媒介素養(yǎng)一般被認(rèn)為是通過(guò)一定的媒介知識(shí)和相應(yīng)的策略、方法，對(duì)媒介信息進(jìn)行批判性的分析，以辨別真相，并具備自己動(dòng)手制作媒介信息的能力。在電子媒介盛行的當(dāng)今社會(huì)，媒介的發(fā)展以及傳播途徑的多樣化，使得辨析、批判媒介傳播內(nèi)容的能力顯得尤為重要。

筆者曾對(duì)安徽六安市453名中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示:中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新型媒介表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識(shí)，但常常迷失于各種誘惑之中;中學(xué)生在接觸媒介的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂(lè)性動(dòng)機(jī)，往往缺乏主動(dòng)的思考、分辨和批判;中學(xué)生媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)，多是通過(guò)直覺(jué)感悟養(yǎng)成的，其直接后果就是媒介素養(yǎng)層次低。中學(xué)生因?yàn)槿狈ψ銐虻谋孀R(shí)能力和自控能力，缺乏必要的媒介知識(shí)和批判意識(shí)，因此特別容易受到媒介的影響而犯錯(cuò)誤。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。

媒介素養(yǎng)教育是“指導(dǎo)學(xué)生正確理解，建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育;通過(guò)這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展”。大眾教育背景下的媒介素養(yǎng)教育，其內(nèi)涵是終身教育理念，因而采用合適的途徑和方法就顯得非常關(guān)鍵。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在社會(huì)、生活實(shí)踐活動(dòng)或具體案例的分析中，通過(guò)親身參與，對(duì)情感行為事件和策略進(jìn)行內(nèi)省體察、掌握某些技能和策略、形成能力和某些行為習(xí)慣、建立某些情感態(tài)度觀念的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種蘊(yùn)含寓教于樂(lè)理念的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性、情境性、反思性和創(chuàng)造性，因此對(duì)于媒介素養(yǎng)教育具有很強(qiáng)的適切性。

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)——媒介素養(yǎng)知識(shí)學(xué)習(xí)的恰當(dāng)方式

在探討媒介素養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)之前，我們先來(lái)比較一下傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的區(qū)別(如表)。

由比較發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的核心區(qū)別在于知識(shí)類型、價(jià)值取向和學(xué)習(xí)目標(biāo)三個(gè)方面。知識(shí)類型決定了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式;價(jià)值取向決定了師生結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)模式;學(xué)習(xí)目標(biāo)決定了強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)資源。知識(shí)類型會(huì)對(duì)價(jià)值取向和學(xué)習(xí)目標(biāo)起到導(dǎo)向性作用。因此，必須由知識(shí)的類型來(lái)決定選擇體驗(yàn)學(xué)習(xí)還是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。

與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)分別對(duì)應(yīng)的是顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是指那些通常意義上可以用概念、命題、公式、圖形等加以陳述的知識(shí)，也就是上表中的“過(guò)去的知識(shí)”。隱性知識(shí)往往隱含于社會(huì)、生活實(shí)踐之中，無(wú)法形成像書本一樣的格式化知識(shí)，只能通過(guò)參加實(shí)踐活動(dòng)或分析具體案例，在感受中習(xí)得，也就是上表中的“即時(shí)的感受”。體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式對(duì)于隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的適切性。

前面已經(jīng)給出媒介素養(yǎng)定義的描述，從中可以看出“一定的媒介知識(shí)和相應(yīng)的策略和方法”是顯性知識(shí)，可以直接通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)和傳遞的，而“進(jìn)行批判性的分析，并具備自己動(dòng)手制作媒介信息的能力”則是媒介素養(yǎng)中的核心內(nèi)容，屬于隱性知識(shí)范疇，只能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)或具體案例分析，在感受中習(xí)得。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)——媒介素養(yǎng)教育寓教于樂(lè)的方式

體驗(yàn)學(xué)習(xí)體現(xiàn)著寓教于樂(lè)理念中對(duì)人之“樂(lè)”的尊重，并欲將其作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。按照寓教于樂(lè)理念的提法，“樂(lè)”是學(xué)習(xí)者當(dāng)前生活的目標(biāo)和整個(gè)生命體驗(yàn)中最有價(jià)值的部分之一。

中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育不是簡(jiǎn)單的媒介素養(yǎng)知識(shí)的傳遞，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生通過(guò)討論、分享、小組合作、動(dòng)手實(shí)踐等，以促進(jìn)反思，形成經(jīng)驗(yàn)，以此發(fā)展學(xué)生對(duì)媒介信息的判斷力和辨別力。這不是傳統(tǒng)課堂教學(xué)能夠解決的，必須通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)參與、親身經(jīng)歷、持續(xù)探究、情感體驗(yàn)，注重設(shè)計(jì)能讓學(xué)習(xí)者投入其中的學(xué)習(xí)情境——這樣的情境應(yīng)該具有吸引力和激發(fā)興趣的因素，能夠讓學(xué)習(xí)者在逐漸進(jìn)步的愉悅感中主動(dòng)嘗試。體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)著生活場(chǎng)景中的學(xué)習(xí)，填補(bǔ)著“真正的生活體驗(yàn)與教育目標(biāo)之間的情境割裂”。正所謂“生活問(wèn)題化，問(wèn)題生活化”，從這個(gè)意義上來(lái)看，體驗(yàn)學(xué)習(xí)真正實(shí)踐著媒介素養(yǎng)教育的寓教于樂(lè)功能。

三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)——實(shí)施媒介素養(yǎng)終身教育的手段

終身教育是指開始于人的生命之初、終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面的教育活動(dòng)，其內(nèi)涵是對(duì)人生命的教育和對(duì)人生命的完善。

媒介具有一定的社會(huì)化功能。人只要生活在這個(gè)世界上，媒介將伴隨人的一生。媒介技術(shù)迅猛發(fā)展，新媒介不斷出現(xiàn)，其內(nèi)容的傳播更是千變?nèi)f化，因此媒介素養(yǎng)教育在時(shí)間和空間上面臨著延伸和拓展。媒介素養(yǎng)注重培養(yǎng)人的媒介生存能力，注重形成人對(duì)媒介的自主意識(shí)以及人如何利用媒介來(lái)塑造自己、發(fā)展自己、完善自己。從時(shí)間維度來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育必須采用終身教育，只有在終身教育的理念下才能得以深入開展。

大衛(wèi)·庫(kù)博以社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)做指導(dǎo)，為體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論提供了教育方法和終身學(xué)習(xí)過(guò)程的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模型(如圖)。由此模型可以看出體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為加強(qiáng)教育、工作和個(gè)人發(fā)展之間重要聯(lián)系的一個(gè)紐帶，提供了一個(gè)能力系統(tǒng)，描述了工作要求和相應(yīng)的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法在人的發(fā)展中所扮演的重要角色，而人的發(fā)展是和終身學(xué)習(xí)是分不開的。

四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)——提升媒介素養(yǎng)，加快中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，人的社會(huì)化不但有生物學(xué)基礎(chǔ)，更重要的是有其社會(huì)文化基礎(chǔ)。眾所周知，社會(huì)文化有著其重要的載體——大眾媒介，然而大眾媒介帶給人的影響是雙面的。如何使中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與媒介塑造的環(huán)境中獲得平衡，形成關(guān)于社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)?在媒介全球化的今天，如何讓優(yōu)良的傳統(tǒng)民族文化在中學(xué)生身上更好地繼承和發(fā)揚(yáng)?歸根到底，是如何讓大眾媒介在中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中扮演正面角色?這些都是當(dāng)今媒介素養(yǎng)教育必須解決的問(wèn)題。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的反思，因而需要在個(gè)體與環(huán)境之間連續(xù)不斷交互作用的過(guò)程中，在解決沖突的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了解媒介、選擇媒介、分析媒介、創(chuàng)作媒介。這充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的媒介使命感和責(zé)任感，無(wú)疑對(duì)于加快中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程具有重要意義。

注:本文系2008年度皖西學(xué)院人文社科青年項(xiàng)目《我校網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中的把關(guān)研究》(課題編號(hào):wxsq0814)系列研究成果。

(作者單位:安徽皖西學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心)