摘 要： 本文分析了現(xiàn)今大學(xué)書法教學(xué)中的問(wèn)題與現(xiàn)狀，闡述了默會(huì)知識(shí)理論，并對(duì)未來(lái)大學(xué)書法教學(xué)的改革提出了幾點(diǎn)反思。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)書法教育 默會(huì)知識(shí)理論 現(xiàn)狀與問(wèn)題 反思

書法是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，如今書法教育迅速發(fā)展，形成了多層次、多形式、多渠道、多體制的態(tài)勢(shì)，許多大學(xué)都開設(shè)書法必修和選修課，備受大學(xué)生的歡迎。然而，大學(xué)書法教育多年以來(lái)一直在相當(dāng)?shù)偷乃脚腔?，為了使我?guó)的大學(xué)書法教育更有利地?cái)[脫種種困惑和不利的發(fā)展局面，筆者試圖從默會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度提出對(duì)未來(lái)大學(xué)書法教學(xué)的幾點(diǎn)反思。

一、大學(xué)書法教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

對(duì)目前全國(guó)高校而言，除了美術(shù)院?；虿糠指叩仍盒５臅▽I(yè)以外，大學(xué)書法課的開設(shè)，大都是以公共課或選修課的形式出現(xiàn)的，課時(shí)一般都在30課時(shí)左右。教學(xué)的主要目的是使學(xué)生能基本掌握漢字的書寫方法和書寫規(guī)律。但是，大學(xué)書法課往往收不到預(yù)期的效果，原因在于我們對(duì)這門課從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法到教學(xué)過(guò)程等均缺乏科學(xué)而有針對(duì)性的研究。

具體而言，首先，在教學(xué)內(nèi)容上，我們更多注意的是書法技法的講授和訓(xùn)練，包括筆畫、結(jié)構(gòu)、章法和各種書體的特點(diǎn)及其把握，而忽略或缺乏對(duì)書法藝術(shù)美學(xué)品質(zhì)的探研。其次，在教學(xué)方法上，經(jīng)常一味地機(jī)械地“抄貼”，死記硬背。這種只注重“應(yīng)當(dāng)如何寫”，而不知“為什么要這樣寫”的狀態(tài)，影響了學(xué)習(xí)者主觀能對(duì)性的發(fā)揮，使得書法教學(xué)的效果不理想，更談不上到達(dá)書法藝術(shù)的彼岸。

實(shí)際上，在大學(xué)開設(shè)書法課，學(xué)習(xí)和掌握書法技法固然很重要，但我們更應(yīng)從美學(xué)、哲學(xué)等角度闡述書法藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和汲取書法藝術(shù)中豐富的營(yíng)養(yǎng)。要更好地體會(huì)書法的深厚內(nèi)涵，除了單純的理論講授外，更重要的是學(xué)習(xí)和生活中的一種默會(huì)認(rèn)識(shí)，即默會(huì)知識(shí)的展現(xiàn)。

二、默會(huì)知識(shí)理論

1958年，英國(guó)著名思想家波蘭尼在其著作《人的研究》一書中首次明確提出“默會(huì)知識(shí)”概念。何謂默會(huì)知識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，在日常生活和工作中，每個(gè)人都感到確有許多東西“只可意會(huì)、難以言傳”，這種不能明言的知識(shí)就是默會(huì)知識(shí)?；仡欀袊?guó)書法藝術(shù)走過(guò)的歷程，無(wú)論蜚聲于世的“顛張狂素”，還是婦儒皆知的“顏柳歐趙”，或者“龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕”的王羲之，書法中個(gè)性與技巧的張揚(yáng)都揮灑得淋漓盡致，而其中深藏的科學(xué)道理至今也無(wú)人能說(shuō)得清道得明，只留下價(jià)值連城的“真跡”供人品味與“默會(huì)”。因此，中國(guó)書法堪稱一種典型的默會(huì)知識(shí)。

從默會(huì)知識(shí)的主要獲得途徑來(lái)看，書法更是擁有默會(huì)知識(shí)的主要特征。

（一）默會(huì)知識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，如反復(fù)操練和訓(xùn)練的方式獲得。與其父共享“二王”美名的王獻(xiàn)之，用練完十幾缸水的勇氣和恒心強(qiáng)化書法學(xué)習(xí)，終成一代大師，靠的就是這種方法。

（二）默會(huì)知識(shí)通過(guò)明言知識(shí)及其辯護(hù)理由的自然遺忘而獲得。古往今來(lái)有不少書法家都喜歡酒后創(chuàng)作，類似張旭的“既醒，自視以為神，不可復(fù)得”和懷素的“自言初不知”等，無(wú)不展現(xiàn)出自然遺忘明言知識(shí)而完全依靠“默會(huì)知識(shí)”來(lái)?yè)]灑萬(wàn)丈豪情的典型特點(diǎn)。

（三）默會(huì)知識(shí)通過(guò)使他人默會(huì)知識(shí)外顯化而獲得。對(duì)他人的默會(huì)知識(shí)加以顯性化、符號(hào)化，然后對(duì)它的合理性加以檢驗(yàn)修正與利用。

（四）默會(huì)知識(shí)通過(guò)建立師徒學(xué)藝制或類師徒制的方式獲得。我們知道在中國(guó)古代書法教學(xué)是以師徒傳授式的方式進(jìn)行的，而默會(huì)知識(shí)則可在不同的個(gè)體之間實(shí)現(xiàn)著不同程度的轉(zhuǎn)移，可超越師徒制的限制，如唐代書法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍器，便悟得草書用筆之妙，他于紙上提按頓挫、運(yùn)筆如飛，體現(xiàn)出默會(huì)知識(shí)在不同實(shí)體之間的對(duì)比借鑒中轉(zhuǎn)換而習(xí)得。

三、未來(lái)大學(xué)書法教育的幾點(diǎn)反思

中國(guó)書法最能表現(xiàn)情感、表現(xiàn)自我，其文字也最富有情感內(nèi)涵，具有濃厚的個(gè)人色彩，并且書法有益于培養(yǎng)人的多方面的素質(zhì)，有助于激發(fā)人的創(chuàng)造力，等等。書法，作為極具濃厚民族色彩的一種藝術(shù)，雖然教學(xué)無(wú)法照搬西方教學(xué)模式，但是迫切需要吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，必須敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式，結(jié)合書法藝術(shù)自身諸多特點(diǎn)給予重新審視并進(jìn)行大膽改革。默會(huì)知識(shí)就是一把煥發(fā)書法這門古老藝術(shù)魅力的重要鑰匙。借鑒默會(huì)知識(shí)研究已經(jīng)取得的豐碩研究成果，作者以為應(yīng)從以下幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)大學(xué)書法教學(xué)進(jìn)行思考。

（一）積極倡導(dǎo)師徒制教學(xué)方式，提高高校書法教師的全面素養(yǎng)。從大學(xué)書法教學(xué)的角度看，學(xué)徒制方式是傳遞默會(huì)知識(shí)的核心途徑。正確的書法教學(xué)應(yīng)該既抓住時(shí)代脈搏，具有時(shí)代特征和超前觀念，又不至于為各種潮流所淹沒(méi)，且遵循書法教育的基本規(guī)律，既重視書法獨(dú)有的特色及規(guī)律性，又由易到難，循循善誘。這就要求書法教師必須具備綜合過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)及其它相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，這樣才能宏觀地把握當(dāng)今書法教育的發(fā)展趨向，從而收到理想的教學(xué)效果。

（二）尊重個(gè)體體驗(yàn)，提升自我學(xué)習(xí)的能力水平。在書法學(xué)習(xí)中，單就筆畫而言，從起筆、運(yùn)筆到收筆這一整個(gè)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)奧妙無(wú)窮。要超越就筆畫論筆畫，將視野開闊后去審視，在不同字體、不同書家、不同書法流派的比照中，啟示學(xué)生對(duì)筆畫的理解。大學(xué)書法教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在通過(guò)書法技藝、書法理論及相關(guān)人文知識(shí)的訓(xùn)練，以求掌握和運(yùn)用書法知識(shí)，這對(duì)學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)起到直接或間接的促進(jìn)作用，此舉既適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素養(yǎng)提高的迫切需要，又可以培育獨(dú)具學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的“通識(shí)人才”。

（三）切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。單從結(jié)構(gòu)論結(jié)構(gòu)，難免僵化機(jī)械，將字寫死，教師的講解既要符合字體結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，又能將結(jié)構(gòu)的審美特征和趣味傳達(dá)給學(xué)生。這其中非常重要的一個(gè)方面，便是結(jié)合名家實(shí)例進(jìn)行講解。例如，王羲之在他的《蘭亭序》中，同是一個(gè)“之”字，篇中出現(xiàn)十幾個(gè)，卻各有風(fēng)姿，絕無(wú)雷同，亦無(wú)斧鑿之痕。這種大師手筆或風(fēng)范固然需要教師講解，但是各種趣味更應(yīng)該讓學(xué)生在自我觀察和反思種去體會(huì)，去“默會(huì)”。書法具有完整的知識(shí)系統(tǒng)與技法系統(tǒng)，具有豐富而深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，要想達(dá)到高水平的默會(huì)知識(shí)，需要長(zhǎng)期的學(xué)識(shí)積累和反復(fù)的藝術(shù)錘煉。

（四）建立書法藝術(shù)觀。就是“要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)書法的藝術(shù)特性，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，從藝術(shù)的高度認(rèn)識(shí)書法、理解書法，走出書法學(xué)習(xí)的誤區(qū)”。書法創(chuàng)作是使心中之“意”化為“象’，而書法審美則是通過(guò)“象”生發(fā)和品味出“意”在書法審美過(guò)程中，通過(guò)我們主體情感的植入和參與，創(chuàng)造出不可言傳的審美意象，從而獲得創(chuàng)造的快感、審美的滿足感和精神的享受。

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