù)譯本是濫竽充數(shù)，甚至是剽竊之作；好的復(fù)譯本是取長補(bǔ)短，后來居上。

2.典籍英譯理論建設(shè)有利于建設(shè)具有中國特色的譯學(xué)理論

對(duì)典籍英譯理論的研究有利于我國按其自身語言特點(diǎn)，建立與發(fā)展我國自己的翻譯理論。“翻譯領(lǐng)域被歷史學(xué)界、被理論界長期忽視的狀況造成的直接影響便是：長期以來，翻譯一直被當(dāng)作一種‘雕蟲小技’，而‘翻譯無理論’的說法至今在某些學(xué)者的腦中，仍有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)”（許均，2003：33-34）。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，保持文化的多樣性也尤為重要。作為中國翻譯理論家，不能僅僅追隨于國外的翻譯理論，而忽略本國獨(dú)具特色的翻譯理論。對(duì)于典籍英譯理論的研究可以更清楚透徹地領(lǐng)悟適合中國本民族的翻譯理論。我們要想在全球化的今天建立中國譯學(xué)理論，首先要做的工作就是重視中國經(jīng)典古籍的英譯，對(duì)一批具有世界意義的中國譯學(xué)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代性的“還原釋讀”，從其文化精神的內(nèi)核中，迸發(fā)出具有中國現(xiàn)代特色的譯學(xué)理論。

3.典籍英譯理論豐富翻譯批評(píng)的研究途徑

典籍英譯理論是人們由英譯中國典籍這一實(shí)踐中概括出來的關(guān)于典籍英譯研究的系統(tǒng)性的結(jié)論。翻譯批評(píng)中包括外譯漢與漢譯外兩部分，而典籍英譯是漢譯英之中的重要組成部分，在某種意義上就是其全部。翻譯批評(píng)可以借鑒典籍英譯理論的研究途徑，把其運(yùn)用在翻譯批評(píng)的過程之中。

典籍英譯理論研究擴(kuò)大了譯學(xué)理論的研究視野。第一，典籍英譯研究有利于開闊譯學(xué)研究視域，并為之賦予新觀念、新思想。這不僅包括對(duì)原文與譯文對(duì)比研究和字詞句推敲的建樹，還包括對(duì)原文與譯文之外更廣闊領(lǐng)域的涉獵。第二，典籍英譯研究有利于豐富翻譯學(xué)的研究思路，同時(shí)使翻譯學(xué)的研究模式更加多樣。因此譯學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文學(xué)翻譯和學(xué)術(shù)翻譯，還應(yīng)對(duì)其它題材的翻譯給予足夠的重視。反之，譯學(xué)主要的理論來源是在繼承中國傳統(tǒng)譯論的同時(shí)，汲取國外翻譯理論的營養(yǎng)，因而更好地指導(dǎo)和闡釋典籍英譯。第三，典籍英譯研究有利于克服傳統(tǒng)譯論重于模糊而抽象的定性概括而弱于條分縷析的量化陳述（辜正坤，2001：11）；長于隨感而疏于實(shí)證；重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而忽略概括和理論提升這些弊端。它擴(kuò)大了譯學(xué)理論的研究視域。

典籍英譯理論有利于中國譯學(xué)的平衡發(fā)展。中國近些年來，翻譯研究受到越來越多的重視，翻譯學(xué)的研究也已經(jīng)向縱深發(fā)展了。“翻譯學(xué)科是一門開放性學(xué)科”（方夢(mèng)之，1998：507）。要讓翻譯學(xué)研究從研究英譯漢的小圈子走向與現(xiàn)代社會(huì)翻譯大環(huán)境相結(jié)合的廣闊道路，中國典籍外譯與文化傳播是必不可少的。這樣有助于從不同角度對(duì)翻譯學(xué)進(jìn)行全面的綜合研究。

（1）在進(jìn)行翻譯理論研究時(shí)不要總是各持其詞，盲目排斥其它觀點(diǎn)，而應(yīng)該做到“學(xué)科間互有聯(lián)系地、有比較地交叉研究”，這樣“才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)”，“取其最適合于翻譯學(xué)科的原則和方法，達(dá)到最佳理論狀態(tài)”（方夢(mèng)之，1998：511）。在研究典籍英譯理論和翻譯學(xué)理論時(shí)均應(yīng)采用“立體交叉”的研究方法，形成中國特色的翻譯學(xué)理論。

（2）在研究翻譯理論問題時(shí)，應(yīng)注意中西互補(bǔ)與完美結(jié)合。20世紀(jì)80年代中后期，國外理論蜂擁而至，我們應(yīng)該對(duì)這些國外的理論選擇適合中國翻譯研究實(shí)情的加以消化、改良、吸收和發(fā)展。引進(jìn)來的同時(shí)也要走出去。中國發(fā)展翻譯理論，更好地完成典籍英譯作品，再把中國典籍與文化推廣開來，讓世人更好地了解中國。

（3）在研究翻譯理論問題時(shí)，應(yīng)注重各領(lǐng)域的平衡發(fā)展，相互促進(jìn)。只有在翻譯學(xué)總系統(tǒng)下的各個(gè)小系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展了，才能在整體上促進(jìn)翻譯學(xué)的全面進(jìn)步和發(fā)展。目前，翻譯學(xué)研究有待繼續(xù)努力，對(duì)于譯作而言，僅僅研究英譯漢的譯作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此，典籍英譯譯作研究是個(gè)很好的完善。相關(guān)的典籍英譯理論也一樣。

結(jié)語

典籍英譯理論在中國翻譯學(xué)的構(gòu)建中占有重要地位，應(yīng)作為我國翻譯學(xué)內(nèi)容的組成部分進(jìn)行研究。典籍英譯研究需要廣大翻譯學(xué)者的不懈努力。典籍英譯史的工作在于還原歷史事件和理論歷史的面貌，盡量恢復(fù)歷史事件和理論歷史的原有形態(tài)和本意。典籍英譯理論的任務(wù)則在于吸收以往批評(píng)史的成就，盡可能忠實(shí)全面地進(jìn)行科學(xué)概括，總結(jié)出帶有規(guī)律性的譯學(xué)觀念，深化已有的認(rèn)識(shí)。典籍英譯研究是翻譯學(xué)研究中一門嶄新的學(xué)科，是有待中外翻譯理論工作者共同開發(fā)的一個(gè)研究領(lǐng)域。龍的傳人應(yīng)該不畏艱難，應(yīng)用心去灌溉這片沃土，使人才輩出的中國翻譯界生機(jī)勃勃，讓典籍英譯研究在人類翻譯史上大放光芒。

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