摘要：黑妮是丁玲在《太陽照在桑干河上》中著力塑造的女性形象，不少學者都認為黑妮在作品中是個沒有展開來寫的人物，因此對黑妮的形象并不怎么關注。黑妮這一女性形象雖然是蒼白單調(diào)的，是從作者思想中走出采的形象，但這一形象卻包涵了丁玲作為一個經(jīng)歷復雜的女性知識分子對延安生活的詩意想象，通過黑妮我們能體會丁玲在認同主流意識形態(tài)過程中那復雜而獨特的心路歷程。

關鍵詞：《太陽照在桑干河上》 黑妮 認同 真實性 詩意想象

《太陽照在桑干河上》是丁玲1946年創(chuàng)作的一部反映晉察冀涿鹿縣溫泉屯土改的長篇小說。這部小說是丁玲歷經(jīng)延安文藝座談會后，遵照毛澤東同志的指示，沿著文藝為工農(nóng)兵服務的方向深入農(nóng)村生活后所寫的長篇小說。《太陽照在桑干河上》帶有濃厚的意識形態(tài)的色彩，丁玲似乎以自我壓抑甚至自我喪失的方式來表達對主流意識形態(tài)的認同。這一認同的過程是復雜而艱難的。作者在作品中著力塑造的黑妮這一女性形象是蒼白單調(diào)的。是從作者思想中走出來的形象，但這一形象卻包涵了丁玲作為一個經(jīng)歷復雜的女性知識分子對延安生活的詩意想象，通過黑妮我們能體會丁玲在認同主流意識形態(tài)過程中那復雜而獨特的心路歷程。

不少學者都認為黑妮在作品中是個沒有展開來寫的人物，因此對黑妮的形象并不怎么關注。“每一個丁玲筆下的女性幾乎都具有自我意識和張揚的個性。丁玲以一個時代女性的創(chuàng)傷的呼叫走上文壇”。黑妮這一女性形象與丁玲塑造的其他女性形象像莎菲、貞貞、陸萍等相比，她確實太少關于女性的生存體驗和自我意識。黑妮是個經(jīng)過作者理性分析“凈化”后的人物形象。黑妮是個以尋找身份認同為主要人生體驗的女性形象，與丁玲塑造的其他女性形象截然不同，為我們更全面地了解丁玲提供了另一把鑰匙。

黑妮在小說中有一個非常特殊而復雜的身份。她是地主惡霸錢文貴的侄女。黑妮五歲時父親死了，7歲時母親改嫁了，成了一個苦命的孤兒。二伯父錢文貴雖然不喜歡黑妮，但因為黑妮長得很漂亮。有一雙水汪汪的大眼睛，錢文貴希望能在她身上撈回一筆錢，因此收養(yǎng)了她。黑妮從小在錢文貴家被當作丫鬟使喚著。這樣黑妮便處于地主家庭出身而實際是丫鬟地位的尷尬身份。對于這個身份究竟是屬于哪個階級的認定決定了黑妮的命運。作者在初稿中本來是將黑妮寫成一個漂亮的地主女兒。但隨即就遭到了周揚、彭真等領導關于“地富”思想的批評。在這種壓力下，丁玲便將黑妮改寫成地主家的侄女。而小說中黑妮的堂姐大妮，錢文貴的女兒，“長得不漂亮，狡猾像她的父親，也是個愛欺侮人的”。美丑對立的外貌賦予兩個階級對立的人物，可以說黑妮的出場就已經(jīng)帶有濃厚的意識形態(tài)色彩。

黑妮從小在地主家庭長大，但絲毫沒受到影響。“她很富有同情心，愛勞動，心地純潔”。作者認為“黑妮同他們有著本能的不相投”。這種本能就是階級的不同。

黑妮所生活的溫泉屯是個閉塞落后的陜北小山村。這兒的人們幾乎還是生活在原始的狀態(tài)中。20世紀初中國發(fā)生的巨大的思想變革。社會變革對這個小山村并沒有產(chǎn)生什么影響。人們的斗爭也只是憑著最本能的生存需求，他們希望獲得土地，可以自給自足。黑妮生活在這樣的環(huán)境中，卻有著與生俱來的階級斗爭覺悟，這顯然是作者想象的產(chǎn)物。

在小說中，黑妮是以一個被壓迫者的身份生活在錢文貴家中?？墒牵≌f中并沒有黑妮被錢文貴虐待的具體細節(jié)。相反，錢文貴送黑妮上學，讓她接受教育。這在農(nóng)村家庭中是非常優(yōu)厚的待遇?！昂谀莘艑W回到家中還常常出來玩，喜歡替旁人服務”。如果真的是地主家的丫鬟，怎么可能有這樣的時間和自由。錢文貴專門雇了燒飯的長工程仁，黑妮同情他，便常常留在廚房里幫他做些如燒火、洗碗筷、砍柴等日常的家務勞動。黑妮每天都去識字班，識字班是些無憂無慮的家境富裕的年輕姑娘一起打發(fā)時間的地方。黑妮在錢文貴家中究竟過著怎樣的一種被壓迫的生活，她既不用擔負基本的家務勞動，也有足夠的時間與自由去替別人服務，還能每天上識字班。對此，作者只是輕描淡寫地寫道：家庭對黑妮沒有一點溫暖。而隨著八路軍解放了這個小山村，也解放了黑妮，錢文貴對她的態(tài)度顯得親熱了許多。在小說中，錢文貴對黑妮的階級壓迫就是他冷淡的態(tài)度。小說進一步將黑妮對地主階級的仇恨歸結(jié)為是錢文貴反對她與程仁的自由戀愛更是顯示了人為的痕跡。程仁是個長工，錢文貴不希望讓侄女嫁給一個窮光蛋。這種父母包辦婚姻中嫌貧愛富的思想在幾千年的中國文明史中一直延續(xù)著，黑妮被反對本來在中國的婚姻家庭生活中是一件很正常的事情，而丁玲在這部小說中寫到的婚姻，幾乎都是父母包辦的婚姻。顧涌的大女兒嫁到胡泰家，是因為顧涌看胡泰家里很不錯，而顧涌的二女兒被父親嫁給了錢文貴的小兒子錢義。董桂花逃難到這里，經(jīng)鄉(xiāng)親說合，跟李之祥草草結(jié)了婚。黑妮追求自由戀愛在小說中是被認可的，她的貧農(nóng)大伯父支持她，甚至想從她身上撈一筆的地主二伯父錢文貴也沒有真正棒打鴛鴦，他還抽了幾畝地讓程仁耕種，沒有立即強行把黑妮嫁給富家子弟。甚至還一度勸說黑妮主動向程仁表示。她的愛情在鄉(xiāng)村里也沒有引來非議。這顯然是丁玲對黑妮在解放區(qū)生活的詩意想象。可錢文貴的二十多年的養(yǎng)育之恩并沒有打動黑妮，黑妮自覺地割裂養(yǎng)育她長大的地主家庭，自覺地仇視地主階級。

相反黑妮主動地向排斥她的新勢力即工農(nóng)群眾靠攏。她從小就對其他工農(nóng)群眾表現(xiàn)出無比的熱愛，執(zhí)著地為貧農(nóng)提供無條件的幫助。然而這個革命組織對她一貫的表現(xiàn)沒有認可，所以并不認同她的身份。昔日親密的戀人程仁如今已經(jīng)是農(nóng)會主任，卻害怕黑妮這個出身地主家庭的姑娘影響自己的前程，而有意疏遠黑妮。其他的許多貧農(nóng)都猜忌黑妮，不愿和她接近。婦聯(lián)會主任董桂花對黑妮投去憎惡的眼光，憎惡黑妮生活的悠閑。羊倌老婆多次訓斥黑妮是個狐貍精，吃了飯，不做事，整天浪來浪去。黑妮面對貧農(nóng)也就是所謂同階級同志的排斥卻能忍辱負重，委曲求全。這顯然不符合人物的真實性。

黑妮在小說中作為作者著力塑造的女性形象，沒有什么真正的女性立場和聲音，她成為一個政治意義的形象。她的所有一切都被統(tǒng)一于革命的思想、經(jīng)驗和情感中。黑妮的情感波折與階級斗爭的形勢同起同落。作者有意為她安排了孤兒的身份，她的感情才符合革命愛情的要求。而站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場，是黑妮的感情最終獲得圓滿的根本條件。在獲得情感的道路上，黑妮表現(xiàn)出極端的克制力和忍耐力。她堅決拒絕了錢文貴想利用她的愛情來保護自己的企圖，這也是黑妮作為被壓迫階級反抗壓迫階級的方式。黑妮的愛情成了她的政治生活的主要內(nèi)容。在作品中我們看不到黑妮內(nèi)心任何變化。面對昔日信誓旦旦的戀人的疏遠，黑妮的內(nèi)心必然有一番痛苦的掙扎與矛盾，可是這樣劇烈的心靈痛感，作者只是簡單處理。輕描淡寫地敘述了黑妮發(fā)現(xiàn)前途有危險，因此有些憂郁，但依然堅定地服從革命的需要。她等待著錢文貴倒臺的一天，那就是她獲得幸福的一天。也許作者有意回避黑妮的痛苦，因為一方面主流意識形態(tài)是不允許這樣的屬于小資產(chǎn)階級的欲望要求的，另一方面黑妮的復雜心理描寫越多，越有損于程仁這個革命者的光輝形象，畢竟程仁扮演的是不光彩的負心漢的角色。于是作者在權威意識形態(tài)的決定下，讓黑妮對程仁竟然沒有一絲的怨恨，而且非常理解程仁的革命事業(yè)，自覺地回避程仁，主動加入斗爭養(yǎng)父錢文貴的行列，自覺地充當工農(nóng)兵的臥底，冒著生命危險密切關注錢文貴的一切動作，及時向革命組織匯報。最后當錢文貴被群眾暴打，極其狼狽地被抓去游街，性命不保時，黑妮完全忘記了養(yǎng)育之恩，站在街邊，冷漠地看著一切。甚至因為分到了養(yǎng)父家的一個米缸而歡欣鼓舞。昔日二十多年的親情、恩情完全被階級情感所取代。錢文貴倒臺了，黑妮迅速投入到程仁的懷抱，使這段革命感情獲得美好的結(jié)局。

丁玲在作品中強烈突出了黑妮的階級歸屬感，而拋棄了對人物真實性的追求。黑妮是丁玲努力尋求自我和自我改變力求獲得主流意識形態(tài)認同的結(jié)果。

黑妮的形象盡管不完整、不深刻，而且?guī)в刑嗟囊庾R形態(tài)色彩，但她給讀者的感覺依然是個美麗、善良、單純的美好女性。我們可以體會作者對黑妮的喜愛。丁玲在談到黑妮形象時承認自己也是地主家的女兒，地主家的女兒為什么就不能有好的。在作品中我們能感覺到黑妮就像作者的一個精神幻影，丁玲把自己的感受和愿望投射到黑妮身上。黑妮作為一個知識分子，生活在這個封閉落后的小山村里，她在村里的婦女識字班給那些沒有文化的鄉(xiāng)村婦女們上課，她自覺打破了等級觀念，沖破傳統(tǒng)思想的束縛，勇敢主動地追求長工程仁。但這樣一個具有個性意識、富有青春氣息的女性身上始終涂著一層憂郁和痛苦，她沒有作為啟蒙者的優(yōu)越感，相反她在自我個性意識和政治意識之間痛苦地掙扎著。她時常能感受來自鄉(xiāng)村其他貧窮婦女憎惡的眼光，為其地主的家庭出身而苦惱。為她與程仁的愛情而憂心忡忡。她在不斷地尋找自己的身份，渴望被這個鄉(xiāng)村大眾認同。丁玲在延安的生活何嘗又不是這樣。她是第一個奔赴延安圣地的知名左翼女小說家，她是以投入母親懷抱的熱情渴望被延安接納。延安，在民族主義思潮怒涌的抗戰(zhàn)時期是一個富有想象魅力的字眼，它不僅在人們心中成了實行堅決抗日的堡壘，而是一個正在試驗性地創(chuàng)構(gòu)著民主和自由生活的一片樂土。Ⅲ在當時激進青年的心中，延安是個把受苦受難的中國帶人到美妙的共產(chǎn)主義社會的圣地，是未來新中國的雛形。丁玲也義無反顧地投入延安的懷抱，始終對延安懷有一種想象的激情。但丁玲畢竟是個受五四啟蒙精神浸染20余年的女性知識分子，她所具有的批判意識，女性主體意識都與延安逐漸形成完善的戰(zhàn)時政治文化規(guī)范和強有力的意識形態(tài)整合發(fā)生抵抗、牽制、沖突。而且丁玲在來延安前有段被國民黨監(jiān)禁三年，卻受到特殊禮遇而讓她難以說清的經(jīng)歷。丁玲要獲得延安的認同自然是復雜而艱難的。

正如丁玲在《陜北風光》的《校后記所感》中指出：“在陜北我曾經(jīng)經(jīng)歷過很多的自我戰(zhàn)斗和痛苦，我才開始來認識自己，正視自己，糾正自己，改造自己。這種經(jīng)歷不是用簡單的幾句話可以說清楚的。我在這里又曾獲得過許多愉快。”在延安整風運動后，丁玲走向了另一個自我否定的境地。她懷著一種深深的負疚感和自卑感，懷著對革命的真誠信仰，為革命服務的虔誠姿態(tài)，不斷認識自己，證實自己。糾正自己。丁玲打著背包裹綁腿與鄉(xiāng)民一起紡線，改革紡車，學習創(chuàng)作民主化、大眾化的經(jīng)驗，采訪許多先進人物。自1942年下半年到1945年，丁玲幾乎成了直接收集各種真人真事素材來進行紀實性通訊報道的作家，而1946年創(chuàng)作的《太陽照在桑干河上》正是丁玲自覺認同主流意識形態(tài)的作品。但是，丁玲筆下的黑妮雖然已經(jīng)走向了人性、感性的抽象化，但丁玲借助描述黑妮改造自身消融于大眾的過程隱晦地表達了她對解放區(qū)、對未來懷有的那種虔誠美好的信仰，她在自覺臣服延安革命規(guī)范時的孤獨與苦悶，在壓抑與反壓抑中融入了主流意識形態(tài)。