筆者任教的學(xué)校是蘇北一所農(nóng)村初中中學(xué)，地處江蘇省邳州市睢寧縣銅山縣三縣交界處，交通不便，信息不暢，雖不算是落后地區(qū)，但這里的學(xué)生接觸外界事物的機(jī)會(huì)還是相對(duì)較少的，了解外面的世界僅僅靠有限的電視、廣播信息，仍可稱為邊遠(yuǎn)地區(qū)，這給英語學(xué)科的教學(xué)增加了不小的難度，加上學(xué)生對(duì)第二外語的天生缺陷，可以想象學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)是多么的困難，想要把它學(xué)好又是多么的不容易。若想讓學(xué)生真正掌握英語語言，理解學(xué)習(xí)英語學(xué)科的真諦，需要教給學(xué)生正確的方法，開闊他們的眼界，這就離不開跨文化教育。這已經(jīng)是大家的共識(shí)了。但邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)施起來更是難上加難。

最近，我研讀了魯子問先生的《中小學(xué)英語跨文化教育理論與實(shí)踐》一書，茅塞頓開，喜出望外。由此，談?wù)勛约旱母惺?，與大家分享。

一、主打鄉(xiāng)土文化，初步訓(xùn)練學(xué)生寫作能力

學(xué)生作文應(yīng)該呼喚個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、展示個(gè)性。只有通過個(gè)性寫作，才能避免人云亦云，千篇一律，文章才能獨(dú)具一格，放射出個(gè)性光芒，擁有頑強(qiáng)的生命力。筆者任教的學(xué)校地處享富盛名的占城果園，這一帶也有許多地域特色。筆者借這里的風(fēng)土人情訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，凸顯個(gè)性作文。

1.引導(dǎo)學(xué)生感受生活，培養(yǎng)獨(dú)特個(gè)性。生活是寫作的源泉。每一個(gè)中學(xué)生都是有思想的鮮活的個(gè)體，而在這里，他們接觸到的景物，生活情趣，是別人所未見、未經(jīng)歷、未感受的，他們用自己獨(dú)特的眼光審視這些，能夠獲得獨(dú)特的感受，引發(fā)獨(dú)特的思考，寫成的英語作文就有獨(dú)到之處。所以，要把學(xué)生從閉塞的學(xué)校解放出來，讓他們走出校門，親近自然，記錄家鄉(xiāng)的新奇有趣的事物，用心靈關(guān)注、發(fā)現(xiàn)和感悟。如時(shí)雪梅同學(xué)的The People and the Soil （這方水土這方人）贏得了大家的陣陣掌聲。

2.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化，表達(dá)熱愛之情。如趙凡同學(xué)的“The Fragrancy from the Historic Orchard（百年果園依舊飄香）”寫出了家鄉(xiāng)的特色，道出了家鄉(xiāng)人的精氣神，贏得了學(xué)生的陣陣喝彩。

3.引導(dǎo)學(xué)生拓展寫作思維，張揚(yáng)多彩個(gè)性。家鄉(xiāng)的山山水水，給了學(xué)生更多的寫作空間，使他們能擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣的禁錮，突破常規(guī)的束縛，提出新穎獨(dú)到的見解，寫出新奇獨(dú)特的英語文章。這里有北魏時(shí)期建造的石屋寺，有知青故居，有黃草山公園，是旅游之地；有果園，有特小鳳西瓜，有西楚貢菜——薹苷，是物產(chǎn)豐富之地；有英雄烈士——魏云嶺烈士紀(jì)念碑，是人杰之地?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”對(duì)我們很有啟發(fā)：對(duì)同一事物或現(xiàn)象從多種角度去觀察、思考，就有多種感悟。對(duì)家鄉(xiāng)的千年古寺——石屋寺，我專門組織過一次瀏覽后的感悟小作文。由于是家鄉(xiāng)的景觀，學(xué)生方便參觀，有的學(xué)生曾多次光臨，于是呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)。有的學(xué)生重點(diǎn)寫寺的歷史，有的學(xué)生重點(diǎn)寫寺的建筑物特色，有的學(xué)生重點(diǎn)寫寺的風(fēng)景獨(dú)特，有的學(xué)生寫寺的佛教意義，有的學(xué)生重點(diǎn)對(duì)寺內(nèi)主持的詳細(xì)描繪……真是精彩紛呈。主打鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成英文寫作的興趣，確實(shí)事半功倍。

二、滲透城市文化，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力

今天的孩子向往外面的世界，而且很強(qiáng)烈，因此在英語教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)，多教給他們“閱讀都市”的本領(lǐng)。而大多數(shù)情況下，學(xué)生們被告知要從單詞、短語入手打基礎(chǔ)，然后通過大量練習(xí)領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)和篇章主旨。對(duì)于基本功的強(qiáng)調(diào)本無可厚非，但是對(duì)學(xué)生，特別是信息閉塞的邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生來說，往往被這種強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)詞匯的教育方式所影響，片面地將閱讀理解為詞義、句義的翻譯，而沒有從篇章結(jié)構(gòu)、文化交流的層面去理解、閱讀文章，從而導(dǎo)致“費(fèi)時(shí)低效”的現(xiàn)象。而閱讀的重要性在中學(xué)英語的學(xué)習(xí)中重要性是顯而易見的。中考試卷中，閱讀理解題的比重很大，而且聽力、單項(xiàng)選擇、完形填空等題型的答題效果也直接或間接地依賴于學(xué)生的閱讀能力。比如完形填空，如果學(xué)生不能讀懂文章的意思，就無法正確地填上所缺的單詞。近年來，中考英語考試已不再以語法知識(shí)為主，而是重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文章意思的理解，更多的文章是涉及城市文化的。因此，筆者經(jīng)常找來雜志、報(bào)刊，剪輯一些重要城市的簡(jiǎn)介、不同城市人的都市生活之類的小文章，以完形填空、閱讀理解的形式，讓學(xué)生去討論完成，不僅豐富了學(xué)生的視野，還增強(qiáng)了他們生活的信心，更增加了他們對(duì)知識(shí)的渴望。例如一篇“The Earthly Paradise——Suzhou and Hangzhou”(人間天堂——蘇杭)就把學(xué)生帶到了如詩如畫的江南水鄉(xiāng)，既了解了蘇州、杭州的兩座城市，又豐富了英語學(xué)習(xí)。

三、重視民族文化，著力鍛煉學(xué)生審美能力

在大同世界里，有許多讓人眼花瞭亂的東西，若把這些都變成課堂的內(nèi)容，那會(huì)起到事半功倍的效果。我國(guó)是一個(gè)多民族的大融合的國(guó)家，56個(gè)民族風(fēng)情各異。在種族、民族、宗教信仰沖突日益頻繁的時(shí)代，多元文化和平共處、和諧共生成為國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的重要問題。而少數(shù)民族地區(qū)特有的風(fēng)情更是讓人心馳神往，抓住這些方面可以給學(xué)生以審美教育。蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，良好純潔，情感和信念端正。”在英語教學(xué)中，重視民族文化，可促使學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容中受到美的熏陶，同時(shí)也把英語學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。而其中心靈美、情操美的教育尤為重要。魯子問先生在《跨文化教育的目標(biāo)》態(tài)度目標(biāo)中講到，對(duì)各種文化都要以開放、平等、尊重的寬容、客觀、謹(jǐn)慎的態(tài)度去對(duì)待。

我個(gè)人認(rèn)為尊重這一點(diǎn)最重要，同時(shí)懂得尊重本身也是心靈美、情操美的一部分。東部地區(qū)以漢族人口為主，但要讓學(xué)生對(duì)其他少數(shù)民族文化給予尊重，不僅尊重他們文化的生存方式，還要對(duì)與漢文化之間的巨大差異以充分的尊重。而語言美、環(huán)境美的教育和熏陶尤其可以通過對(duì)民族文化的深層理解來達(dá)到目的。語言美就是由語言的文字形式和內(nèi)容的統(tǒng)一而令人產(chǎn)生的美感，可以影響和塑造美的靈魂。筆者著重剪輯一些少數(shù)民族的地域、宗教、服飾、飲食、安葬風(fēng)俗等方面的特色的文章，而這些英文短文本身都是“美文”，像蒙古族的馬上豪情、藏族的雪域高原、維吾爾族人民的載歌載舞等，寫成英文，讀起來仿佛壯闊的歷史再現(xiàn)，仿佛進(jìn)入人間的仙境，仿佛置身歡樂的舞會(huì)之中……以這些學(xué)生感興趣的東西去刺激他們的感官，不僅達(dá)到了美育的目標(biāo)，還豐富了英語學(xué)習(xí)，可謂一箭雙雕。

四、探究西方文化，培養(yǎng)學(xué)生合作能力

魯子問先生在書中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是如何在英語教學(xué)中融合英美國(guó)家文化的教育的問題。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)可以在上課時(shí)采用融合法和附加法等方法。的確，初中階段的英語教學(xué)可以輔以一些主題實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)文化差異，我們要引導(dǎo)學(xué)生尊重差異，而不要去評(píng)價(jià)差異的優(yōu)劣好壞，這樣才能求同存異，體現(xiàn)文化的魅力。比如說到生活習(xí)俗，應(yīng)該承認(rèn)中西方人民在生活習(xí)俗上有巨大的差異，但絕不是“西方的月亮圓”，西方人喜歡驚險(xiǎn)刺激的運(yùn)動(dòng)，像沖浪（surfing）、蹦極（bungee jumping），喜歡人性開放（free life forms）。而東方人喜歡技巧類的運(yùn)動(dòng)，像雜技（acrobatics）；智力類的運(yùn)動(dòng)，像圍棋（Chinese chess）；喜歡含蓄型的生活方式（the implicative life forms）。這些并無好壞之分，只是習(xí)慣不同罷了。

還有節(jié)日方面。中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，像春節(jié)（Chinese New Year）、中秋節(jié)（Mid-Autumn Festival）、端午節(jié)（Dragon Boat Festival）、重陽節(jié)（the Double Ninth Festival）等具有我國(guó)傳統(tǒng)特色的節(jié)日需要發(fā)揚(yáng)和挖掘其內(nèi)涵。而西方的圣誕節(jié)（Christmas）、感恩節(jié)（Thanksgiving Festival）等也漸漸被我們熟知，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以特殊的方式去歡慶西方的節(jié)日，這樣會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。而若想真正貫徹素質(zhì)教育，讓學(xué)生真正用心了解西方文化，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生間的合作交流，以使學(xué)生之間資源共享。合作交流也使學(xué)生真正成為課堂的主人。因?yàn)楹献鹘涣魇菍W(xué)生在自學(xué)、討論后總結(jié)出來的內(nèi)容和發(fā)現(xiàn)的問題加以整理，并通過語言表達(dá)出來的一個(gè)過程。學(xué)生是思想靈動(dòng)、個(gè)性閃耀的個(gè)體，在交流中都能夠進(jìn)行高級(jí)思維和心靈對(duì)話。還要把時(shí)間和空間還給學(xué)生，把課堂的自主權(quán)還給學(xué)生，這樣，學(xué)生會(huì)把自己所掌握的那部分西方文化拿出來共享，學(xué)生之間會(huì)互相尊重，共同參與，更好地交流合作。當(dāng)然，我們對(duì)西方文化的探究目前還停留在很膚淺的層面，需要不斷努力，才能更好地服務(wù)于英語教學(xué)。

因?yàn)槲覀儣l件有限，再加上不能大范圍地利用網(wǎng)絡(luò)資源，造成很大程度上的缺憾，有些東西學(xué)生接受起來一知半解，這也大大制約了其對(duì)各種文化的融合吸收。我們應(yīng)在以后的工作中加以改進(jìn)，讓這些處于農(nóng)村偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生能快樂學(xué)英語，把不同文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而真正掌握好這門語言的真諦。