摘 要： 本文力求從詩(shī)歌教學(xué)的角度，探究在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐指出：調(diào)動(dòng)興趣，激發(fā)自學(xué)潛能是培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)能力的前提；對(duì)接情感，培養(yǎng)感悟能力是培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)能力的重點(diǎn)；轉(zhuǎn)化知識(shí)，培養(yǎng)拓展能力則是培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)能力的關(guān)鍵。并最終指出培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)的能力，就是要使學(xué)生形成良好的詩(shī)歌學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升審美情趣，詩(shī)意地棲息生活。

關(guān)鍵詞： 新課程 詩(shī)歌 自學(xué)能力

新課程中的亮點(diǎn)之一是自主學(xué)習(xí)，如何做到葉圣陶先生所推崇的“在課堂里教語(yǔ)文，最終的目的在達(dá)到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀”，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。什么是自學(xué)呢？筆者認(rèn)為自學(xué)能力就是學(xué)習(xí)者運(yùn)用已有的知識(shí)、能力有效地?cái)X取新知識(shí)的能力。自學(xué)是獲取知識(shí)的主要途徑，就學(xué)習(xí)過(guò)程而言，教師只是引路人，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主體，學(xué)習(xí)中的大量問(wèn)題，主要靠自己去解決。

當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，原因在于詩(shī)歌的解讀具有模糊性和開(kāi)放性。詩(shī)歌以高度凝煉、含蓄的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)景物或抒發(fā)感情，所以有時(shí)詩(shī)歌的字詞句所表達(dá)出來(lái)的意思并不是很清晰；又因?yàn)橛行┰?shī)歌離我們生活的年代久遠(yuǎn)，所以理解起來(lái)顯得模糊。從學(xué)生的角度來(lái)看，他們的閱歷較少，而且個(gè)人體會(huì)的深淺也不一致，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。當(dāng)前高考詩(shī)歌命題中頻頻出現(xiàn)的開(kāi)放性試題也正順應(yīng)了此趨勢(shì)。如果教師在教學(xué)過(guò)程中只注重支離破碎地分析和指令包辦，只會(huì)讓學(xué)生興趣寡然，更談不上培養(yǎng)他們自讀自思、自我感悟、自問(wèn)自解、“自求得之”的自學(xué)能力。

那么應(yīng)該如何有效培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)的能力呢？

一、培養(yǎng)詩(shī)歌自學(xué)能力的前提——調(diào)動(dòng)興趣，激發(fā)自學(xué)潛能

要培養(yǎng)詩(shī)歌自學(xué)能力，最重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。德國(guó)十九世紀(jì)的教育家第斯多惠說(shuō)得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。”不錯(cuò)，如果有濃厚興趣做引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)不由自主地投入到詩(shī)歌學(xué)習(xí)中去，從而在不知不覺(jué)中獲取新知識(shí)。

在詩(shī)歌教學(xué)中，有效調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的手段主要有以下四種：

（1）創(chuàng)設(shè)情境，以境致趣。王國(guó)維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上?！痹诮虒W(xué)中，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入詩(shī)歌所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，這是很重要的。如在教舒婷的詩(shī)歌《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，我用一首抒情味極濃的流行歌曲《我和我親愛(ài)的祖國(guó)》將學(xué)生帶入課堂情境中。在學(xué)完全詩(shī)后，我又用一首《歌唱祖國(guó)》作結(jié)，讓學(xué)生在雄壯奔放的旋律中領(lǐng)悟作者深?lèi)?ài)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。把握詩(shī)歌的意境美，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，從而激發(fā)出了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（2）加強(qiáng)誦讀，以讀促趣。在班級(jí)開(kāi)展豐富多彩的誦讀詩(shī)文活動(dòng)，營(yíng)造誦讀氛圍，是激發(fā)學(xué)生興趣的好手段。只是誦讀詩(shī)文的形式要多樣化，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生給詩(shī)文編歌謠，以歌曲的形式來(lái)吟唱詩(shī)文。這樣不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)記效果，通過(guò)悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲來(lái)吟唱詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)文的興趣，增加學(xué)生誦讀詩(shī)文的激情，更為學(xué)生搭建了展現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而觸動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的神經(jīng)。

（3）巧用畫(huà)筆，以畫(huà)激趣。由于詩(shī)歌與繪畫(huà)有很多相通之處，而且許多動(dòng)人的詩(shī)歌是融詩(shī)情畫(huà)意為一體的，因此教學(xué)詩(shī)詞可以把畫(huà)面作為突破口。如在教《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)時(shí)，我要求學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀?qū)⒃?shī)人所描繪的絢麗多彩的秋色圖，由文字變成形象的畫(huà)面，將自己內(nèi)心對(duì)毛澤東筆下秋景的感悟借助畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果，學(xué)生的畫(huà)面超出老師想象的美。有的勾勒群山、層林、江水、船只、雄鷹的輪廓，用火紅點(diǎn)染楓林，用湛藍(lán)渲染天空，用澄碧浸染秋水，空中深褐的雄鷹，江上淺灰的小舟，絢麗繽紛的秋景讓人如癡如醉。有的則用深深淺淺的顏色點(diǎn)染滿(mǎn)山的楓葉，感覺(jué)像烈火在熊熊燃燒；用高低起伏的線條勾畫(huà)江水的流淌，大小各式的船只仿佛在爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)；雄鷹在蒼茫的天空振翅翱翔，游魚(yú)在清澈的水底輕快嬉戲；生機(jī)蓬勃的秋景讓人神采飛揚(yáng)。以詩(shī)作畫(huà)給學(xué)生們提供了馳騁想象的機(jī)會(huì)，這樣的活動(dòng)既增強(qiáng)了教學(xué)形式的豐富性，又強(qiáng)化了詩(shī)歌教學(xué)的審美趣味性。

（4）巧置懸念，以疑生趣。質(zhì)疑解疑是啟迪思維、深化審美的重要方法，用得好不僅會(huì)使教學(xué)生動(dòng)有趣，而且詩(shī)詞的意趣會(huì)容易被激活，從而使學(xué)生產(chǎn)生心志上的審美愉悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉薄Ｈ缃绲摹稉P(yáng)州慢》，在講到“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”時(shí)，我問(wèn)：“廢池、喬木怎會(huì)厭和言呢？是不是詞人寫(xiě)錯(cuò)了？”在講到“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”時(shí)，我說(shuō)：“月本來(lái)就是無(wú)聲的，可經(jīng)這么一說(shuō)，反而覺(jué)得它是本該有聲的了，這是為什么呢？”這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，激起了同學(xué)們的興趣，啟動(dòng)了同學(xué)們的思維。

總之，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，興趣是推動(dòng)人去尋求知識(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力，興趣一旦形成，會(huì)讓人受益終生。在這種前提之下，培養(yǎng)詩(shī)歌自學(xué)能力也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)詩(shī)歌自學(xué)能力的重點(diǎn)——對(duì)接情感，培養(yǎng)感悟能力

詩(shī)歌是人類(lèi)心靈的窗口，是情感的精靈，是靈感的造化?！睹?shī)序》也說(shuō):“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！睂W(xué)好詩(shī)歌，重點(diǎn)在于準(zhǔn)確感悟作者的思想感情，深入挖掘詩(shī)歌的內(nèi)在美。因此要培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌自學(xué)能力，就必須解決以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

（1）立足文本，加強(qiáng)解讀能力。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在嚴(yán)重的誤區(qū)：輕了文本的解讀，輕了必要的雙基。教師在教學(xué)中不大重視對(duì)文本的解讀，不重視讓學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的理解、掌握，不注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程中對(duì)課文內(nèi)容匆匆?guī)н^(guò)，重點(diǎn)難點(diǎn)都沒(méi)理解清楚，就跨越課文讓學(xué)生做許多合作、探究，或討論、表演，或做些思想教育與“精神培養(yǎng)”的工作等等。這種做法是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重曲解。

要知道語(yǔ)言是思想和文化的物質(zhì)載體，詩(shī)歌的意義潛藏或凝固其中。要復(fù)活這一意義，把潛在或凝固變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)閱讀來(lái)詮釋語(yǔ)言，從而準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌的主題思想和文化內(nèi)涵。因此，要培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)能力，立足文本，加強(qiáng)解讀是基本功。我在課堂教學(xué)時(shí)總留給學(xué)生充足的時(shí)間去感受、品味、思考、體悟文本語(yǔ)言，透過(guò)語(yǔ)言層面深刻理解文本，發(fā)掘出潛在的意義?！跋﹃?yáng)枯草尋常物，解讀都為絕妙詞。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的效果，那正是詩(shī)歌自學(xué)要達(dá)到的境界，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的努力目標(biāo)。

（2）架設(shè)橋梁，領(lǐng)略深刻內(nèi)涵。

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用“知人論世”的手段，在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

所謂“知人”就是要掌握作家的生平和詩(shī)歌風(fēng)格，這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。這既是作家成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)詩(shī)人的審美理想與追求的體現(xiàn)，掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類(lèi)推詩(shī)人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時(shí)代風(fēng)貌，如果掌握了時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)代作家所具有的共性，也就容易把握了。要讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流派有清晰的認(rèn)識(shí)。我們不僅要讓學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要讓學(xué)生按照歷史的順序理清詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)；既要讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌總體風(fēng)格有所了解，還要讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的不同流派的風(fēng)格特點(diǎn)、代表人物及重要作家有比較深的認(rèn)識(shí)。

（3）指導(dǎo)技法，豐富鑒賞角度。

對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)而言，領(lǐng)悟了詩(shī)歌內(nèi)涵遠(yuǎn)未能見(jiàn)著詩(shī)歌全部的美，感悟詩(shī)歌的美還在于學(xué)生具備有豐富的鑒賞詩(shī)歌的角度。因此教師要“導(dǎo)之以法”，即教給學(xué)生掌握知識(shí)的基本方法。

鑒賞詩(shī)歌的角度有很多，如藝術(shù)表現(xiàn)手法有借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、托物言志、化用典故、對(duì)比、反襯、象征渲染等。語(yǔ)言風(fēng)格有含蓄委婉、清新自然、飄遠(yuǎn)閑逸、恬然沖淡、沉郁頓挫、雄渾壯闊、古樸典雅、剛健明朗等。謀篇布局有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入、卒章顯志、首尾呼應(yīng)，有總分結(jié)合、由點(diǎn)到面、詳略得當(dāng)、巧妙過(guò)渡等等。有了這樣的鑒賞依據(jù)，學(xué)生的思緒才能逐步深入到詩(shī)人的情思中去，往返于詩(shī)句的美妙音韻，流連于詩(shī)中的優(yōu)美意境，不知不覺(jué)，解讀意象，領(lǐng)悟內(nèi)涵，品味詩(shī)理，真正做到感悟詩(shī)歌的別樣美。

三、培養(yǎng)詩(shī)歌自學(xué)能力的關(guān)鍵——轉(zhuǎn)化知識(shí)，培養(yǎng)拓展能力

古人云：“授人以魚(yú)，只供一飯之需。教人以漁，則終生受無(wú)窮?！睂?duì)于詩(shī)歌自學(xué)而言，就是說(shuō)要指導(dǎo)并訓(xùn)練學(xué)生把從教師那里學(xué)來(lái)的規(guī)律性知識(shí)，轉(zhuǎn)化成為自己探索知識(shí)，求取真理的自學(xué)方式。為此，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生廣積累，多閱讀，深鑒賞。讓學(xué)生在實(shí)踐中獲取真知，動(dòng)腦動(dòng)手，活學(xué)活用，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生的自我意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)得到強(qiáng)化，并厚積博發(fā)最終形成良好的詩(shī)歌自學(xué)能力。

（1）勤于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

在老師的點(diǎn)撥誘導(dǎo)下，學(xué)生積累了一定的審美方法，但要最終形成一種自學(xué)的能力，還在于學(xué)生堅(jiān)持不懈的實(shí)踐。俗話說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！弊x的詩(shī)越多，審美的能力則越強(qiáng)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的最終轉(zhuǎn)化，則需要教師的“導(dǎo)之以法”，即教給學(xué)生正確的思維方法。

心理學(xué)指出：“思維是人腦對(duì)客觀事物的一般性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過(guò)程?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)歌的思維方法，當(dāng)然也有其“一般性和規(guī)律性”，即比較、分類(lèi)、歸納、概括、聯(lián)想、假設(shè)、申引、拓展等。學(xué)生應(yīng)在大量閱讀鑒賞詩(shī)歌，勤于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，掌握自學(xué)詩(shī)歌的金鑰匙。如詩(shī)歌按題材可分為寫(xiě)景抒情詩(shī)、詠物言志詩(shī)、即事感懷詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等，把握每一類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)加以歸納概括，如詠物言志詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。明白了這一點(diǎn)，這類(lèi)詩(shī)歌自學(xué)起來(lái)就能游刃有余，駕輕就熟。

（2）抒寫(xiě)感悟，培養(yǎng)拓展能力。

自學(xué)詩(shī)歌不能只停留于“讀”和“思”的階段，大膽地“寫(xiě)”更能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。能夠讓學(xué)生嘗試自己寫(xiě)詩(shī)歌固然最好，寫(xiě)不出詩(shī)，寫(xiě)寫(xiě)讀詩(shī)后的感悟也是不錯(cuò)的選擇。現(xiàn)代詩(shī)歌理論界學(xué)者穆木天提倡“詩(shī)的思維術(shù)”，即“用詩(shī)的思考法去想，用詩(shī)的構(gòu)成法去表現(xiàn)”。因?yàn)檫@樣能極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂(lè)趣，并在拓展中提升自學(xué)的能力。要知道“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！?/p>

例如在教《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)我要學(xué)生用散文化的語(yǔ)言，發(fā)揮合理想象，描繪詩(shī)中景物，結(jié)果有學(xué)生寫(xiě)道：一重重山、一層層樹(shù)，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，比秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡。仰視，萬(wàn)里無(wú)云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔；俯瞰，清澈見(jiàn)底的江里，魚(yú)群擺動(dòng)鰭尾，任意遨游。多美的意境呀！科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西”?？梢哉f(shuō)在這樣的寫(xiě)作中，學(xué)生真正放飛了思緒，彰顯了個(gè)性。

艾略特說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌代表了一個(gè)民族最精細(xì)的感受和智慧?！敝袊?guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華民族歷史的天空，詩(shī)人詩(shī)篇多若群星，燦若星漢。而新課程標(biāo)準(zhǔn)的意旨在于，詩(shī)歌教學(xué)重要的工作不完全在于教學(xué)生多少知識(shí)、教學(xué)生讀懂多少篇詩(shī)歌，而是要培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌自學(xué)的能力，并最終形成良好的詩(shī)歌學(xué)習(xí)習(xí)慣。魏書(shū)生老師就曾說(shuō)：“自學(xué)能力是一個(gè)具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過(guò)一兩次自學(xué)行動(dòng)的過(guò)程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過(guò)程好像點(diǎn)，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機(jī)器就持久地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。”其實(shí)在后天的學(xué)習(xí)之中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從一定意義上說(shuō)，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。

真心地希望越來(lái)越多的學(xué)生掌握受用終生的詩(shī)歌自學(xué)方法，在詩(shī)歌美的熏陶和滋養(yǎng)下，提升審美情趣，不斷地去追求美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。并能在人生旅途面對(duì)權(quán)欲功利，浮躁喧囂之時(shí)，仰望天上云舒云卷，笑看庭前花開(kāi)花落，像德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所夢(mèng)想的“詩(shī)意的棲居在大地上”，或者說(shuō)以審美的姿態(tài)去創(chuàng)造性地思考和追求人生的理想。

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