【摘 要】高明的教師教學(xué)，能把死書教活，變教教材為用教材，變傳授知識為培養(yǎng)能力，變機械訓(xùn)練為思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中不僅要學(xué)習(xí)課文，而且在討論中要聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，適度地向課外延伸，適時地激發(fā)學(xué)生的思維。要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生站在一定的歷史高度，學(xué)會用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。全面地審視歷史事件和歷史人物，并且作出合理的評價。既激發(fā)了學(xué)生的思維，也提高了學(xué)探異求新能力。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 教學(xué)方法 激發(fā)思維

新課標(biāo)的“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”一節(jié)中要求我們注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。敢于探異求新，走進新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法，不斷提高探究能力。

課堂教學(xué)中，要不斷提高學(xué)生的探究能力，應(yīng)該仁者見仁，智者見智，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把一言堂變成群言堂，把教教材變成用教材，正是有鑒于此，我在教學(xué)過程中，力求讓學(xué)生暢所欲言，相互討論，相互啟迪。

譬如《失街亭》這篇文章，情節(jié)曲折生動，跌宕起伏，人物繁多。高二的學(xué)生閱讀本篇課文后，能夠理解小說的基本情節(jié)、把握主要的人物形象。但是對這些人物形象如何評價，街亭之失的過錯應(yīng)該由誰來承擔(dān)，街亭之失給我們那些啟示?這是學(xué)生感到最難的問題，也是教學(xué)中最易引起學(xué)生興趣，最能激發(fā)學(xué)生的思維的問題。

一、無疑之處激疑

諸葛亮是智慧的化身，是忠誠的典型，歷史給與他的評價是“鞠躬盡瘁，死而后已”。在人民的心中，他已經(jīng)不是一個人，而是一個神。馬謖自恃才高，傲慢自大，剛愎自用。兩人一好一壞，一褒一貶，分外鮮明。這是無疑之處，但我卻引用了古人的一句名言:“智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得”。諸葛亮部署守街亭，是不是智者的謀略?馬謖真的是一介莽夫?

這一問，一石激起千層浪，教室里一下子沸騰了，同學(xué)之間相互爭論，各執(zhí)己見:

贊成諸葛亮“智”的化身的的理由是部署守街亭周密細(xì)致，深思熟慮，料事如神。

馬謖守街亭，王平上將相助。高翔守列柳城。大將魏延守街亭之右。趙云、鄧芝出萁谷為疑兵。諸葛亮統(tǒng)大軍由斜谷取郿城，破長安。姜維作先鋒，兵出斜谷。周密安排，前后連接，左右響應(yīng)，可以說無懈可擊。

否定諸葛亮“智”的化身的理由是諸葛亮不識時務(wù)，蜀國國小力微，長年征戰(zhàn)，民窮地荒，本該休養(yǎng)生息，富國強民，而不該匆忙發(fā)動戰(zhàn)爭。對于馬謖，劉備白帝城托孤時曾特別叮囑孔明:“幼常言過其實，不可大用?！泵髦R謖言過其實，夸夸其談，不可大用，卻在這樣一個節(jié)骨眼上，事關(guān)蜀國生死存亡的關(guān)鍵時刻用了這樣一個不該用的人，而導(dǎo)致蜀軍的徹底失敗，使蜀國收復(fù)中原、統(tǒng)一全國的希望化為泡影?？酌鞑渴鹬^，過莫大焉!

贊成馬謖是一介莽夫的理由是恃才自傲，狂妄自大，拒絕王平的忠諫，輕視司馬懿的能力和魏軍的實力，譏笑孔明的謹(jǐn)慎，無視孔明的諄諄告誡，一意孤行，占山為寨，失去要路，是導(dǎo)致蜀軍丟失街亭的罪人。

否定馬謖是一介莽夫的理由一是馬謖任參軍，在孔明南征孟獲時，曾向丞相獻“攻心”計，七擒孟獲，一舉平定南方。二是司馬懿乃蜀之大患，馬謖向諸葛亮獻反間計獲勝，司馬懿被削去兵權(quán)，放歸故里。

這一激疑，引起了學(xué)生極大的興趣，讓學(xué)生去自覺地品讀《三國演義》中的相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容，找尋證明自己有力的證據(jù)，在學(xué)習(xí)的過程中深化了對知識的理解，提高了學(xué)生的思維能力。

二、定論之中求新解

街亭之失，過在馬謖，這是歷史結(jié)論。代代相傳至今。教學(xué)如果一味因襲舊說，課就了無新意。因此，我特地設(shè)計了一個問題:“街亭之失，誰之過?”

學(xué)生對這個已經(jīng)成為了定論的問題的提出，一開始感到不解，這不是很明白的問題嗎?繼而隨著思維的深入，答案就變得豐富多樣了。

A，有人認(rèn)為過在馬謖。認(rèn)為馬謖雖飽讀兵書，諳熟戰(zhàn)法，但理論不能聯(lián)系實際，兵法不能靈活地應(yīng)用于作戰(zhàn)。恃才自傲，狂妄自大，一意孤行，占山為寨，失去要路，是導(dǎo)致蜀軍丟失街亭的罪人。

B，有人認(rèn)為過在諸葛亮。諸葛亮雖然判斷敵軍的企圖準(zhǔn)確，在戰(zhàn)術(shù)上安排妥當(dāng)，用犄角守勢防守敵軍奪取街亭，可謂深思熟慮，用心良苦。但一切的過錯都在此時此地錯誤的使用了一個人。劉備白帝城托孤時曾特別叮囑孔明:“幼常言過其實，不可大用?！泵髦R謖夸夸其談，卻在關(guān)鍵時刻用了這樣一個人，而導(dǎo)致蜀軍的徹底失敗。

C，過在蜀國。魏國兵強馬壯，強將如云，糧草豐裕。而蜀國地方狹小，資源有限，民少兵寡，歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，人財物消耗殆盡。有限的資源，衰弱的實力，非要和強大的魏國對抗，而不和東吳聯(lián)合抗衡曹魏政權(quán)，孤軍奮戰(zhàn)，縱使有智慧過人的孔明，還是難以挽回敗局。即使此次不派馬謖把守街亭，哪一位大將又能保證不失街亭呢?

D，是社會發(fā)展的規(guī)律所使然。諸侯割據(jù)，戰(zhàn)禍不斷，互相廝殺，死傷無數(shù)。國弱民窮，民不聊生，怨聲載道。厭惡戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一，這自然就成為了當(dāng)時社會的一種主流民意。天道不可違，人心不可欺，三國統(tǒng)一，民族團結(jié)已經(jīng)成為了不可抗拒的歷史潮流，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

以上的教學(xué)，只是我所作的一個嘗試。一篇小說，按常規(guī)教學(xué)，僅僅停留在鑒賞的淺顯層面上，人云亦云，亦步亦趨，學(xué)生的思想固定在一個死的框框內(nèi)，思維僵化在一個固有的模子里，活人讀死書，書有何益?我們要教好書，就是要變死書為活書，變教教材為用教材，變傳授知識為培養(yǎng)能力，變機械訓(xùn)練為思維能力的培養(yǎng)，這才是教師的高明之處!

★作者簡介:胡輝平，廣東省深圳市沙井中學(xué)教師。