摘要：本文著重從小品文體構(gòu)成入手，以結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容主題問(wèn)的差異與關(guān)系為著眼點(diǎn)，從語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)三個(gè)層次逐一揭示張岱小品文的特色與本質(zhì)。同時(shí)，本文運(yùn)用邏輯理論概念，并加之具體實(shí)例，試著分析與定義張岱小品文，以求通過(guò)具體與抽象的結(jié)合揭示張岱小品文體現(xiàn)的個(gè)性與情感特征。

關(guān)鍵詞：張岱 小品文 文本形式分析 特色與本質(zhì)

張岱一生著述宏富，有《石匱書》、《瑯娠文集》、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《夜航船》、《快園古道》、《四書遇》等，并且很具功力，尤其是他對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)十分卓絕。他的小品文，繼承公安、竟陵兩派，取長(zhǎng)避短，形成獨(dú)具個(gè)性的文風(fēng)。正如王雨謙《瑯媛文集序》所說(shuō)：“蓋其為文，不主一家，而別以成其家。故既能醇乎其醇，亦復(fù)出奇盡變?！睆堘返男∑肺呐c其同時(shí)代的其他作品相比，顯得平淡自然，處處流露出個(gè)人性情。黃裳先生曾稱他為“絕代的散文家”。而他的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》更是其生活經(jīng)歷和晚明社會(huì)的生動(dòng)寫照與記錄。本文從文本形式分析人手，從語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)三個(gè)層次逐一揭示張岱小品文的特色與本質(zhì)。

一、語(yǔ)言

從語(yǔ)肓層面上說(shuō)，晚明小品在工具層語(yǔ)言和文學(xué)層語(yǔ)言兩方面集中體現(xiàn)了自然形態(tài)的語(yǔ)言形式和富有變化的文學(xué)性語(yǔ)言，逐漸擺脫以唐宋古文為代表的傳統(tǒng)古文在語(yǔ)言組織方面形成的規(guī)范與束縛。

(一)與“緩”相對(duì)的語(yǔ)言節(jié)奏。

在張岱小品文中。我們可以明顯感覺(jué)到其語(yǔ)言節(jié)奏與唐宋古文的明顯不同，如《金山夜戲》。全文在描寫“演戲”的過(guò)程中，語(yǔ)言順暢通達(dá)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)緊湊。接連幾個(gè)短句由連續(xù)的動(dòng)詞銜接，“移舟”、“過(guò)”、“經(jīng)”、“人”、“呼”、“盛”、“唱”，把從去金山寺到演戲的過(guò)程嚴(yán)密地縫合在一起，其間只有“林下漏月光，疏疏如殘雪”一句緩和語(yǔ)速，稍略停歇。

(二)自然語(yǔ)言節(jié)奏下的正常語(yǔ)法和邏輯秩序。

仍然以《金山夜戲》為例。全文每一短句或長(zhǎng)句都為主動(dòng)句，主語(yǔ)多為人，少許情況是事物，這也表明了張岱對(duì)個(gè)人主體化的重視?？此瓶陀^平靜的描述，實(shí)則帶有濃厚的主觀色彩的判斷標(biāo)準(zhǔn)。從語(yǔ)法角度看，句子結(jié)構(gòu)規(guī)整，少有特殊句式或不合尋常的格式。詞語(yǔ)組合多為主謂搭配，或因繁瑣而省略主語(yǔ)。同時(shí)，整篇文章短小精悍，句與句之間的語(yǔ)義邏輯關(guān)系清晰明確。開(kāi)頭一句九個(gè)字交代了年份時(shí)節(jié)，之后的“余道鎮(zhèn)江往兗，日晡，至北固，艤舟江口”清楚點(diǎn)明路程及時(shí)間地點(diǎn)方位的轉(zhuǎn)變，利落干凈，無(wú)一閑字。下一句中四字一組，從不同角度全面描寫當(dāng)時(shí)情景，分別提到“月光”、“江濤”、“露氣”和“瞑天”，語(yǔ)言之簡(jiǎn)練，不等讀者細(xì)細(xì)回想便立刻轉(zhuǎn)向下一個(gè)方向，令讀者時(shí)刻保持對(duì)下文的新鮮感與陌生感。

至下，作者迅速轉(zhuǎn)移視點(diǎn)，由個(gè)人“驚喜”的心境轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)作和場(chǎng)景的描寫，主角由“我”到“仆”轉(zhuǎn)到“老僧”，范圍不斷外擴(kuò)。這一部分由視角的不同而層層推進(jìn)。每一個(gè)情節(jié)都由一兩句點(diǎn)睛之筆構(gòu)成，描寫的深度與韻味恰到好處，令讀者剛剛品味到精彩卻又戛然而止。

(三)形式與內(nèi)容的反差與對(duì)立。

張岱的小品文中，類似《金山夜戲》所體現(xiàn)的語(yǔ)言特色經(jīng)常出現(xiàn)在其場(chǎng)景類描寫的文章中，例如《越俗掃墓》、《魯藩煙火》、《紹興燈景》等。其中大部分文章在描寫場(chǎng)景細(xì)節(jié)時(shí)連續(xù)出現(xiàn)多處字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)大致相稱的語(yǔ)言形式。如《秦淮河房》中的“畫船簫鼓，去去來(lái)來(lái)，周折其間。河房之外，家有露臺(tái)，朱欄綺疏，竹簾紗幔。夏月浴罷。露臺(tái)雜坐”；《揚(yáng)州清明》中的“長(zhǎng)塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴蹭；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說(shuō)書，立者林林，蹲者蟄蟄。日暮霞生。車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開(kāi)，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇簇，奪門而人”。這些貌似傳統(tǒng)古文的結(jié)構(gòu)形式，字?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)工整，但音律散漫，語(yǔ)法也不相符。在整個(gè)場(chǎng)景描寫中，這種方式如畫近景一般，一點(diǎn)一線，面面俱到，絲毫沒(méi)有因?yàn)樘扑喂盼脑谡Z(yǔ)言形式上的規(guī)范而導(dǎo)致其對(duì)內(nèi)容的束縛。合乎規(guī)范的四六句式和離經(jīng)叛道的內(nèi)容形成鮮明反差，由此表現(xiàn)出一種落拓不羈的態(tài)度。也正是因?yàn)檫@種通過(guò)節(jié)奏創(chuàng)造而表現(xiàn)情感的語(yǔ)言藝術(shù)，才把對(duì)象寫得神氣俱現(xiàn)，個(gè)性盡顯。

二、意象

如果說(shuō)語(yǔ)言是文體的最基礎(chǔ)的層次，它是構(gòu)成作品的基本要素，那么意象則是文體最核心的部分。意象創(chuàng)造有賴于具體的語(yǔ)言組織，通過(guò)語(yǔ)言這種創(chuàng)造的“像”，以表“意”。但“像”與“意”之間并沒(méi)有明確固定的相應(yīng)關(guān)系，而是在兩者之間存在著一定距離，需要作者與讀者的聯(lián)想與想象，才能完成“像”與“意”的銜接。

(一)場(chǎng)景式意象。

即通過(guò)多個(gè)物象的組合構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)景，在整體中共同表現(xiàn)著主觀的情感。此時(shí)單個(gè)物象不再是獨(dú)立的，而是與其它物象對(duì)照映襯構(gòu)成一個(gè)完整和諧的主管意境。對(duì)場(chǎng)景物象細(xì)致的獨(dú)特提煉與整合的過(guò)程。實(shí)際上凸顯了作者主觀明顯的態(tài)度與傾向。

場(chǎng)景切割化主要是通過(guò)對(duì)場(chǎng)景全面精細(xì)的分解式描繪，以張岱《不二齋》為例。該文對(duì)不二齋的描寫細(xì)致入微，這種細(xì)致由兩條線索完成，一是由外到內(nèi)的位置關(guān)系，另一個(gè)是季節(jié)順序。文中使用了“墻西”、“后窗”、“四壁”等表示方位的詞語(yǔ)。不二齋在位置關(guān)系中被分解成幾個(gè)部分，不僅能令讀者較完整的了解不二齋的布置，更是體現(xiàn)了作者如數(shù)家珍的熱情，仿佛通過(guò)這一具體描述，作者過(guò)去在不二齋的活動(dòng)場(chǎng)景就展現(xiàn)在眼前。與之相對(duì)。后半部分按夏、秋、冬、春分別列出季節(jié)對(duì)應(yīng)的特色花種。其中被列出的花種有茉莉、菊、臘梅、劍蘭等，反映了張岱士大夫的高尚品德和天人合一之意。這些花對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴與作者的性情相得益彰，同時(shí)也令生活情趣盎然，生機(jī)無(wú)限。

(二)物象描寫特性化。

即指場(chǎng)景中常常包含描寫中心的個(gè)性化物象。這種物象又常常具有將整個(gè)物像群凝聚在一起并表現(xiàn)獨(dú)特的主觀感受的作用。張岱小品文在物象描寫特性化方面則突出其角度廣、范圍寬的特點(diǎn)。

如《虎邱中秋夜》一文中的對(duì)不同時(shí)段的音樂(lè)描寫就顯然突出了這個(gè)特點(diǎn)。主要寫五個(gè)時(shí)段不同的聲響：第一次是在“天暝月上”之時(shí)，地動(dòng)山搖，天翻地覆，發(fā)聲者為“十番鐃鈸，參撾漁陽(yáng)”。第二次是更定時(shí)分，主旋律改為管弦樂(lè)，并伴以歌唱，不如第一次震撼的轟鳴，但摻雜多種柔聲的樂(lè)器，難以分辨節(jié)拍。第三次是更深，則以人唱為主，伴以南北曲的演奏。這時(shí)有些人在這些美妙的聲音中打水嬉戲，充滿生趣，有些則開(kāi)始品評(píng)音樂(lè)，好不愜意。描寫主體由樂(lè)器音樂(lè)轉(zhuǎn)到人在音樂(lè)背景下的活動(dòng)，暗合了人樂(lè)共生，人樂(lè)合一的境界；第四次是二更時(shí)分，先前的主體和映襯之聲一律淡出，在與之前的熱鬧嘈雜形成鮮明對(duì)比的寂靜中，一曲洞簫徐徐傳來(lái)，先前鼎沸的場(chǎng)景突然被這一縷綿綿的哀愁撞破，前后的強(qiáng)烈反差導(dǎo)致人們冷靜清醒的沉思與感嘆。這里不僅應(yīng)用了動(dòng)靜對(duì)比的效果差異來(lái)反映音樂(lè)的奇妙，而且采用了先抑后揚(yáng)的手法，反面渲染和烘托了黯淡孤寂的意境。第五次是三更。最后這一次聲音的出場(chǎng)來(lái)自于人的本體。不借助轟隆之聲的場(chǎng)面效果和任何樂(lè)器的聲音表達(dá)特征。而靠著“細(xì)絲”般的聲音深深地撼動(dòng)了聽(tīng)眾的內(nèi)心。這里張岱利用自然景色“月亮”、“涼氣”的正面烘托和聽(tīng)眾不敢鼓掌，只是微微點(diǎn)頭的側(cè)面描寫，與四次聲響所帶來(lái)的效果形成鮮明對(duì)比。雖然整篇文章多為熱鬧喧囂的場(chǎng)景和一波一波的歌聲，可那具有“裂石穿云”般震撼力的聲音，最能引起人們內(nèi)心的共鳴。張岱在前半篇極力體現(xiàn)熱鬧非凡的氣氛，中心卻是在寫引起知音者心靈震顫的聲音。這一過(guò)程中的過(guò)渡與轉(zhuǎn)折都是在這一選段的對(duì)聲音特性化細(xì)致的描寫中體現(xiàn)出來(lái)，也讓我們看到了在繁雜的世界中，張岱獨(dú)有的冷靜和追求高遠(yuǎn)的心境。

三、結(jié)構(gòu)

(一)以情感為主體的時(shí)空結(jié)構(gòu)順序。

張岱的代表作品《西湖夢(mèng)尋》中所寫的西湖各處風(fēng)景，都是以回憶往昔繁華生活的筆調(diào)寫成，并常常對(duì)景物進(jìn)行歷史性的回顧和梳理。從名字的由來(lái)到歲月的經(jīng)歷，從修繕或毀壞的緣由到對(duì)故人的憑吊，幾乎從每個(gè)景物的描寫中都能流露出歷史的滄桑感和對(duì)人與事的困惑與感傷。依次排下的時(shí)空順序和作者記憶中經(jīng)歷的時(shí)光，給《西湖夢(mèng)尋》中的各種景致意象增添了歷史的厚重。而他另一部代表作《陶庵夢(mèng)憶》則把小品的結(jié)構(gòu)視角更多地放于昨日。如《越俗掃墓》、《方物》等文章，有些只是單純敘述過(guò)往的經(jīng)歷。更多的則是強(qiáng)調(diào)了時(shí)空穿梭下的美好與凄涼、安詳與災(zāi)難、平靜與動(dòng)蕩，常常有今非昔比、物是人非的悲嘆和感觸。而在這些時(shí)空對(duì)比的文章中，作者回憶自己的往事居多。這就更體現(xiàn)了時(shí)代交錯(cuò)、情感反差的張力。這種結(jié)構(gòu)安排在文章結(jié)尾處會(huì)帶給讀者“余音繞梁，三日不絕”的意境和藝術(shù)效果：這種根據(jù)正常時(shí)空順序按部就班的敘述下來(lái)的文章，乍看起來(lái)似乎毫無(wú)新意，但其中卻含有濃厚的個(gè)人情感，形式上冷靜樸實(shí)。甚至所寫事物與作者毫無(wú)相關(guān)，實(shí)則聲色俱全，充滿生趣，富于鮮明的個(gè)性取向，暗自流露出張岱高潔、孤傲的心境與情趣。

(二)組合各元素并結(jié)構(gòu)成具有情感的整體。

1 并列循環(huán)結(jié)構(gòu)

構(gòu)成整體的各個(gè)要素之間的關(guān)系是并列的，并且這些個(gè)體共同作用于一個(gè)中心，這個(gè)中心也同樣作用于這些個(gè)體，相互擴(kuò)展含義的豐富性與厚重感。這是一個(gè)雙向作用的循環(huán)結(jié)構(gòu)。

張岱在其著名的《西湖七月半》一文中，以這種結(jié)構(gòu)描寫了被觀察的五種人：一類是富閑的達(dá)官顯貴看排場(chǎng)氣派，卻并非真正賞月；二類為理智上望月，但現(xiàn)實(shí)中因周圍種種而無(wú)心望月；三類是注意自己在旁人眼中的形象與地位，雖人在賞月，心卻未在；四類是非純粹的賞月，只是借賞月而狂歡散心罷了；最后一類是真正賞月。無(wú)暇注意賞月外的其他事物的人，他們講究禮節(jié)和品味，注重賞月實(shí)質(zhì)韻味，賞月對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)純粹的事情，雖悠閑自如，卻潛心體會(huì)其中滋味。這里暗含了一個(gè)潛在的中心，即作者對(duì)這五種人的態(tài)度與看法。五種人的描述，全面而細(xì)致入微地概括了人的千姿百態(tài)與萬(wàn)種風(fēng)情，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的習(xí)俗與趨勢(shì)，從張岱本人的態(tài)度與視角中展現(xiàn)了各異的人生態(tài)度與追求，也揭示了張岱眼中的社會(huì)良莠不齊的現(xiàn)象。此外，并列循環(huán)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用恰到好處的展現(xiàn)了社會(huì)客觀現(xiàn)象與作者的立場(chǎng)與追求，看似客觀公正，實(shí)則隱藏了張岱明確的觀點(diǎn)態(tài)度。

2 遞進(jìn)結(jié)構(gòu)

這里的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)指每一單元都攜帶前一單元的內(nèi)涵不斷向前推進(jìn)，并且加入了更多的聯(lián)想和想象，拓開(kāi)了無(wú)限回味的空間。這種結(jié)構(gòu)在盡情享樂(lè)的主題里經(jīng)常出現(xiàn)，如《不系園》。這種結(jié)構(gòu)也常常應(yīng)用在對(duì)某個(gè)特定人物的性情描寫里，亦如《朱楚生》一文。全文由四個(gè)層次不斷推進(jìn)，至末才把朱楚生這個(gè)豐滿的形象活靈活現(xiàn)的勾勒出來(lái)。先寫她的專業(yè)基本功十分扎實(shí)，接著展現(xiàn)其外貌與氣質(zhì)，然后突出她視表演重于生命的人生態(tài)度，最后寫其專情執(zhí)著的特點(diǎn)。整個(gè)文章如剝竹筍般層層迫近，直到結(jié)尾才現(xiàn)出一個(gè)完整的形象，人物氣質(zhì)蘭心的外形和專心認(rèn)真的內(nèi)心本質(zhì)也深深地印入讀者心中。

本文通過(guò)理論邏輯概念，并加上細(xì)致的文本和文體的解析，較理性地分析了張岱的小品文，尤其是《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的作品。宏觀與微觀、理性與感性結(jié)合應(yīng)該是對(duì)文本的較全面的分析與嘗試。文本形式分析也從另一角度打破了內(nèi)容描述帶來(lái)的局限性。