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        教師有舍身救助學(xué)生的義務(wù)嗎等

        2009-04-26 03:32:22鵬等
        師道 2009年3期
        關(guān)鍵詞:享受型生存型教師職業(yè)

        王 鵬等

        教師有舍身救助學(xué)生的義務(wù)嗎

        教育部公布的新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(征求意見稿)》,首次將“保護(hù)學(xué)生安全”一條列入其中。網(wǎng)民曾就教師法與道德條例實(shí)施細(xì)則進(jìn)行大討論,普遍認(rèn)為這是“范跑跑事件”的一大“貢獻(xiàn)”。

        記者王鵬在《時代周報(bào)》發(fā)文:范美忠曾將逃跑的理由歸納為:第一,他沒有接受過逃生訓(xùn)練,在地震的那一刻,出于本能逃走;第二,他的生命和學(xué)生的生命一樣寶貴,老師有救助學(xué)生的義務(wù),但是老師沒有冒著生命危險救助學(xué)生的義務(wù)——老師冒著生命救助學(xué)生已經(jīng)突破了道德上限。之后,關(guān)于“舍身救學(xué)生”是否為教師職業(yè)道德的辯論由此引發(fā)。去年底,一直拒絕接受所有采訪的范美忠開聲:“網(wǎng)絡(luò)中的范跑跑和現(xiàn)實(shí)中的范美忠是兩個人!”“我認(rèn)為現(xiàn)在是一個契約社會,如果教師的職業(yè)道德中規(guī)定了冒著生命危險救助學(xué)生是教師必須承擔(dān)的責(zé)任,那么我會重新考量做教師的風(fēng)險,事實(shí)上沒有這樣的規(guī)定?!?/p>

        范美忠和范跑跑,這兩個并不完全一致的鏡像在2008年交匯疊加,在5·12大地震之后,引發(fā)了我們道德、情感、價值和社會范式等領(lǐng)域里的另一場地震。執(zhí)著于是非對錯顯系非智,當(dāng)新舊歲月輪替之際再思范跑跑事件,范美忠或者范跑跑至少為我們提供了這樣一個認(rèn)知維度:個人對于公共事件至少具有“缺席的權(quán)利”。

        “師道尊嚴(yán)”并非不合時宜

        近一時期,有人認(rèn)為信息時代教師不再是知識的唯一傳播者,因此“師道尊嚴(yán)”已不合時宜,甚至是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的障礙。對此,宋曉夢在《光明日報(bào)》發(fā)文說,上海辭書出版社1980年出版的辭書對“師道”注釋為師承;求師學(xué)習(xí)之道;為師之道。

        師承者,指治學(xué)的路數(shù)、學(xué)術(shù)個性、學(xué)派歸屬與老師有繼承關(guān)系。師承是使學(xué)術(shù)、文化得以延續(xù)、發(fā)展的重要手段??鬃印墩撜Z》中的“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”;《禮記》中的“教學(xué)相長”……都是對“求師之道”經(jīng)典的解釋。至于為師之道,韓愈在《師說》中將其概括為“傳道、授業(yè)、解惑”。踐行這三者,當(dāng)然也離不開“學(xué)高”“身正”。如果能以如此“師道”規(guī)范教師,治學(xué)育人,何愁“師嚴(yán)道尊,民知敬學(xué)”?筆者實(shí)在看不出這其中的哪一條“不合時宜”。倒認(rèn)為這些經(jīng)典的“師道”是中國傳統(tǒng)文化中可以貢獻(xiàn)給全人類的瑰寶!

        教師的三種職業(yè)生存狀態(tài)

        教師職業(yè)是特殊的,教師人生也是特殊的。李振平認(rèn)為,(見《繼續(xù)教育研究》)教師在職業(yè)和人生之間存在不同的取向:有的教師把職業(yè)等同于自己的人生,即把職業(yè)作為人生最大的目標(biāo)和追求;有的教師認(rèn)為“職業(yè)小于人生”,即把職業(yè)影響力縮小,超越教師的界限尋求更多的發(fā)展空間;有的教師是“職業(yè)大于人生”,即只有教師的天職而忘卻人生的反思和守望。教師的職業(yè)生存狀態(tài)有:生存型、享受型和發(fā)展型。

        “生存型”教師是處于以教師職業(yè)謀生和養(yǎng)家糊口的狀態(tài),即主要是從生計(jì)出發(fā),站在功利的角度,以被動和消極的眼光看待自己的職業(yè),把自己的職業(yè)僅僅當(dāng)作是一種謀生的手段,當(dāng)作“維持生活”“干活掙錢”的行業(yè),對于教育事業(yè)的社會意義和教師職業(yè)價值缺乏基本的領(lǐng)悟。他們只知道把教師的義務(wù)作為一種教育職責(zé),是“應(yīng)該做的”,其教師責(zé)任、教師職業(yè)技能的進(jìn)取是在“維持生計(jì)”“保住飯碗”的外力因素之下被迫完成的無奈之舉。由于從事這一職業(yè)更多的是出于無奈,因而感到困惑和痛苦。在“生存型”教師身上我們看到的是對職業(yè)的厭惡和疏遠(yuǎn),教師與職業(yè)是分離的。

        “享受型”教師是處于體驗(yàn)人生和品味幸福的狀態(tài)。他主要從興趣出發(fā),站在非功利的角度,以對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛來對待自己的職業(yè),比如把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂,對平凡的工作充滿熱愛,在付出與給予中獲得內(nèi)心滿足等。相對于“生存型”教師而言,他從事這一職業(yè)不僅僅是為了生存,更多的是自己喜歡,因而在工作中會感到快樂和幸福。在“享受型”教師身上,我們感受到了他對教師職業(yè)的熱情和積極的態(tài)度,教師與職業(yè)是融為一體的,職業(yè)本身就是生活。

        “發(fā)展型”教師則處于服務(wù)社會和完善自我的狀態(tài),即主要是從自身和社會需要出發(fā),站在超功利的角度,以完善自我、為社會作貢獻(xiàn)的立場看待自己的職業(yè),他從事這一職業(yè)是為了過一種更有意義的人生,因而感到崇高而有價值。如把教師看成是教育活動的反思者和研究者,以終身自我教育作為教育生涯的推動力,視教師職業(yè)為“不僅給予也在收獲”的有意義活動等。在“發(fā)展型”的教師身上,我們體會到了他對提升自己的迫切愿望和富于創(chuàng)造性的教育智慧,教師是超越于職業(yè)的,是以“教育家”為發(fā)展目標(biāo)的。

        責(zé)任編輯鄒韻文

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