【摘 要】現(xiàn)代的孩子缺少苦難教育而不夠堅(jiān)挺，語(yǔ)文課文中正好蘊(yùn)藏了大量這樣的資源，我們應(yīng)該從中去挖掘這些因素，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行苦難教育。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 教材 苦難教育

苦難使人深刻!

這讓我想起了2008年中央電視臺(tái)舉辦的“六一”兒童節(jié)晚會(huì)，它淡去了溫情，送給兒童更多的是一種更有力度的愛(ài)，它彰顯了在“5.12”汶川大地震中堅(jiān)強(qiáng)的孩子的個(gè)性和品質(zhì)，它決非應(yīng)景之作，這里有著潛臺(tái)詞，那即是我們現(xiàn)在的孩子的骨子里缺少一種堅(jiān)挺的東西，一種責(zé)任，一種承受苦難的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅的品質(zhì)，生活中，我們不也常為聽(tīng)見(jiàn)某學(xué)生因承受不了考試的壓力跳樓了，某學(xué)生又因父母離異，不能忍受其遭遇的所謂痛苦，離家出走失蹤了，某學(xué)生又因在新環(huán)境中不再是原來(lái)的佼佼者而自閉了，某學(xué)生又因戀愛(ài)受挫自殺了的事而感慨嗎?這樣的孩子走入社會(huì)不知還會(huì)遇到多少坎坷而不知所措!

現(xiàn)在中國(guó)的孩子實(shí)在太缺少苦難教育、堅(jiān)強(qiáng)教育了，如果我們教給了孩子苦難的一課，就是我們對(duì)孩子的責(zé)任與愛(ài)，一種深沉的、有力度的愛(ài)!

這實(shí)在是我從現(xiàn)實(shí)的生活中、從教以來(lái)的教育經(jīng)歷中感受到的，更是高中語(yǔ)文課文給予我的極大的生活感悟，這也是我們的文學(xué)家們用他們的生命換來(lái)的給予后人的體悟和財(cái)富!

高中語(yǔ)文課本第一冊(cè)，開(kāi)篇就有毛澤東的《采桑子·重陽(yáng)》，寫(xiě)于1929年，僅隔四年，卻與《沁園春·長(zhǎng)沙》高昂、奮進(jìn)的詩(shī)意大不相同，只因1929年年6月22日在閩西南龍巖召開(kāi)了紅四軍第七次代表大會(huì)，會(huì)上毛澤東被朱德、陳毅等批評(píng)搞“家長(zhǎng)制”未被選為前敵委員會(huì)書(shū)記，毛澤東隨即離開(kāi)了部隊(duì)，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點(diǎn)死于瘧疾，直到11月26日，大病初愈的毛澤東才在上海中央的支持下恢復(fù)了職務(wù)，在面對(duì)人生道路重重困境的時(shí)候，毛澤東將其化為了一種動(dòng)力，激勵(lì)自己奮發(fā)有為。

第二篇是徐志摩的《再別康橋》也表達(dá)了年輕的他在追求理想、自由與愛(ài)情的路途上遭遇種種不順時(shí)，他升華了的自己的情感，讓其變幻為了一首優(yōu)雅的詩(shī)歌，吟唱出了人類(lèi)最真摯的苦痛與超越。

而當(dāng)年僅23歲的穆旦面對(duì)祖國(guó)廣大而蒼涼的土地，悠久而沉滯的歷史，貧窮而屈辱的民族的這一苦難時(shí)，內(nèi)心雖有著綿延不絕的凝重，透不過(guò)氣來(lái)的干冷，年輕的他卻沒(méi)有頹廢、沒(méi)有低沉的哀怨，沒(méi)有萎靡，有的是一顆堅(jiān)強(qiáng)的民族自信心，有的是他涌動(dòng)的愛(ài)。正是這愛(ài)讓他看到了一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，他將苦難看了個(gè)清醒、明白，他看到了民族的自信與自尊，這是一種堅(jiān)毅的品性。穆旦就是在長(zhǎng)達(dá)一年的跋涉時(shí)間里，培植起了自己這樣的個(gè)性，在這樣苦痛的跋涉里，穆旦成長(zhǎng)、成熟、堅(jiān)挺起來(lái)，由此他在《贊美》中深情地贊美著他的民族。他需要這樣的堅(jiān)挺，我們的民族需要這樣的堅(jiān)挺。我們當(dāng)今的孩子們、青年們何嘗不需要這樣面對(duì)苦難的堅(jiān)挺和博大的胸懷!

羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》中苦難、神圣的苦痛、仁慈與英雄則是全文的關(guān)鍵詞。

而我們從史鐵生的經(jīng)歷與《我與地壇》中不難讀出，人生就是與困境周旋!

海德格爾的生命哲學(xué)也說(shuō):人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，艱難和困惑就是生命本身，這是與生俱來(lái)的，甚至終身不能消滅。

如果我們是有心人，將高中語(yǔ)文第一冊(cè)課文及其作家的生平經(jīng)歷和人格個(gè)性連綴起來(lái)，我們定會(huì)發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文課文里蘊(yùn)藏著這么多的苦難、苦痛和化解與超越，他們雖各有各的痛苦，各有各的表達(dá)方式，但卻讓我們能讀到共同的一個(gè)“愛(ài)”，愛(ài)生命、愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家與民族，擔(dān)承起責(zé)任，是愛(ài)升華了苦難，升華了他們的人生，愛(ài)是化解苦難的良方。這實(shí)在是一個(gè)巨大的財(cái)富!我們高中生一進(jìn)入人生的關(guān)鍵時(shí)期，獨(dú)立意識(shí)、人生觀、世界觀、生活觀形成的極重要的階段，我們的先輩便用最動(dòng)聽(tīng)的母語(yǔ)為我們留下了一筆極其珍貴的精神財(cái)富，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那些字、詞、句、修辭、篇章結(jié)構(gòu)的知識(shí)和技能，這才真正是一篇最大的美文和人生、人性的啟迪!

我們得感謝編者，在高一伊始，就為我們學(xué)生上了這一課，這遠(yuǎn)比我們舍近求遠(yuǎn)來(lái)得更為自然、更為熨帖。什么心理講座之類(lèi)雖也需要，但讓學(xué)生們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，就象接受空氣、陽(yáng)光一樣，讓苦難教育彌漫在我們的周?chē)?，浸?rùn)到自己的內(nèi)心，在美的享受與熏陶中，讓所有的高中生都能感受到生命的教育該多好。我們需要這樣的意識(shí)貫穿在我們的語(yǔ)文教育中。

當(dāng)我們曠達(dá)地面對(duì)自己的、他人的苦難，知道有苦難才是人生的常態(tài)的時(shí)候，我們定然會(huì)釋然許多，平靜許多，超然許多，才會(huì)有足夠多的勇氣坦然趟過(guò)苦難!那時(shí)我們的人生就有了力度和深度!

除了第一冊(cè)課本有如此的內(nèi)容，我們看第三冊(cè)的古詩(shī)人，曹操、李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、蘇軾等等的經(jīng)歷無(wú)不如此，誰(shuí)沒(méi)有苦難與苦痛，個(gè)人的、民族的、國(guó)家的，但“魑魅喜人過(guò)，文章憎命達(dá)”，就是在這樣苦痛的磨礪中，不僅僅成就了他們的文章，更重要的是因其有這樣的磨礪，才有了光彩四溢的人生。他們或“二律悖反”，或?yàn)⒚?，或曠達(dá)，或超然，或堅(jiān)挺，歷練了自己，成就了功業(yè)。而第六冊(cè)課本里《人是什么》也同樣告訴我們?nèi)藦囊怀錾褪峭纯嗟?。只是第一?cè)課本體現(xiàn)得如此集中，時(shí)機(jī)把握得如此之好，當(dāng)然這需要老師對(duì)整冊(cè)書(shū)有整體的的意識(shí)和聯(lián)系與把握。這實(shí)在對(duì)我們愛(ài)夸大自己的痛苦的年青學(xué)生們來(lái)說(shuō)是潛移默化的教育和警醒，這實(shí)在是美文背后老師應(yīng)挖掘出并真正讓學(xué)生感悟的東西!

或許有人認(rèn)為這樣的論調(diào)太低沉，也許不適宜告訴中學(xué)生，但事實(shí)恰恰相反，我們不要學(xué)生步入社會(huì)生活遭際種種之后，再來(lái)譴責(zé)中學(xué)語(yǔ)文教育的膚淺與虛假，我們本應(yīng)還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的生活，一個(gè)真實(shí)的生活心理情感的記錄，語(yǔ)文課文中的苦難與堅(jiān)韌，那些作家們不只是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，還將生命的熱情還給了民眾，不只關(guān)注自己，更喚起了人們對(duì)生活的勇氣與激情。

只要有人類(lèi)社會(huì)存在，就會(huì)有悲劇發(fā)生，人類(lèi)是在痛苦中開(kāi)拓生存的燦爛前景的!黎明前有一片黑暗，正是有無(wú)數(shù)的苦難者不低頭，不屈服，昂揚(yáng)堅(jiān)挺，不放棄追求真、善、美與愛(ài)，社會(huì)才得以進(jìn)步，文明才得以進(jìn)步，讓我們欣賞轉(zhuǎn)化痛苦，把苦難下產(chǎn)生的痛感向美感轉(zhuǎn)化，從語(yǔ)文課本中去秉承苦難教育吧。

★作者簡(jiǎn)介:周萍，四川省西昌市第一中學(xué)教師。