摘 要： 音樂欣賞是高中音樂新課程中的重要模塊，本文作者結(jié)合自己多年的音樂欣賞教學(xué)實(shí)踐，輔以實(shí)例，提出了自己對(duì)音樂欣賞課課改的思考。

關(guān)鍵詞： 高中音樂欣賞課 課改工作 思考

高中音樂欣賞課是一門新開設(shè)的課程，我任教高中音樂欣賞課多年，一直在探求適合高中音樂課的上課方式方法，希望使學(xué)生不僅獲得精神上的享受，提高審美情趣，學(xué)到更多方面的知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

社會(huì)在不斷發(fā)展，人們的思維模式在不斷更新，傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響正在減弱。在課堂中，教師開始注意學(xué)生的主動(dòng)參與性，不再是“滿堂灌”，而學(xué)生也樂意接受這種漸變。教育改革，其根本目的就是要全面提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的、身心健康的、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。特別是20世紀(jì)末，很多國(guó)家不僅加強(qiáng)了藝術(shù)教育的力度，還大幅提高了藝術(shù)教育在整個(gè)國(guó)民教育中的地位。因此在這次課改中，音樂欣賞作為新的高中音樂教育的一個(gè)模塊，會(huì)以新的姿態(tài)呈現(xiàn)。以下是我對(duì)高中音樂欣賞課課改工作的幾點(diǎn)思考。

1.課改應(yīng)堅(jiān)定不移地以審美教育為核心

為什么大多數(shù)學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂課呢？最根本的問題在于我們的音樂教育行為沒有很好地把音樂的美播種到學(xué)生的心田，學(xué)生無(wú)法感受音樂到底美在哪里，音樂屬于什么形態(tài)的美，音樂教育中也沒有較好地引導(dǎo)學(xué)生揭示美的規(guī)律，并指導(dǎo)學(xué)生塑造美。

馬克思說(shuō)過，人是按照美的規(guī)律來(lái)改造世界的。音樂是人類最古老、最具普遍性與感染力的藝術(shù)形式之一，無(wú)疑，音樂美的規(guī)律對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的影響是最深遠(yuǎn)的。因此，在音樂教學(xué)中，教師要研究學(xué)法，促使學(xué)生充分感受音樂作品中所包含的各種美的因素：內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美、邏輯美、文化美、聲音美、色彩美、語(yǔ)言美、精神美等。學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂中美的因素的過程，實(shí)際上就是追求真理的過程，同時(shí)學(xué)生會(huì)感受到音樂內(nèi)涵的博大。只有這樣做，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)到音樂美是什么樣的美，音樂美在哪里，進(jìn)而啟迪學(xué)生是否喜歡這類的美，生活中有哪些類似的美，在實(shí)踐中如何運(yùn)用這種美的規(guī)律，塑造類似的美。正如一位美學(xué)家所說(shuō)：“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，其根本特征和價(jià)值根源在于審美?！睂徝纼r(jià)值是藝術(shù)的其他社會(huì)價(jià)值的安身立命之所，離開了藝術(shù)審美特征和價(jià)值，藝術(shù)的任何社會(huì)價(jià)值將無(wú)所依附。

2.課改應(yīng)注重音樂教學(xué)中的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，我認(rèn)為首先要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)作曲家富有創(chuàng)意的構(gòu)思（形式美）。歷代著名音樂家無(wú)不以自己獨(dú)到的藝術(shù)思想使自己的作品“標(biāo)新立異”，成為典范之作，因此我們應(yīng)該接受作曲家們豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)意的熏陶，以逐步加深對(duì)創(chuàng)造魅力的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中培養(yǎng)自己創(chuàng)新的能力。

例如：貝多芬《命運(yùn)》交響曲中以簡(jiǎn)潔的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)開創(chuàng)了交響樂宏大的結(jié)構(gòu)服從于一個(gè)中心思想的先河，在《第九交響曲》中史無(wú)前例地運(yùn)用人聲合唱《歡樂頌》來(lái)體現(xiàn)他“自由、平等、博愛”的理想；鮑羅廷在《中亞西亞的草原上》中用力度由弱漸強(qiáng)、由強(qiáng)漸弱來(lái)塑造俄羅斯軍隊(duì)與商隊(duì)由遠(yuǎn)而近、由近而遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)形象；《梁?！方栌脩蚯芯o拉慢唱的手法來(lái)營(yíng)造祝英臺(tái)“哭泣”的場(chǎng)面；《濤聲》用鋼琴來(lái)模擬晨鐘（暗示鑒真每次充滿希望的遠(yuǎn)航）和暮鼓（失敗后更加堅(jiān)強(qiáng)的意志）；《百年滄桑》從前幾段調(diào)性的游移、主題動(dòng)機(jī)的變形到結(jié)束段穩(wěn)定的調(diào)性及采用主題的原形來(lái)體現(xiàn)“香港的回歸”，等等。這些例子看似簡(jiǎn)單，但在我看來(lái)其中的創(chuàng)意卻凝聚了作曲家的創(chuàng)新思維，如果教師在課堂教學(xué)中能夠不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些創(chuàng)意，那么不但能增加學(xué)生在課堂上的注意力，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新視野，而且能激發(fā)學(xué)生的音樂興趣。

此外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維還要注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的音樂想象。因?yàn)橄胂罅κ莿?chuàng)造力的源泉，在音樂實(shí)踐中，音樂中的想象雖體現(xiàn)出較強(qiáng)的主觀性，但音樂來(lái)自于客觀生活，從實(shí)踐出發(fā)，音樂的想象也應(yīng)該是科學(xué)的，也是有一定的限制的，所以教師在激發(fā)學(xué)生想象力的同時(shí)，要分析、評(píng)價(jià)學(xué)生的想象是否科學(xué)。科學(xué)的想象可以使學(xué)生少走彎路，如果過分夸大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生唯心主義的思想。

3.課改應(yīng)注重?cái)U(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野

先進(jìn)的教學(xué)理念應(yīng)注重聯(lián)系的觀點(diǎn)，在提高學(xué)生音樂審美能力的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)行藝術(shù)視野的擴(kuò)展。音樂的內(nèi)容包含政治、歷史、地理、自然、社會(huì)生活、民族精神、民風(fēng)民俗等，音樂與姊妹藝術(shù)也有著密切的聯(lián)系，在中國(guó)民族器樂音畫中，就有“中國(guó)山水”、“中國(guó)花鳥”、“中國(guó)傳記”、“中國(guó)人物”、“中國(guó)風(fēng)情”、“中國(guó)詩(shī)情”等篇章，中國(guó)民族藝術(shù)又共同體現(xiàn)了“禪宗”思想。歐洲音樂則是歐洲社會(huì)進(jìn)程的活教材，巴克洛時(shí)期的音樂是歐洲文藝復(fù)興之后人們?cè)谒枷肱c個(gè)性方面獲得解放的結(jié)果，風(fēng)格莊重、高尚、宏大、雄偉；古典主義音樂是歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)和腐朽的統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾下的產(chǎn)物，音樂注重主題性、民族性、戲劇性、色彩性；浪漫樂派音樂是在歐洲封建勢(shì)力復(fù)辟，政治上最為黑暗的時(shí)期產(chǎn)生的，音樂風(fēng)格注重個(gè)性、幻想、感情，具有抒情、自由、奔放的特點(diǎn)；民族樂派音樂是伴隨東歐各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)而崛起的，音樂具有強(qiáng)烈的民族感與獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性；印象主義音樂的產(chǎn)生是與十九世紀(jì)歐洲社會(huì)的政治制度與階級(jí)力量急劇變化緊密相連的，在復(fù)雜混亂的社會(huì)形勢(shì)下，一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不能理解這種巨大的社會(huì)變革的意義，因此產(chǎn)生盲目、主觀、消極的思想，直接導(dǎo)致印象主義音樂的產(chǎn)生。音樂帶有一種完全抽象的、超現(xiàn)實(shí)的感覺，并注重色彩的描繪。如果我們了解了歐洲各時(shí)期的音樂風(fēng)格，實(shí)際上也就了解了歐洲社會(huì)的歷史進(jìn)程。

音樂的時(shí)代風(fēng)格總是體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在一定歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，音樂的民族風(fēng)格是由各民族的文化、生活、語(yǔ)言、勞動(dòng)、情感、地理、民情等所決定的。音樂的個(gè)人風(fēng)格總是體現(xiàn)出音樂家獨(dú)到的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的觀察力和對(duì)人生的感悟，并給我們?nèi)祟愐詥⒌稀?/p>

因此，教師從教材中挖掘出生動(dòng)活潑且能擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野，豐富學(xué)生的藝術(shù)情感，使學(xué)生終生受益的內(nèi)容，將直接影響到課堂教學(xué)的效率、質(zhì)量，也是課堂教學(xué)吸引學(xué)生的關(guān)鍵，因?yàn)閷W(xué)生每天都渴望有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。我曾上過一堂內(nèi)容為《梅花三弄》的課，至今回味無(wú)窮。因?yàn)樵谶@堂課上，學(xué)生了解了中國(guó)的“禪宗”思想（追求中道，天人合一）；了解了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)（清微淡遠(yuǎn)）；了解了琴文化的表現(xiàn)形態(tài)：琴曲、琴歌、琴詩(shī)；了解了“禪宗思想”、“古琴藝術(shù)”、“文人豪士”三者間的關(guān)系；了解了書法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)（生命體）；了解了古代的編鐘文化（再聽用編鐘與樂隊(duì)合奏的《梅花三弄》）。

4.課改應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂形象的判斷能力實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)失誤作出正確反映的能力，這個(gè)過程有三個(gè)要點(diǎn)。

（1）要指導(dǎo)學(xué)生正確感受音樂的性格

音樂的性格是多種多樣的，有莊嚴(yán)的、遼闊的、歡悅的、熱情的、細(xì)雅的，也有傷感的、哀怨的、憤怒的、傾訴的、敘事的，等等，例如：在欣賞《二泉映月》時(shí)，應(yīng)判斷出變奏體各段從傷感→隱痛→悲憤→惆悵的情感變化過程；聽《藍(lán)色多瑙河》時(shí)，應(yīng)聽出其中四首小圓舞曲的性格（第一首：歡樂流暢的；第二首：明朗活潑→柔和、抒情的；第三首：優(yōu)雅幻想→旋轉(zhuǎn)熱烈；第四首：寬闊的，陶醉的）。若學(xué)生一開始就不能產(chǎn)生正確的情緒，那么就無(wú)法獲得情感的體驗(yàn)，更不用說(shuō)去認(rèn)識(shí)音樂作品的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。

（2）要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種各樣的音樂體裁

認(rèn)識(shí)各種音樂的體裁，一方面能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行歸類，另一方面一些獨(dú)具風(fēng)格的音樂體裁或包含著作曲家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度、包含著一個(gè)階級(jí)的思想觀念或包含一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)與精神風(fēng)貌，能讓學(xué)生在多姿多彩的音樂世界中陶冶性情、鍛煉人格、感悟生活。例如：“小夜曲”起源于中世紀(jì)歐洲吟唱詩(shī)人在戀人面前所唱的情歌；“船歌”體現(xiàn)了意大利威尼斯的水上文化；“圓舞曲”體現(xiàn)了歐洲宮廷禮儀文化及城市社會(huì)文化；中國(guó)的“酒歌”體現(xiàn)了各民族以酒會(huì)友、以酒傳情的民族風(fēng)情。

（3）要指導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂語(yǔ)言

教師在指導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂語(yǔ)言時(shí)，一定要做到細(xì)心、耐心。不但要科學(xué)地設(shè)置問題情境，而且要允許學(xué)生提問題，以便把握學(xué)生的欣賞心理。音樂欣賞中對(duì)音樂語(yǔ)言的表達(dá)的認(rèn)識(shí)，就像欣賞文學(xué)作品時(shí)要理解詞語(yǔ)的含義一樣。以小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槔瑢W(xué)生應(yīng)聽懂三次小提琴與大提琴的對(duì)答，（第一次對(duì)答：草橋結(jié)拜，志趣相投；第二次對(duì)答：十八相送，難舍難分；第三次對(duì)答：樓臺(tái)相會(huì)，欲哭無(wú)淚。）辨別出愛情主題在各階段出現(xiàn)的含義，（呈示部第一次出現(xiàn)：英臺(tái)個(gè)人感情的抒發(fā)；呈示部第二次出現(xiàn)：“梁祝”相遇；呈示部第三次出現(xiàn)：管弦樂隊(duì)齊奏，表現(xiàn)人民群眾對(duì)梁祝友情的贊美。再現(xiàn)部中加弱音器演奏表現(xiàn)群眾對(duì)梁祝不幸愛情的同情；再現(xiàn)部管弦樂齊奏，表現(xiàn)人民群眾對(duì)“梁祝”忠貞不渝的愛情的歌頌）理解作品中為什么要用切分節(jié)奏、搶拍來(lái)表現(xiàn)英臺(tái)的反抗，以及為什么用中低音銅管樂器來(lái)塑造封建主題。

5.課改應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

高中生一般比較重視主課，往往將音樂欣賞課作為放松課。要將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，必須讓他們充分參與課堂教學(xué)，讓他們經(jīng)常體驗(yàn)成功的喜悅感，使他們逐漸對(duì)音樂欣賞課感興趣。應(yīng)該說(shuō)，大部分學(xué)生都比較喜歡“動(dòng)”，如果一個(gè)班級(jí)中的大部分學(xué)生上課都比較積極，那么另一些學(xué)生的積極性也會(huì)很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

1.讓學(xué)生掌握上課的頭五分鐘，可以讓學(xué)生介紹一部音樂作品，體裁不限，只要內(nèi)容健康，都可在課堂上介紹。介紹的形式也可以多種多樣，如提問、設(shè)問、欣賞和介紹，作品可以一個(gè)人介紹，也可兩人合作介紹。這樣能促使學(xué)生去尋找音樂作品和作品的介紹，并在尋找過程中獲得一定的音樂知識(shí)及其他知識(shí)。多樣的知識(shí)形式也可以吸引學(xué)生留意音樂作品，并獲得知識(shí)。

教師可將學(xué)生分成幾個(gè)組，利用打擊樂器，啟發(fā)學(xué)生將生活中各種不同的場(chǎng)景以表演和打擊不同節(jié)奏相結(jié)合的形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣不僅能激起學(xué)生的興趣，而且能促使學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，留意身邊的不同事物的節(jié)奏如何用打擊樂器表現(xiàn)出來(lái)，如何將表現(xiàn)和節(jié)奏相結(jié)合，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和團(tuán)結(jié)合作的精神。

對(duì)于學(xué)生的介紹和表演，教師要予以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)于學(xué)生的不足之處點(diǎn)到即可。五分鐘時(shí)間并不是很長(zhǎng)，但足以將學(xué)生積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)作品的形象進(jìn)行即興表演和即興創(chuàng)作

許多音樂作品給學(xué)生提供了想象和聯(lián)想的空間，教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)作品中的形象即興上臺(tái)表演。這樣不僅能活躍課堂氣氛，鍛煉學(xué)生的即興思維與創(chuàng)作能力。

比如，德國(guó)作曲家韋柏創(chuàng)作、法國(guó)作曲家柏遼茲改編的管弦樂作品《邀舞》，作品開頭與結(jié)尾有兩件樂器分別代表著兩位不同的人物：長(zhǎng)笛代表女士，大提琴代表男士。作品引子部分的演奏猶如兩位人物在友好地對(duì)話，而結(jié)尾部分猶如在跳完舞后，男士禮貌地將女士送回座位，并表示感謝。于是，我啟發(fā)學(xué)生將他們所感受到的音樂形象以表演形式表達(dá)出來(lái)。這樣不僅使學(xué)生更加了解作品的內(nèi)涵，而且使學(xué)生得到了一次上臺(tái)表演鍛煉勇氣的機(jī)會(huì)，活躍了課堂氣氛。

又如，有的作品旋律非常抒情優(yōu)美，而有的則比較憂傷，聽后會(huì)讓人產(chǎn)生許多不同的聯(lián)想。在欣賞這類作品時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)音樂的不同情緒，將自己內(nèi)心的感受寫下來(lái)，或者以詩(shī)的形式，或者以各種短文的形式，再配樂進(jìn)行交流，促進(jìn)學(xué)生的情感交流及對(duì)作品的理解。這樣不僅可以提高學(xué)生的即興寫作能力，更可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

當(dāng)然，并不是每介紹一部作品時(shí)都要向?qū)W生進(jìn)行即興表演和即興創(chuàng)作，教師可以靈活掌握。在激起學(xué)生的興趣后，教師再有意地介紹作品，學(xué)生將會(huì)更有興趣去感受音樂，去體會(huì)音樂的內(nèi)涵。

6.課改應(yīng)注重作品選擇上的經(jīng)典性、時(shí)代性、民族性

經(jīng)典性就是代表性。應(yīng)選擇具有較強(qiáng)的社會(huì)、文化、藝術(shù)價(jià)值的音樂作品進(jìn)入教材，避免重復(fù)與面面俱到。教師可推薦一些風(fēng)格近似的作品供學(xué)生欣賞、研究?？傊?，盡可能做到讓學(xué)生在每堂音樂課上“希望而來(lái)，滿載而歸”。

時(shí)代性應(yīng)體現(xiàn)“了解過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在”?！傲私膺^去”是為了把握音樂發(fā)展的脈絡(luò)，因?yàn)橐魳纷髌房偡从骋粋€(gè)民族在一個(gè)歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌。“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在”是現(xiàn)代人“與時(shí)俱進(jìn)”的情感體現(xiàn)。交響詩(shī)《百年滄?！贰撉賲f(xié)奏曲《走進(jìn)新時(shí)代》之所以深受學(xué)生喜愛，就在于這些作品符合當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)情感。

雖說(shuō)藝術(shù)是沒有國(guó)界的，但民族情結(jié)是難以超越的。在教材中如能充分展示民族的優(yōu)秀音樂文化，能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。中國(guó)的民族音樂在維也納音樂大廳響起，這是中國(guó)音樂家打造民族精品音樂的結(jié)果。在高中音樂欣賞教材中，也應(yīng)該選擇最能代表中國(guó)音樂的，尤其是能體現(xiàn)中華民族時(shí)代精神的精品之作。

在音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果并不是唯一的教學(xué)效果，而最為重要的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，以審美教育為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力，這樣才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、身心健康、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

［１］音樂欣賞普及大全.

［２］全日制義務(wù)教育.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.