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        教育雜感兩則

        2009-04-26 03:32:22孫志毅
        師道 2009年3期
        關(guān)鍵詞:名師傳統(tǒng)教育

        孫志毅

        教育,就是做好普通的事

        ——再說(shuō)教育傳統(tǒng)的繼承

        近日在呼倫貝爾阿榮旗聽(tīng)魏書(shū)生的報(bào)告,對(duì)于我,這已經(jīng)是第三次聽(tīng)魏先生的報(bào)告了,應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有多少新鮮感了。與會(huì)的代表中也有人說(shuō):“沒(méi)有什么新鮮玩意兒,還是講十幾年前的話,最多加上一點(diǎn)三聚氰胺罷了?!?/p>

        假如在十年前,我也會(huì)認(rèn)同這種略有不屑的觀點(diǎn)的,但現(xiàn)在的“我”否定了先前的“我”,常常派生出的是更理性的思考:每天有新東西就好嗎?新的一定就比舊的好嗎?新與舊是如何相互依存、相互轉(zhuǎn)化的?創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)是什么關(guān)系?創(chuàng)造出“新”來(lái)就是終極目的嗎?

        魏書(shū)生反復(fù)說(shuō):“我只是個(gè)普通的老師,每天作著普通的事。教育其實(shí)沒(méi)有什么大事,沒(méi)有太難做的事,都是些普通的事,都是普通人能做好的事,但做好了就不普通。”“教育屬于人文科學(xué),人文科學(xué)企圖一夜之間就有重大發(fā)現(xiàn),幾乎是夢(mèng)想?!薄稗k教育,要有一份平常心,守住我們老祖宗留下的好東西,守住普通老師積累的好經(jīng)驗(yàn)就行了?!薄敖逃?,只要不老喊新口號(hào)、老提新目標(biāo)就是創(chuàng)新?!?/p>

        喬治·薩頓說(shuō):“人類(lèi)不僅要向前看,還要不斷地往后看——向古人借智慧?!饼垜?yīng)臺(tái)說(shuō):“傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的,死的只是你的眼睛?!毖灾欣戆。∥覀儾呕盍藥资?,傳統(tǒng)已經(jīng)活了多少年?你有資格批評(píng)傳統(tǒng)嗎?

        中國(guó)人是思想早熟的民族,其教育思想一點(diǎn)兒也不落伍,所落伍者大半在體制,在制度。孔子的“因材施教”思想比夸美紐斯類(lèi)似的觀點(diǎn)早了近兩千年,即使朱熹所說(shuō)的“圣人施教,各因其才,小以成小,大以成大,無(wú)一棄也”也比西方人早了五六百年?!爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂(lè)之者”是孔子對(duì)學(xué)習(xí)興趣的高度概括,兩千年后,懷特海才說(shuō)“教師進(jìn)課堂要做的頭一件事就是使班級(jí)的學(xué)生樂(lè)意留在那里?!薄笆苋艘贼~(yú),不如授人以漁?!辈痪团c聯(lián)合國(guó)教科文組織所說(shuō)的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“未來(lái)的文盲是不會(huì)學(xué)習(xí)的人”同出一轍?“親其師而信其道”不就和心理學(xué)家羅杰斯的“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系,依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氛圍”一回事?葉圣陶的“教是為了不教”不就是“遷移理論”的更形象化、更哲學(xué)化的表述?

        近些年,人們對(duì)傳統(tǒng),特別是教育的傳統(tǒng),有回歸的意向,不再把“傳統(tǒng)”當(dāng)貶義詞,不再把近三十年出現(xiàn)的教育弊端讓“傳統(tǒng)”背著。

        在江蘇省教育科學(xué)研究院承辦的“學(xué)校創(chuàng)新的實(shí)踐與理論國(guó)際研討會(huì)”上,南京金陵中學(xué)校長(zhǎng)鄒正說(shuō):“如果(對(duì)傳統(tǒng))棄之不顧,或只將其作為炫耀的資本,而不進(jìn)行認(rèn)真研究,將其轉(zhuǎn)化為精神資源,那么,我們就無(wú)異于‘抱著金娃娃討吃?!苯K錫山中學(xué)唐江澎校長(zhǎng)的觀點(diǎn)是“能把歷史激活恐怕就是一種創(chuàng)新了?!比藗兤毡檎J(rèn)為:朱永新的“新教育計(jì)劃”、李希貴的“新學(xué)校行動(dòng)”、葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”,雖然都冠以一個(gè)“新”字,但剝開(kāi)外衣,與其說(shuō)是創(chuàng)新,不如說(shuō)是回歸傳統(tǒng)。

        人類(lèi)常常是在祖宗劃定的圈子里打轉(zhuǎn),所“新”者不過(guò)是外在的東西,而內(nèi)核往往是不變至少是少變的。

        你可以發(fā)明計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng),但你再發(fā)明不出“天人合一”的宇宙觀;人類(lèi)或許可以上火星,但再也創(chuàng)造不出“嫦娥奔月”“夸父追日”之類(lèi)的神話了。唐朝是舊的,今天穿唐裝則是摩登的;吃綠色食品,住郊外別墅是時(shí)髦的,殊不知“綠色”原本就是農(nóng)耕社會(huì)的最大特點(diǎn)。隔兩年褲腿細(xì)了,隔兩年又粗了,粗粗細(xì)細(xì),長(zhǎng)長(zhǎng)短短,循環(huán)往復(fù)而已。就連流行在青年人中的“乞丐裝”也無(wú)非是三四十年前不少中國(guó)人無(wú)奈的選擇,“七分褲”不可以看到當(dāng)年“困難時(shí)期”身體長(zhǎng)高了,而褲子卻“長(zhǎng)”不高的影子?真是“沒(méi)啥新玩意兒”。

        北大學(xué)者李零說(shuō):“傳統(tǒng)是什么?不就是過(guò)去好的、壞的一鍋亂燉,跟現(xiàn)在沒(méi)有什么兩樣。用不著拔高,也用不著貶低?!苯逃嬖撨^(guò)濾一下我們的“一鍋亂燉”了,好的就堅(jiān)守,不再?gòu)难笕四抢锱l(fā)“新理論”;壞的就拋棄,也不一股腦認(rèn)為凡是“傳統(tǒng)”的就該全盤(pán)恢復(fù)。守住老祖宗創(chuàng)造的“普通理論”,做好魏書(shū)生所說(shuō)的“普通事”,到那時(shí)候,中國(guó)的教育或許就不普通了。

        從名師那里該“拿來(lái)”什么?

        名師是從普通教師中脫穎而出的佼佼者,大都?xì)v經(jīng)一番苦難與掙扎,如阿·托爾斯泰《苦難的歷程》扉頁(yè)所言:“在鹽水里泡三次,在血水里浴三次,在堿水里煮三次?!彼麄儙缀跤泄餐某砷L(zhǎng)歷程:熱愛(ài)甚至癡迷這份工作,不簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作“謀生的手段”,每天不是“做事情”而是“做事業(yè)”,不做辛苦盲目的體力勞動(dòng)者,而是努力做一個(gè)智慧的腦力勞動(dòng)者。他們善于觀察教育現(xiàn)象,記錄積累典型案例,深入思考其中的奧秘機(jī)巧,通過(guò)讀書(shū)豐滿自己的精神修養(yǎng),最終把自己提升為教育這個(gè)行當(dāng)里的智者、強(qiáng)者、成功者。

        名師是教育界不可多得的財(cái)富,名師理當(dāng)是所有教師的頭羊,是引領(lǐng)者、示范者,是教師的教師??墒峭ㄟ^(guò)培訓(xùn)我們?cè)搹拿麕熌抢铩澳脕?lái)”什么呢?又當(dāng)怎么“拿來(lái)”呢?

        古今凡成大事者皆不離“道、法、術(shù)”三字。

        何為“道”?老子說(shuō):“道可道,非常道?!睂W(xué)者為此而考辨爭(zhēng)論兩千年尚無(wú)定論,那么,作為普通人確實(shí)說(shuō)不清,也無(wú)須說(shuō)清“道”為何物。

        就教育而言,我以為,道者,思想、理念也;法者,方法、途徑也;術(shù)者,技巧也?!暗馈睆暮蝸?lái)?老子說(shuō):“道法自然”。即,“道”是從自然規(guī)律中產(chǎn)生的、提純的,教育的“道”是從教育實(shí)踐中提純出來(lái)的。以任小艾處理學(xué)習(xí)委員的“早戀”為例,我們可以清楚地看到她的“道、法、術(shù)”。首先,她認(rèn)為處于青春期的學(xué)生對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀是“美好的、純潔的、正常的,同時(shí)也是可引導(dǎo)的。”這就是她的“道”,沒(méi)有這個(gè)“道”就不可能有其后的“法”和“術(shù)”。但光有“道”是不夠的。她要通過(guò)充滿智慧的談話引導(dǎo)、誘導(dǎo)這個(gè)懵懂少年。于是就采取“以柔克剛、欲擒故縱”的方法,同時(shí)輔之以技巧,如裝著若無(wú)其事,給對(duì)方以出其不意,調(diào)換座位,將他們距離拉近,讓那個(gè)男孩找女孩的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、冷處理,讓時(shí)間說(shuō)話等等。

        我們?cè)撊绾挝?、消化、借鑒名師的思想、經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧呢?

        有兩種情況,一種情況是,許多教師對(duì)名師或?qū)<夷且惶讐焊鶅壕陀信懦庑睦恚梢哉页鲆蝗f(wàn)個(gè)理由:“他們的做法不適合我們學(xué)校”“我的生源太差”“我們校長(zhǎng)不讓那么做”“中國(guó)考試制度不改,啥也弄不成”。在一萬(wàn)個(gè)理由中,沒(méi)有一條是反省自己的。自己先有一個(gè)堅(jiān)硬的思想外殼,刀槍不入,水火難進(jìn)。如禪宗所說(shuō)的“自己的碗里滿滿地都是水,別人如何倒得進(jìn)去”?老子說(shuō):“為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為?!彼^的“為道日損”,就是日日反省、檢討,把自己那些不良的習(xí)氣、不好的想法像洗臉、大掃除一樣拋棄掉。

        另一種情況是想立竿見(jiàn)影、現(xiàn)蒸熱賣(mài),想學(xué)些方法、技巧回去如法炮制。殊不知,教育非技術(shù),技術(shù)是可以模仿、抄襲的,技術(shù)是只要得其工藝如法炮制就可以得到一個(gè)同樣的結(jié)果的,故有技術(shù)保密、知識(shí)產(chǎn)權(quán)一說(shuō)。你見(jiàn)過(guò)微軟公司做報(bào)告介紹其核心技術(shù)嗎?教育更多的情況下是活的藝術(shù),無(wú)“技術(shù)保密”之說(shuō),無(wú)論是哪一位大家,都會(huì)毫不保留地和盤(pán)托出自己的所有思考、做法,一切的一切。為什么呢?不僅是因?yàn)楣耪Z(yǔ)所說(shuō)的“長(zhǎng)圣人,短藝人”。更關(guān)鍵處是教育無(wú)法機(jī)械的模仿,簡(jiǎn)單的照搬。教育因教育者天賦、修養(yǎng)、氣質(zhì)的不同,因被教育對(duì)象的迥異,因天時(shí)地利的變數(shù),無(wú)法照搬名師已經(jīng)成功的、奏效的做法。令許多教師不解的是,名師的做法我也誠(chéng)懇地學(xué)了,怎么就沒(méi)起作用呢?是他那一套不好吧?于是今天學(xué)張三,明天學(xué)李四,這個(gè)“斯基”,那個(gè)“洛夫”都學(xué)了,一無(wú)所獲,最后索性放棄。

        基于此,我們真該想象:如何吸收、消化、借鑒名師的思想、經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧。

        我們必須先吸收名師的“道”,根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)、氣質(zhì)、稟賦,根據(jù)被教育對(duì)象的千變?nèi)f化,借鑒名師之“法”,參考名師之“術(shù)”,確立自己的套路和打法。否則就會(huì)出現(xiàn)邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話。

        (作者單位:內(nèi)蒙古教育雜志社)

        責(zé)任編輯蕭田

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