【摘 要】如何讓學(xué)生在掌握充足的材料之后，寫出具有思想穿透力的議論文來，敘議定向無疑是非常重要的手段，只有聚焦論點，調(diào)整敘議重心，有的放矢，才能使論證精辟。本文從注意敘議方向的角度去探索提高學(xué)生議論文的寫作水平，希望能給學(xué)生一些啟迪。

【關(guān)鍵詞】議論文 敘議定向 寫作教學(xué)

筆者從事高三教學(xué)多年，發(fā)現(xiàn)不少的學(xué)生即使到了高三，積累了不少的材料，然而下筆千言，雖不是離題萬里，卻往往說不到點上，大大削弱了論證的力度。

例如他們在作文中運用到這幾年感動中國的十大人物，往往是照抄頒獎詞或事跡，而不考慮自己論證的觀點是什么;有的同學(xué)把例子當(dāng)記敘文的事例來敘述，以敘代議，使文體特征不分明，同時淹沒了觀點;有的學(xué)生生怕自己所舉的例子是老師不知道的，把來龍去脈交代得清清楚楚，等等。這些現(xiàn)象反映出的是學(xué)生概括能力的低下，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能讓自己所舉事例與寫作的中心緊密結(jié)合，無法充分發(fā)揮事例論證的有力說服作用。為了做到寫作中有的放矢，必須強調(diào)敘議的定向。本文就學(xué)生寫作中出現(xiàn)的敘述與議論不能有效統(tǒng)一的問題談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

一、敘述要選好側(cè)重點

一個材料有時隱含多種意義，可用來證明多個論點，在論證不同論點時，敘述材料不必面面俱到，要聚焦論點，轉(zhuǎn)換角度，側(cè)重描寫某一方面，找到論點與論據(jù)的契合點，使論點論據(jù)緊密配合，達到“事實勝于雄辯”的效果。如屈原的事例，可以證明下列觀點:

1.選擇彰顯人格。

2.堅守精神的高地。

3.愛國是最高的品格。

4.正直是做人之本。

5.責(zé)任。

要論證以上不同觀點，作為論據(jù)使用時必須適當(dāng)調(diào)整重心，這樣的論據(jù)才是有效的。對應(yīng)以上觀點示例如下:

1.在“舉世混濁，眾人皆醉”的社會，是選擇“隨其流，揚其波”，還是“懷瑾握瑜”?選擇前者，可能就選擇了得意，選擇了青云直上，同時也選擇了人格的卑微;選擇了后者，往往也就選擇了失意，選擇了崇高，甚至選擇了獻身。但“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，我們的民族也正因為有這樣的殉道者，才使我們的民族大廈屹立不倒。屈原選擇不以“察察之身”，受“汶汶之物”，他的選擇，彰顯出人格的光輝。

2.屈原因上官大夫之流“爭寵而害能”被流放，在無法達則兼濟天下之時，退而窮則獨善其身。舉世混濁，而不去“隨其流揚其波”，眾人皆醉，而不會“餔其糟而啜其醨”，不會讓自己“皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，始終懷瑾握瑜，堅守自己的精神高地，他的高潔，可與天地同壽，與日月爭輝。

3.屈原被流放后，本來他可以泛舟江湖，過他逍遙自在的日子，但他仍“眷顧楚國，系心懷王，存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉”。在無力挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的情況下，自沉汨羅江，希望以死喚醒國人，愛國之心，天地可鑒。

4.正直是人的根本，是人的脊梁。屈原在遭上官大夫嫉妒被詆毀流放之時，并沒有低下他高傲的頭顱，堅持自己的信念，雖不為世俗所容，也堅持內(nèi)心的方正。不阿諛奉承以保全自身，不溜須拍馬以求青云直上，不陽奉陰違，不文過飾非，不謀私，不貪利，即使一再遭受打擊，但一身浩然正氣永存天地之間。

5.屈原因讒言遭貶，本來不在其位，不謀其政，但他仍眷顧楚國，系心懷王，在楚懷王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，眼看楚國“國將不國”明知自己人微言輕，但他覺得自己有責(zé)任挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾勸說懷王不要去秦國，可惜楚王不聽，最終客死于秦。屈原雖無法挽救楚國，但極盡了作為人臣的責(zé)任。

從上面事例可看出，只有根據(jù)論點，敘述材料有所側(cè)重，才能說到點上，避免扣題不緊，說服力欠佳的毛病。

二、議論要鮮明指向中心

事實論據(jù)是說明觀點的材料，是議論的一種憑借，但是不能代替說理，要使事例與論點成為一個有機整體，重要的是對所舉例子進行分析。然而不少學(xué)生在寫作過程中，引述事例后，由于事例可表現(xiàn)多角度，就往往找不到議論的明確方向，致使議論與中心脫節(jié)，沒能發(fā)揮借事例增強說服力的效果。

譬如學(xué)生習(xí)作《是金子在哪里都會發(fā)光》中關(guān)于金子發(fā)光的一段議論:

“國學(xué)大師季羨林老先生一生博學(xué)，其知識面之寬、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之廣、著述創(chuàng)作之豐，當(dāng)今中國恐怕難有人能企及，可謂學(xué)界一塊金燦燦的金子。雖然季老為人低調(diào)，多次堅決拒絕媒體對他“國寶”、“國學(xué)大師”的稱謂，但無論精神品格還是學(xué)術(shù)成就，他都堪稱一塊真真正正的金子。金子的價值總是要顯現(xiàn)的，金子的光芒總是耀眼的?！?/p>

這段文字舉的是著名國學(xué)大師季羨林的事例，緊扣“金子”“發(fā)光”來議論。關(guān)于季羨林的事跡，可謂數(shù)不勝數(shù)，但本文作者能緊扣他在國學(xué)領(lǐng)域的杰出成就來談季老的“金子”光芒，可謂議論緊扣中心，有鮮明的指向。

再看另一段關(guān)于金子發(fā)光的議論:

“若不是先將自己打磨成金子，就急急忙忙要去推薦自己，將自己“亮相”，那將只能是徒勞。一位年輕的畫家辛辛苦苦守了一年的攤也未能賣出自己的一幅畫，他很懊喪，很苦惱。便去請教一位年長的畫家。年輕人發(fā)牢騷說自己花了一天時間畫的畫竟然擺了一年時間也沒賣出去。老畫家語意深長地告訴年輕人:你不如倒過來試試。

一幅急于求成的畫畢竟“含金量”太小，一堆沙礫豈能與一粒金子相比?好個“一年”與“一天”，無數(shù)事實告誡我們:只有苦心經(jīng)營，勤力修煉，持之以恒，努力完善自我，方成正果?！袭嫾椅瘜嵣钪O此道啊!”

這段議論先作一個假設(shè)，然后以畫家事例來作議論，扣住“含金量”以及“一年”與“一天”的對照，強調(diào)“只有苦心經(jīng)營，勤力修煉，持之以恒，努力完善自我，方成正果”這個觀點，也能看到明顯的指向性和敘議的有效結(jié)合。

三、敘議要講究交融

許多學(xué)生寫議論文，敘歸敘，議歸議，議論沒能緊扣敘述的內(nèi)容而展開，致使敘議完全脫節(jié)。請看下文:

我無法忘記這些場景:

朱自清《背影》中父親蹣跚地爬上月臺，只為給兒子買桔子的樸實的情景;老百姓目送人民的好書記——焦裕祿去看病時默默地祝福的畫面;鄉(xiāng)下老人送讀大學(xué)的孫女赴遠方時兩人為互讓10元錢爭來扯去的鏡頭，偶遇的朋友之間的含淚揮手的那一動作……

畢竟，時代的站臺，已縮短了遠方與遠方的距離，心與心的距離。面對離別，許多人已走出柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的冷艷，已走出了荊珂“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲愴，已走出了鄭谷“君向瀟湘我向秦”的惆悵，于是我們便有了觀望世界的心，便有了走向世界的腳步。

第二段議論性的文字不能說不美，但沒有圍繞第一段的敘事展開，敘議明顯不搭調(diào)。試著聯(lián)系所敘場景展開議論:

我無法忘記這些場景:

朱自清《背影》中父親蹣跚地爬上月臺，只為給兒子買桔子的樸實的情景;老百姓目送人民的好書記——焦裕祿去看病時默默地祝福的畫面;鄉(xiāng)下老人送讀大學(xué)的孫女赴遠方時兩人為互讓10元錢爭來扯去的鏡頭，偶遇的朋友之間的含淚揮手的那一動作……

這一幅幅告別的畫面，一個個離別的場景，無不展示人們心靈深處的那份真誠，那份美好。我相信，這份真誠與美好，將化作濃綠的春草，綿延在每個人的心頭……

改后的文字，緊扣第一段所敘場景展開議論，敘議結(jié)合得緊，水乳交融，形成了一個有機的整體。

四、敘議方法要多樣

譬如話題“動力與欣賞”的寫作，學(xué)生舉的例子很多，大致有以下幾方面:

1.父親周弘對聾女兒周婷婷的欣賞。

2.小學(xué)校長對羅杰·羅爾斯的欣賞。

3.劉備對諸葛亮、信陵君對侯嬴、周文王對姜子牙的欣賞

4.屠格涅夫?qū)ν袪査固┑男蕾p，歐陽修對蘇軾的欣賞。

5.孫海平教練對劉翔的欣賞。

而學(xué)生議論的方法也有多樣:

(1)夾敘夾議法:邊簡述事例邊議論可以使文段簡潔有力。

示例:欣賞給人的力量如冬日暖陽，感動每一顆善良的心。諸葛孔明為蜀國流盡最后一滴血，只為先主的三顧茅廬;俞伯牙出高山流水的天籟之音只為鐘子期這個知音;侯嬴獻竊符救趙之計，只為信陵君虛左以待的知遇之恩。

(2)畫龍點睛法:列舉事例之后的歸納總結(jié)，畫龍后的點睛，扣在了要證明的觀點上。

示例:父母對孩子的欣賞是一種關(guān)愛與支持，老師對學(xué)生的欣賞是一種信任和鼓舞，上級對下級的欣賞是一種機遇和善待。一句句欣賞的話語，就是一份份的卡路里，一份份能激發(fā)潛能并朝成功方向加速前進的動力。

(3)因果分析法:通過探索這些人物成功或失敗的原因發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化，具有很強的說服力。

示例:因為有了欣賞，貧民窟中長大的打架、斗毆無所不為的街頭小混混，才脫胎換骨，最終成為美國第一位黑人州長;因為有了欣賞，諸葛亮竭忠盡智，披肝瀝膽，屢出其奇輔助劉備使蜀國成為三足鼎立中的“一足”;因為有了欣賞，失聰?shù)呐畠翰抛粤⒆孕抛詮?，成為中國式的“海倫·凱勒”。

(4)假設(shè)反推法:緊接事例，正面事例反面推，反面事例正面推。

示例:如果沒有欣賞，諸葛亮縱有萬千韜略也只能終老隆中，不能成為智者的化身;如果沒有欣賞，列夫·托爾斯泰不可能脫穎而出，成為俄國批判現(xiàn)實主義的泰山北斗;如果沒有欣賞，劉翔只能在跳高項目中默默無聞，不可能締造雅典奧運會的神話。

總之，敘議定向，把材料統(tǒng)一在同一觀點的統(tǒng)率下，才可以說得上論證精辟，而不是隔靴搔癢，只有做到有的放矢，才能使自己的論證無懈可擊，深刻透徹。

★作者簡介:盧鳳霞，廣西桂平市潯州高中教師。