趙家祥

[中圖分類號(hào)] B0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0257-2826(2009)10-0052-08

三、東西方革命的互動(dòng)

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”的思想,即“共同勝利論”,不僅為他們的世界革命中心轉(zhuǎn)移的思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),而且為他們關(guān)于東西方革命互動(dòng)的思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),因?yàn)闁|西方革命的互動(dòng)也是以在全世界的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為前提和最終目標(biāo)的。

在地域性的歷史進(jìn)入“世界歷史”以后,由于各個(gè)國家和民族之間的聯(lián)系日益加強(qiáng),發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命與經(jīng)濟(jì)文化落后國家的革命,東方落后國家反對(duì)封建專制制度和殖民主義統(tǒng)治的民族民主革命與發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命,簡(jiǎn)言之東方革命與西方革命,必然互相呼應(yīng)、互相影響、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充。

各個(gè)國家和民族之間的革命的互動(dòng)關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在馬克思、恩格斯的著作中,至少講過以下四種情況:(1)發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命首先取得勝利,把經(jīng)濟(jì)文化落后的國家?guī)нM(jìn)社會(huì)主義社會(huì);(2)發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命首先取得勝利,為東方落后國家“跨越”“資本主義制度的卡夫丁峽谷”創(chuàng)造先決條件;(3)東方落后國家的反對(duì)封建專制制度和殖民主義統(tǒng)治的民族民主革命,引發(fā)發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命;(4)東方落后國家反對(duì)封建專制制度的革命成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)并且雙方互相補(bǔ)充。下面分別簡(jiǎn)要介紹這四種情況。

關(guān)于第一種情況。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說:“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子同時(shí)發(fā)生的行動(dòng),在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的,而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。[1](P86)意思是說,只要世界上幾個(gè)占支配地位的發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命取得勝利,它們就有能力把經(jīng)濟(jì)文化落后的國家?guī)нM(jìn)社會(huì)主義社會(huì),從而取得社會(huì)主義革命在全世界的勝利,在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)尚未形成從資本主義向社會(huì)主義過渡的“過渡時(shí)期”的思想和理論。所以他們把取得社會(huì)主義在全世界的勝利與在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義看作是同一過程。他們認(rèn)為,一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。但在歷史進(jìn)入“世界歷史”以后,不一定要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步,才導(dǎo)致這個(gè)國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家的競(jìng)爭(zhēng),就足以使工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說到,英、美、法、德等發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命取得勝利,“也會(huì)大大影響世界上其他國家,會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命,所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所”。[1](P241)意思是說,社會(huì)主義革命作為世界歷史性的行動(dòng),必將在世界歷史范圍內(nèi)進(jìn)行。只要英、美、法、德等支配著世界市場(chǎng)的幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命取得勝利,它們就有能力改變其他國家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展速度,把它們帶進(jìn)社會(huì)主義社會(huì),在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

關(guān)于第二種情況。我國理論界有些同志認(rèn)為,馬克思、恩格斯晚年提出了東方落后國家的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命可以首先取得勝利,先于西歐進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的思想。這是對(duì)他們的誤解,是把后來列寧的思想加到馬克思、恩格斯的頭上去了。事實(shí)上,馬克思、恩格斯不僅從來沒有提出過這樣的思想,而且尖銳地批判了這種思想,反復(fù)說明,西方無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利,是東方落后國家“跨越”“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的先決條件。為什么呢?

首先,只有西方發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后,東方落后國家才能取得對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。東方落后國家自身缺乏這種物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),它只能來自西方發(fā)達(dá)資本主義國家。由于社會(huì)主義和資本主義是根本對(duì)立的社會(huì)制度,西方占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)決不會(huì)把資本主義大工業(yè)創(chuàng)造的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)拱手讓給東方落后國家去搞社會(huì)主義,這樣做就意味著自掘墳?zāi)?自取滅亡。所以,只有西方發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治以后,東方落后國家才能利用西方資本主義制度創(chuàng)造的一切積極成果,對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造。恩格斯在1893年2月24日致俄國民粹派理論家尼?弗?丹尼爾遜的信中講得十分清楚。他指出:“毫無疑問,公社,在某種程度上還有勞動(dòng)組合,都包含了某些萌芽,它們?cè)谝欢l件下可以發(fā)展起來,使俄國不必經(jīng)受資本主義制度的苦難”。但是,“實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的第一個(gè)條件,是外部的推動(dòng),即西歐經(jīng)濟(jì)制度的變革,資本主義在最先產(chǎn)生它的那些國家中被消滅”。[13](P724)恩格斯1894年在《“論俄國的社會(huì)問題”跋》中講得更加果斷、明確。他說:“西歐無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn),這就是俄國公社上升到同樣的發(fā)展階段所必需的先決條件”。他強(qiáng)調(diào)指出,沒有西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,“目前的俄國無論是在公社的基礎(chǔ)上還是在資本主義的基礎(chǔ)上,都不可能達(dá)到對(duì)社會(huì)的社會(huì)主義改造”。[2](P500、510)這就是說,在恩格斯看來,不僅前資本主義國家,即使是已經(jīng)走上資本主義道路的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家,也不可能先于西方發(fā)達(dá)資本主義國家走上社會(huì)主義道路。

其次,只有當(dāng)西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利,為東方落后國家對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造做出榜樣的時(shí)候,東方落后國家才能仿效這種榜樣,對(duì)本國的社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造。恩格斯在1893年10月17日致尼?弗?丹尼爾遜的信中和1894年寫的《“論俄國的社會(huì)問題”跋》中,對(duì)這一點(diǎn)講得十分透徹。他認(rèn)為,落后國家“跨越”“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的“必不可少的條件是:由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持。只有當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在自己故鄉(xiāng)和在它達(dá)到繁榮昌盛的國家里被戰(zhàn)勝的時(shí)候,只有當(dāng)落后國家從這個(gè)實(shí)例中看到‘這是怎么回事,看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的時(shí)候……這些落后的國家才能走上這種縮短的發(fā)展過程的道路。然而那時(shí)它們的成功則是有保證的”。[2](P502)恩格斯的這個(gè)思想,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的深層原因具有十分重要的理論價(jià)值;對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義事業(yè)的長期性和艱巨性、克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻,日益顯示出越來越重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)于第三種情況。馬克思、恩格斯早年就產(chǎn)生了中國革命(指太平天國革命)可能引發(fā)英國和歐洲大陸的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的思想。馬克思在1853年寫的《中國革命和歐洲革命》一文中,提出這樣一個(gè)問題:“當(dāng)英國引起了中國革命的時(shí)候”,“這場(chǎng)革命將來會(huì)對(duì)英國并且通過英國對(duì)歐洲革命發(fā)生什么影響?”馬克思認(rèn)為,中國革命將加速和加劇英國的工業(yè)危機(jī),并可能引發(fā)英國的無產(chǎn)階級(jí)革命。他指出:“我們時(shí)常提請(qǐng)讀者注意英國的工業(yè)自1850年以來空前發(fā)展的情況。在最驚人的繁榮當(dāng)中,就已不難看出日益迫近的工業(yè)危機(jī)的明顯征兆。盡管有加利福尼亞和澳大利亞的發(fā)現(xiàn),盡管人口大量地、史無前例地外流,但是,如果不發(fā)生什么意外事情的話,到一定的時(shí)候,市場(chǎng)的擴(kuò)大仍然會(huì)趕不上英國工業(yè)的增長,而這種不相適應(yīng)的情況也將像過去一樣,必不可免地要引起新的危機(jī)。這時(shí),如果有一個(gè)大市場(chǎng)突然縮小,那么危機(jī)的來臨必然加速,而目前中國的起義對(duì)英國正是會(huì)起這種影響?！瘪R克思進(jìn)一步指出:“既然英國的貿(mào)易已經(jīng)經(jīng)歷了通常商業(yè)周期的大部分,所以可以有把握地說,中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上,把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆,這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國外,緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。這將是一個(gè)奇觀:當(dāng)西方列強(qiáng)用英法美等國的軍艦把‘秩序送到上海、南京和運(yùn)河口的時(shí)候,中國卻把動(dòng)亂送往西方世界”。[1](P692、693、695)

馬克思、恩格斯晚年則主要論述了俄國革命將對(duì)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的影響。這個(gè)問題,在前面論述19世紀(jì)70年代以來世界革命中心向俄國轉(zhuǎn)移時(shí),已經(jīng)作了介紹,這里再補(bǔ)充恩格斯在1878年2-3月間寫的《一八七七年的歐洲工人》一文中的一段重要論述。他指出:“俄國革命意味著不只是在俄國國內(nèi)單純換個(gè)政府而已。它意味著從法國革命以來一直是歐洲聯(lián)合的專制制度的柱石的一個(gè)龐大的、雖然也是笨拙的軍事強(qiáng)國的消失。它意味著德意志從普魯士統(tǒng)治下解放出來,因?yàn)槠蒸斒恳恢笔芏韲幼o(hù)并且只是依靠俄國而存在的。它意味著波蘭得到解放。它意味著東歐弱小的斯拉夫民族從現(xiàn)在的俄國政府在它們中間培植的泛斯拉夫主義的幻想中覺醒過來。它還意味著俄國人民本身積極的民族生活的開始,同時(shí)還意味著俄國真正的工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。總之,它意味著歐洲整個(gè)形勢(shì)發(fā)生變化,這種變化一定會(huì)受到各國工人興高采烈的歡迎,把它看做是向他們的共同目┍輟—?jiǎng)趧?dòng)的普遍解放大大邁進(jìn)了一步”。[14](P158)這段論述深刻而具體地說明了推翻俄國封建專制制度的革命的重大意義。它的勝利,不僅意味著俄國人民的民族生活的開始和俄國真正的工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,而且意味著歐洲整個(gè)形勢(shì)發(fā)生變化,它將激發(fā)起西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命,促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)解放的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于第四種情況。馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文第二版序言首先提出問題:“俄國公社,這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式,是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢?或者相反,它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過程呢?”然后回答說:“對(duì)于這個(gè)問題,目前唯一可能的答復(fù)是:假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話,那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。[1](P251)對(duì)于這段話,恩格斯在1894年寫的《“論俄國的社會(huì)問題”跋》中作了說明。恩格斯指出:“我不敢判斷目前這種公社是否還保存得這樣完整,以致在需要的時(shí)刻,像馬克思和我在1882年所希望的那樣,它能夠在同西歐的大轉(zhuǎn)變相結(jié)合的情況下成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。但是有一點(diǎn)是勿庸置疑的:要想從這種公社保全點(diǎn)什么東西下來,就必須首先推翻沙皇專制制度,必須在俄國進(jìn)行革命。俄國的革命不僅會(huì)把民族的大部分即農(nóng)民從構(gòu)成他們的世界、他們的宇宙的農(nóng)村的隔絕狀態(tài)中解脫出來,不僅會(huì)把農(nóng)民引到一個(gè)廣闊的天地,使他們認(rèn)識(shí)外部世界,同時(shí)也認(rèn)識(shí)自己,了解自己的處境和擺脫目前貧困的方法”,“俄國的革命還會(huì)給西方的工人運(yùn)動(dòng)以新的推動(dòng),為它創(chuàng)造新的更好的斗爭(zhēng)條件,從而加速現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的勝利”。[2](P510)這就是說,只有俄國爆發(fā)推翻沙皇專制制度的民主革命并取得勝利,從而推動(dòng)西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利,然后在西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的帶動(dòng)下,俄國進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命,以達(dá)到對(duì)社會(huì)的社會(huì)主義改造。

馬克思、恩格斯講的這四種情況,沒有一種變成了現(xiàn)實(shí)。這也啟發(fā)我們從新的視角反思社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

列寧對(duì)各個(gè)國家和民族之間的革命的互動(dòng)關(guān)系,也有很多論述。但在俄國十月革命勝利以后,他主要論述了俄國的無產(chǎn)階級(jí)革命與西方的無產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系。他認(rèn)為,俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,必將激發(fā)西歐的無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命;而西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,又使俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利成果得以保存和鞏固;如果沒有西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,俄國革命必將被西歐聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓下去;一國不能取得社會(huì)主義的最終勝利,只有全世界無產(chǎn)階級(jí)的共同努力,才能取得社會(huì)主義的最終勝利。列寧的這個(gè)思想大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段從十月革命勝利到1918年春夏之交。十月革命勝利初期,列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào),俄國革命如果得不到西方無產(chǎn)階級(jí)革命的支持,是注定要失敗的。他在1918年1月24日所做的《人民委員會(huì)工作報(bào)告》中指出:“在一個(gè)國家內(nèi)取得社會(huì)主義的最終勝利是不可能的”。[12](P415)列寧一方面認(rèn)為一國不能取得社會(huì)主義的最終勝利,同時(shí)又對(duì)社會(huì)主義最終勝利充滿信心,這似乎是矛盾的。其實(shí)并不矛盾。因?yàn)榱袑幃?dāng)時(shí)認(rèn)為俄國革命并不是孤立無援的,他堅(jiān)信西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命一定會(huì)到來并取得勝利。他在1918年1月寫的《談?wù)劜恍业暮图s問題的歷史》一文中說:“毫無疑問,歐洲社會(huì)主義革命應(yīng)該到來,而且一定會(huì)到來。我們對(duì)社會(huì)主義取得最終勝利的一切希望,都是以這種信心和科學(xué)預(yù)見為基礎(chǔ)的”。[12](P392)

第二階段從1918年春夏之交到1920年底和1921年初。1918年春夏之交,外國帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)白匪的叛亂開始了。在這段時(shí)間,列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào),沒有西方先進(jìn)國家無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,俄國革命的成果是無法維護(hù)和鞏固的。列寧認(rèn)為,當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)面臨兩種前途:或者是西方先進(jìn)國家取得無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,或者是帝國主義在全世界復(fù)活反動(dòng)勢(shì)力。他指出:“現(xiàn)在,世界事變的進(jìn)程和俄國一切君主派同英、法、美帝國主義結(jié)成聯(lián)盟的最嚴(yán)酷的教訓(xùn)都實(shí)際表明”,“現(xiàn)在沒有任何別的選擇:要么是蘇維埃政權(quán)在世界上一切先進(jìn)國家獲得勝利,要么是對(duì)民主共和國這種形式已經(jīng)運(yùn)用自如的英美帝國主義實(shí)行反動(dòng),瘋狂肆虐,摧殘一切弱小民族,在全世界復(fù)活反動(dòng)勢(shì)力”。[12](P582)

第三階段從1920年底和1921年初到列寧逝世。1920年底,戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了將近三年,敵我雙方未分勝負(fù)。在這種情況下,列寧指出,出乎意料的是,“俄國抗擊世界資本主義列強(qiáng)這樣一場(chǎng)力量懸殊的斗爭(zhēng)竟能延續(xù)三年之久”,這說明,“即使全世界的社會(huì)主義革命推遲爆發(fā),無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和蘇維埃共和國也能夠存在下去”。[15](P22)帝國主義盡管擁有龐大的軍事力量,但在三年以后卻不得不承認(rèn)“它們無法摧毀幾乎沒有任何軍事力量的蘇維埃共和國”。[15](P23)“我們不僅有了喘息時(shí)機(jī),而且進(jìn)入了一個(gè)新的階段:盡管存在著資本主義國家的包圍,我們已經(jīng)基本上能夠在國際上生存下去”。[15](P24)那么,列寧這時(shí)是否不再寄希望于西方社會(huì)主義革命的爆發(fā)、認(rèn)為一國可以取得社會(huì)主義的最終勝利了呢?不是的。他指出:“我們通常所說的喘息時(shí)機(jī)是一個(gè)暫短的時(shí)期,在此期間,帝國主義列強(qiáng)往往有可能更為猖狂地再次企圖對(duì)我們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們現(xiàn)在并不能自我陶醉,也不能否定資本主義國家將來對(duì)我國的事務(wù)進(jìn)行武裝干涉的可能性。我們必須保持戰(zhàn)斗準(zhǔn)備?！盵15](P23)列寧又重申了一條馬克思主義的基本原理:“要取得社會(huì)主義的勝利,必須有幾個(gè)先進(jìn)國家的工人的共同努力”。[16](P640)這說明,列寧始終認(rèn)為,社會(huì)主義的最終勝利,是全世界工人階級(jí)的“共同勝利”。

列寧對(duì)西方先進(jìn)國家社會(huì)主義革命勝利的預(yù)測(cè)和希望始終沒有變成現(xiàn)實(shí)。盡管社會(huì)主義的蘇聯(lián)在極其艱難的國際環(huán)境中,取得了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的舉世矚目的偉大成就,但因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)資本主義對(duì)社會(huì)主義占有明顯的優(yōu)勢(shì),在20世紀(jì)80年代末90年代初,卻發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲慘局面,世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。西方發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)主義革命沒有爆發(fā)和取得勝利,世界范圍內(nèi)資本主義對(duì)社會(huì)主義仍然占有明顯的優(yōu)勢(shì),這是蘇聯(lián)解體、東歐劇變的最深層的原因,其他原因(包括十分重要的原因)都是在這樣的歷史條件下發(fā)生作用的。

四、對(duì)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的反思

前面講過,馬克思、恩格斯論述的世界革命中心的多次轉(zhuǎn)移,其目的是希望通過這種革命中心的轉(zhuǎn)移在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。他們的希望沒有變成現(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯從多方面論述東西方革命的互動(dòng)關(guān)系,也是希望通過這種互動(dòng)在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。他們的這種希望也沒有變成現(xiàn)實(shí)。列寧設(shè)想通過俄國社會(huì)主義革命的勝利,激發(fā)、推動(dòng)西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)并取得勝利,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全世界的勝利。1921年6—7月間,列寧在共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)上所做的《關(guān)于俄國策略的報(bào)告》中指出,“我們懂得,沒有國際上世界革命的支持,無產(chǎn)階級(jí)革命是不可能取得勝利的。還在革命以前,以及在革命以后,我們都是這樣想的:要么是資本主義比較發(fā)達(dá)的其他國家立刻爆發(fā)或至少很快爆發(fā)革命,要么是我們滅亡。盡管有這種想法,我們還是盡力而為,做到不管出現(xiàn)什么情況無論如何都要保住蘇維埃制度,因?yàn)槲覀冎?我們的工作不僅是為了自己,而且是為了國際革命”。[17](P40)列寧所期望的國際革命也沒有爆發(fā),而且在十月革命勝利70多年以后,卻發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的慘劇。西方一些代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的政治家、思想家,為此歡欣鼓舞、彈冠相慶,斷言“馬克思主義已經(jīng)過時(shí)”、“社會(huì)主義已經(jīng)被消滅”,世界歷史已經(jīng)“終結(jié)”,資本主義是最后的也是最完美的社會(huì)制度,它將萬古長存,社會(huì)主義必然代替資本主義的規(guī)律已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)所否定。在這樣的歷史環(huán)境和背景下,我們馬克思主義者應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)?社會(huì)主義必然代替資本主義還是不是客觀的歷史規(guī)律?我們應(yīng)該堅(jiān)持還是動(dòng)搖、放棄社會(huì)主義必勝的信念?如果應(yīng)該堅(jiān)持,其客觀根據(jù)是什么?這些問題都需要我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,總結(jié)以往認(rèn)識(shí)的是非得失,克服以往認(rèn)識(shí)的歷史局限,深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中以前在特定歷史條件下被忽視、而在現(xiàn)今歷史條件下凸顯出來的有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的思想,關(guān)注現(xiàn)實(shí),解放思想,轉(zhuǎn)換思路,從新的視角反思對(duì)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。

馬克思、恩格斯、列寧都生活在革命年代,他們都是偉大的革命家兼理論家,都滿腔熱情地組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。1848年的歐洲革命和1871年的法國巴黎工人的革命,都是暴力革命。俄國十月革命也是通過武裝起義奪取政權(quán)、建立蘇維埃社會(huì)主義共和國的。他們雖然一貫認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義可以通過暴力革命與和平過渡兩種形式,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是暴力革命,認(rèn)為暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式,并多次嚴(yán)厲批判否定暴力革命的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。因此我們過去對(duì)革命的客觀形勢(shì)和主觀條件的分析,主要關(guān)注的是是否具有暴力革命的客觀形勢(shì)和主觀條件;我們過去對(duì)革命形式和道路的認(rèn)識(shí),也主要是強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式和道路。在特定的歷史條件下,這樣做是正確的。但當(dāng)時(shí)代的主題和經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)發(fā)生了變化、當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了許多新的特點(diǎn)的時(shí)候,我們依舊固守過去的思維方式,在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新的歷史條件下,依然用戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的思維方式思考問題,而沒有轉(zhuǎn)換思路,去發(fā)現(xiàn)、挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中從另外的角度論述社會(huì)主義的前途和命運(yùn)以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路的思想,因而對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題沒有達(dá)到全面的認(rèn)識(shí),沒能自覺地克服過去認(rèn)識(shí)的歷史局限。

近年來,我通過對(duì)馬克思、恩格斯經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究,發(fā)現(xiàn)他們著作中反復(fù)論述的一個(gè)重要思想,即在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以孕育和形成社會(huì)主義因素,這些因素積累到一定程度,就可能通過革命的形式或和平漸進(jìn)的形式,突破資本主義的外殼,進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。長期以來,由于我們沒有正確全面地理解列寧針對(duì)俄國的特殊情況所說的資本主義社會(huì)內(nèi)部不能自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素的思想,再加上這個(gè)思想被斯大林強(qiáng)化、被蘇聯(lián)理論界系統(tǒng)化,從而成了蘇聯(lián)理論界和中國改革開放前的理論界普遍流行的觀點(diǎn),所以我們只關(guān)注通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán),然后以無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)為杠桿,在資本主義的“空地上”建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的思想,而忽視了對(duì)上述馬克思、恩格斯思想的挖掘、研究和發(fā)揮,理論界甚至有人把對(duì)這種思想的挖掘、研究和發(fā)揮的觀點(diǎn),批評(píng)為修正主義觀點(diǎn)。[18](P9-15)事實(shí)上,馬克思、恩格斯的這一思想,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)、堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念,具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。下面我們先按時(shí)間順序梳理馬克思、恩格斯的有關(guān)論述,然后結(jié)合他們的論述,從這一新的視角概括地?cái)⑹鑫覀儗?duì)社會(huì)主義前途和命運(yùn)問題的反思。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講到“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念,一句話,人們的意識(shí),隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”時(shí)說:“當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí),他們只是表明了一個(gè)事實(shí):在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素,舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”。[1](P291、292)這里的“舊社會(huì)”主要指資本主義社會(huì),這里的“新社會(huì)”主要指代替資本主義社會(huì)的社會(huì)主義社會(huì)。這里的“新社會(huì)的因素”,不僅指建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)條件,而且包括社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的因素。有人認(rèn)為,這里講的“新社會(huì)的因素”不包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系的因素,而是特指“使整個(gè)社會(huì)革命化的思想”。[18](P10)這種理解顯然不符合馬克思、恩格斯的本意。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說:“在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部,產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系,它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會(huì)的地├住！…如果我們?cè)诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級(jí)社會(huì)所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系,那么一切炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為”。[19](P106)這就是說,如果看不到資本主義社會(huì)內(nèi)部孕育和形成的社會(huì)主義因素,就企圖去消滅資本主義制度,這種行為就是一種極其荒唐的行為。那些一方面否認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以孕育和形成社會(huì)主義因素,另一方面又主張炸毀資本主義社會(huì)的理論界的同仁,表面看來很革命,實(shí)際上他們要從事的卻正是馬克思所批評(píng)的“┨?吉訶德的荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中論述資本的原始積累時(shí)強(qiáng)調(diào),所有這些方法都利用國家權(quán)力,來大力促進(jìn)生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過程,縮短過渡時(shí)間。暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。這里借助于從封建社會(huì)形態(tài)向資本主義社會(huì)形態(tài)的過渡,明確提出了一個(gè)適用于一切社會(huì)形態(tài)及其向更高級(jí)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn),即“舊社會(huì)”內(nèi)部“孕育著新社會(huì)”的因素,當(dāng)然也包括資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素。如果說這里還沒有直接得出這個(gè)結(jié)論,如果說這個(gè)個(gè)別結(jié)論還是蘊(yùn)含在一種普遍的觀點(diǎn)之中的話,那么下面一些論述則直接明確地得出了這個(gè)結(jié)論。

馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中講到:“工人階級(jí)并沒有期望公社做出奇跡,他們并不是要憑一紙人民法令去推行什么現(xiàn)成的烏托邦。他們知道,為了謀求自己的解放,并同時(shí)創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)本身的經(jīng)濟(jì)因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式,他們必須經(jīng)過長期的斗爭(zhēng),必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程。工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想,而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素”。馬克思的意思是說,工人階級(jí)并不是首先在頭腦中構(gòu)建出社會(huì)主義社會(huì)具體是什么樣子的所謂“理想”,然后根據(jù)自己繪出的藍(lán)圖去自覺地建立社會(huì)主義的烏托邦,而只是通過適當(dāng)形式去解放資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素,即社會(huì)主義社會(huì)的因素。這種社會(huì)主義社會(huì)的因素指的是什么呢?馬克思當(dāng)時(shí)指的是合作社。這從馬克思在我們剛剛引證的那段話的前面講的一段話中可以清楚地看出來。馬克思說:“然而,統(tǒng)治階級(jí)中那些有足夠見識(shí)而領(lǐng)悟到現(xiàn)存制度已不可能繼續(xù)存在下去的人們(這種人并不少),已在拼命地為實(shí)現(xiàn)合作制生產(chǎn)而大聲疾呼。如果合作制生產(chǎn)不是一個(gè)幌子和一個(gè)騙局,如果它要去取代資本主義制度,如果聯(lián)合起來的合作社按照共同的計(jì)劃調(diào)節(jié)全國生產(chǎn),從而控制全國生產(chǎn),結(jié)束無時(shí)不在的無政府狀態(tài)和周期性的動(dòng)蕩這樣一些資本主義生產(chǎn)難以逃脫的劫難,那么,請(qǐng)問諸位先生,這不是共產(chǎn)主義、‘可能的共產(chǎn)主義,又是什么呢?”[9](P59-60)可見,這里說的資本主義社會(huì)內(nèi)部孕育的社會(huì)主義因素,指的就是合作制生產(chǎn)。這種合作制生產(chǎn),一旦控制全國生產(chǎn),資本主義社會(huì)就過渡到社會(huì)主義社會(huì)了。

馬克思在1877年《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中說:資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素,它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng);實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制”。馬克思這里所說的資本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)創(chuàng)造出的“新的經(jīng)濟(jì)制度的因素”,指的就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的因素。在這封信中,馬克思還對(duì)包括共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段在內(nèi)的未來社會(huì)下了一個(gè)定義,即它是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[14](P130)這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的因素,是保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的極高度發(fā)展和人類的全面發(fā)展所需要的條件,只能在資本主義社會(huì)內(nèi)部才能孕育并逐漸成熟起來。

馬克思在《資本論》第3卷中說:“資本的文明面之一是,它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件,同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比,都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展,有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此,資本一方面會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)階段,在這個(gè)階段上,社會(huì)上的一部分人靠犧牲另一部分人來強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展……的現(xiàn)象將會(huì)消滅;另一方面,這個(gè)階段又會(huì)為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽”。[20](P925-926)這里說的“更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素”,其中就包括社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的因素。

恩格斯在《反杜林論》中批判杜林只是對(duì)資本主義制度訴諸道德和法以及道義上的憤怒、而不做深入的經(jīng)濟(jì)分析時(shí)說:“經(jīng)濟(jì)科學(xué)的任務(wù)在于:證明現(xiàn)在開始顯露出來的社會(huì)弊病是現(xiàn)存生產(chǎn)方式的必然結(jié)果,同時(shí)也是這一生產(chǎn)方式快要瓦解的征兆,并且在正在瓦解的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素”。[9](P492)恩格斯這里所說的正在瓦解的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)部存在的“新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素”,就是指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的因素。恩格斯在《反杜林論》中批判空想社會(huì)主義者時(shí)說:“空想社會(huì)主義者之所以是空想社會(huì)主義者,正是因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)的時(shí)代,他們只能是這樣。他們不得不從頭腦中構(gòu)想出新社會(huì)的要素,因?yàn)檫@些要素在舊社會(huì)本身中還沒有普遍地明顯地表現(xiàn)出來;他們只能求助于理性來構(gòu)想自己的新建筑的基本特征,因?yàn)樗麄冞€不能求助于同時(shí)代的歷史”。[9](P616)根據(jù)恩格斯的論述,可以合理地推論出恩格斯的下述觀點(diǎn):在資本主義生產(chǎn)進(jìn)入發(fā)達(dá)的時(shí)代,“新社會(huì)的要素”即包括社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系因素在內(nèi)的社會(huì)主義因素,就可以在“舊社會(huì)本身”中即資本主義社會(huì)本身中“普遍地明顯地表現(xiàn)出來”。那些否認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以孕育和形成社會(huì)主義因素的理論界的同仁,表面看來是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,實(shí)際上他們卻是和空想社會(huì)主義者一樣,不是從“同時(shí)代的歷史”中去發(fā)現(xiàn)“新社會(huì)的要素”,而是“只能求助于理性來構(gòu)想自己的新建筑的基本特征”、“從頭腦中構(gòu)想出新社會(huì)的要素”。.

從上面的考察和分析,我們可以斷定,在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以孕育和形成社會(huì)主義因素的觀點(diǎn),是馬克思、恩格斯的一貫思想。我們應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。那么,從馬克思主義這個(gè)觀點(diǎn)中,我們可以得出哪些正確說明社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的結(jié)論呢?

第一,既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素,由此就必然得出一個(gè)結(jié)論:一個(gè)國家資本主義的發(fā)展水平越高,它內(nèi)部所孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多,他離科學(xué)社會(huì)主義理論意義上的社會(huì)主義社會(huì)也就越接近。因此,我們應(yīng)該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進(jìn)步,看作是為社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件,看作是向社會(huì)主義社會(huì)的趨歸和接近。那種把資本主義的發(fā)展只看作是歷史的退步和人類的災(zāi)難,看作是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的遠(yuǎn)離和反動(dòng)的觀點(diǎn),是根本錯(cuò)誤的,是與馬克思主義觀點(diǎn)背道而馳的。

第二,既然資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素,就說明社會(huì)主義制度和資本主義制度在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。不僅如此,在世界范圍內(nèi),這兩種制度之間既有對(duì)立和斗爭(zhēng),又能互相學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)在第二次世界大戰(zhàn)之后所以能得到迅速發(fā)展,與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)的某些合理因素,恐怕不無關(guān)系。如果沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)的存在,資本主義的發(fā)展不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)也完全應(yīng)該和可以實(shí)行對(duì)外開放政策,加強(qiáng)同各國之間包括與發(fā)達(dá)資本主義國家之間經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作,學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn),吸收國外的資金,擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,引進(jìn)人才,加速本國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三,承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素,有助于堅(jiān)定人們社會(huì)主義必勝的信念。就我個(gè)人而言,堅(jiān)定的社會(huì)主義信念主要來自兩個(gè)方面:一方面,堅(jiān)信中國特色的社會(huì)主義道路和理論體系是正確的,中國的社會(huì)主義事業(yè)必將取得成功,我國的社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)過長期的發(fā)展,必將發(fā)展到更高的階段;另一方面,承認(rèn)和相信資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素,而且隨著資本主義發(fā)展水平的提高,其孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多,這種社會(huì)主義因素積累到一定程度,必將采取革命的或漸進(jìn)的和平的方式,沖破資本主義制度的外殼,進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。各國社會(huì)的發(fā)展必將殊途同歸,在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。社會(huì)主義社會(huì)必然戰(zhàn)勝和取代資本主義社會(huì),這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,這條客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮而消失。同時(shí)我們也應(yīng)該看到,現(xiàn)實(shí)資本主義還有一定的生命力、擴(kuò)張力和自我調(diào)節(jié)能力,還沒有在短期內(nèi)滅亡的跡象。社會(huì)主義最終取代資本主義,在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,是一個(gè)長期的歷史過程。我們過去由于對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的長期性和艱巨性認(rèn)識(shí)不夠,缺乏思想準(zhǔn)備,企圖在短期內(nèi)就在我國一個(gè)國家單獨(dú)建成完全的社會(huì)主義社會(huì),甚至提出“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號(hào)。物極必反。抱著這種急于求成的思想,一旦社會(huì)主義事業(yè)遇到挫折或暫時(shí)的失敗,就會(huì)喪失社會(huì)主義必勝的信念。

第四,既然在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素,而且這種因素積累得越多離社會(huì)主義社會(huì)就越近,那么由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡,就既有可能采取暴力革命的形式,也有可能采取漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下,馬克思、恩格斯、列寧曾經(jīng)突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式,但他們從來沒有否定在條件許可時(shí)無產(chǎn)階級(jí)可以用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況看,暴力革命形式的可能性在縮小,漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。究竟采取什么形式向社會(huì)主義過渡,要在過渡的主客觀條件具備時(shí)根據(jù)各個(gè)國家的具體情況來確定,而不應(yīng)該在不具備過渡的主客觀條件時(shí),主觀主義地加以推測(cè)。

參考文獻(xiàn):

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[責(zé)任編輯 孔 偉]