山西是民歌的海洋、戲曲的故鄉(xiāng)，山西旅游院校除了要讓學生具備良好的專業(yè)知識外，還應讓學生具有較高的才藝表演能力，學唱民歌是提高學生才藝能力的重要途徑和手段。在旅游活動中演唱旅游目的地的民歌可以讓游客更好地感受當?shù)氐娘L俗，愉悅心情，并可以豐富活動的內(nèi)容。

筆者結合自身的教學實踐和多年的帶團經(jīng)驗，對民歌這門課的認識、教學內(nèi)容、教學形式三個方面進行探討，以使民歌能夠引入旅游專業(yè)課堂。

一、提高學生對民歌在旅游活動中的認識

民歌是體現(xiàn)當?shù)仫L俗的“活化石”，是音樂教育的重要形式?，F(xiàn)如今旅游院校開設民歌課的為數(shù)不多，而且院校在培養(yǎng)旅游人才時，對旅游專業(yè)的學生僅僅注重專業(yè)知識的提高。在實際的工作中，游客的要求是多方面的，游客一般都喜歡聽能夠讓人放松神經(jīng)、愉悅心情，反映旅游地風光的歌曲。當游客要求聽反映當?shù)仫L俗的民歌時，學生不會唱，這不能責備學生，因為是學校教育的缺失。

旅游是一種體驗經(jīng)濟，是人們對愉悅的追求，當一個行程結束，每位游客留下的只是回憶和一種人生的體驗。山西各個地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)（尤其是音樂傳統(tǒng)）、方言、風俗習慣等均不相同，反映當?shù)仫L俗的民歌具有獨特的藝術風格和鮮明的地方特色，導游在帶團中演唱當?shù)孛窀?，可以使游客更好地沉醉于?yōu)美的環(huán)境中。

二、山西民歌的種類

山西民歌曲調(diào)優(yōu)美，感情真摯，具有獨特的藝術風格和鮮明的地方特色，它在音階調(diào)式、調(diào)式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特點，呈現(xiàn)著各自的風格色彩。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌調(diào)式古樸；晉北河曲、保德、偏關的民歌高亢遼闊，有塞上高原特有的雄渾憨直；晉南的民歌感情熱烈；晉中祁縣、太谷、壽陽、太原地區(qū)的民歌則靈活自由、富于變化。

山西民歌的歌詞富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這種來源于生活的生動歌詞令專業(yè)作者都贊嘆不已，許多音樂工作者都不辭勞苦地來山西采風，經(jīng)過他們的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《繡荷包》、《想親親》等民歌廣為流傳。

山西各地民歌種類繁多，大致可歸納為五大類。

第一類：山歌。

山西的山歌有“山曲”、“開花調(diào)”、“卷席片”（也叫“爛席片”）等，因地而異有不同名稱?！吧角敝饕植荚跁x西北高原，其中以“河曲山曲”最為出色?！伴_花調(diào)”是流行在太行山區(qū)的一種山歌形式，主要分布于左權、和順、武鄉(xiāng)、襄垣各縣，其中以“左權開花調(diào)”最為出色?！熬硐笔俏迮_縣、定襄縣、忻縣、原平縣一帶對山歌的叫法，其含義是信口即唱，無所拘束。

第二類：號子。

山西的號子主要有兩大類：一是夯硪號子，其中又分為“打夯號子”和“打硪號子”兩種。二是黃河船工們唱的船工號子，主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等縣。船工號子中又根據(jù)不同情況的勞動，分為“撥船號子”、“行船號子”、“拉篷號子”、“爬山虎號子”、“推船號子”等。

第三類：小調(diào)。

山西小調(diào)體裁形式豐富多彩，例如優(yōu)美秀麗的抒情歌，如《繡荷包》、《繡花燈》、《茉莉花》、《十樣景》等；輕松愉快、表現(xiàn)日常家庭生活的俚俗小曲，如《盧狗親上壽》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；詠人述事的敘事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；熱烈歡快，適于節(jié)日或喜慶場合演唱的娛樂性歌曲，如《觀燈》、《鬧元宵》、《對花》、《打秋千》等；幽默、風趣的詼諧歌，如《熱菜湯》、《高高山上一骨嘟蒜》等；貶斥讒懶或其他丑惡現(xiàn)象的諷刺歌，如《花兒開》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小調(diào)的結構一股比較規(guī)整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如臨縣《繡荷包》）樂段結構為其基本形式，體現(xiàn)著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律。

第四類：秧歌。

山西各地的秧歌品種繁多，分布也很廣，有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過街秧歌、原平鳳秧歌、臨縣傘頭秧歌，其中最為突出、影響最大的是祁太袂歌（因流傳于晉中平川各縣，也叫晉中秧歌）等。

除上述各種秧歌外，山西還有許多“地秧歌”，如“汾陽地秧歌”、“曲沃地秧歌”，以及其它民間歌舞形式，如晉東南的“花籃燈”、“九蓮燈”、晉南的“花鼓”、“打花棍”，等等。這些民間歌舞大都是在元宵燈節(jié)進行活動，所以我們把它們統(tǒng)稱為“燈歌”。

此外，還有一些載歌載舞的演唱形式，也編入了秧歌類，主要有河曲的“二人抬”、左權的“小花戲”、和順的“鳳臺小戲”及昔陽一帶的“拉花”等。

第五類：套曲。

在山西民歌中，還有一些敘事性很強的民間聲樂套曲。這些套曲的曲調(diào)大部分是在明清俗曲或當?shù)匦≌{(diào)的基礎上，根據(jù)內(nèi)容的需要，經(jīng)過加工后發(fā)展變化組合而成的，其結構比較嚴密，組合方式也有一定規(guī)律。其內(nèi)容多系歌唱歷史人物或歷史傳說故事，比較突出的有：左權的“大腔”，興縣的“昆曲”，離石的“彈唱”。

三、山西民歌的教學內(nèi)容

在教學過程中，由于課時少，因此，教師要認真選擇適合在旅游中演唱的歌曲，教學內(nèi)容要與專業(yè)知識緊密結合，把景點與歌曲相互融會。

1.掌握一定的聲樂知識。

每節(jié)課要安排學生練聲，練聲可使歌唱發(fā)聲系統(tǒng)各器官的肌肉更有力，并能協(xié)調(diào)一致；可以使學生建立正確的聲音概念；可以擴展音域，美化音質(zhì)。每次的練習要強調(diào)：背、腰要挺直，聲音和諧、不喊叫，微笑著唱。旅游工作者通過練聲可以學會科學的發(fā)聲方法，即使連續(xù)很長時間說話，嗓子也不會變啞。

2.了解山西不同區(qū)域的歷史典故與民俗風情。

山西大致可分為晉中、晉南、晉東南和晉北四個旅游區(qū)，各地有不同的歌曲，不同的民俗。學生必須對各個地區(qū)的歷史典故與民俗風情了如指掌。

3.合理選擇適合于旅游團隊的山西民歌進行教學演唱，并注重方言，盡量唱出原汁原味。

教師要選擇健康和樂觀并具有鮮明地方風味的民歌來進行教學，在教學過程中先對歌詞進行分析，并用當?shù)胤窖詫χ攸c突出的詞進行藝術處理。如晉中的左權民歌《親疙蛋下河洗衣裳》中的“親”字，就不可發(fā)成“qin”（一聲），而要發(fā)成“qiang”（一聲），等等。這樣的教學效果好，學生學習興趣高，而且來自不同地區(qū)的學生都會當?shù)氐姆窖?，教師在教學中可以充分發(fā)揮學生的語言優(yōu)勢，進一步增強學生對家鄉(xiāng)的熱愛。

四、靈活多樣的教學形式

教師要認識到旅游專業(yè)的民歌課不是為了把學生培養(yǎng)成專業(yè)的歌唱演員，而是培養(yǎng)一個將要從事旅游行業(yè)的人，要培養(yǎng)學生用歌聲唱出家鄉(xiāng)美，用歌聲為游客消除疲勞帶來歡樂。在教學的形式上，教師要注意以下幾點：

1.充分運用現(xiàn)代化的教學設備。

多媒體的運用能夠使學生充分感覺到風俗與旅游景點的統(tǒng)一結合，使學生在有限的上課時間里獲取大量的信息，使課堂變得立體而豐富。

2.充分發(fā)揮學生的主動性。

民歌的演唱要有方言味，學生唱家鄉(xiāng)的民歌時都很興奮。我在課堂上先讓學生用方言讀歌詞，并介紹家鄉(xiāng)的風土人情和旅游景點，互動性非常好，課堂氣氛活躍。一節(jié)課下來，學有所得，教有所悟，真可謂“教學相長”。

3.根據(jù)專業(yè)特點，采取有針對性的教學形式。

旅游專業(yè)的學生學習民歌是為了工作中運用，具有很強的針對性。歌聲是人類情感的真實反映，在教學中要讓學生唱得蕩氣回腸。

綜上所述，旅游專業(yè)把民歌引入課堂有其合理性，能夠促使學生掌握山西民歌的知識，對弘揚民族文化和激發(fā)學生的民族自豪感是一個極佳的途徑。

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