孫志毅

教育，就是做好普通的事

——再說(shuō)教育傳統(tǒng)的繼承

近日在呼倫貝爾阿榮旗聽(tīng)魏書(shū)生的報(bào)告，對(duì)于我，這已經(jīng)是第三次聽(tīng)魏先生的報(bào)告了，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有多少新鮮感了。與會(huì)的代表中也有人說(shuō)：“沒(méi)有什么新鮮玩意兒，還是講十幾年前的話，最多加上一點(diǎn)三聚氰胺罷了?！?/p>

假如在十年前，我也會(huì)認(rèn)同這種略有不屑的觀點(diǎn)的，但現(xiàn)在的“我”否定了先前的“我”，常常派生出的是更理性的思考：每天有新東西就好嗎？新的一定就比舊的好嗎？新與舊是如何相互依存、相互轉(zhuǎn)化的？創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)是什么關(guān)系？創(chuàng)造出“新”來(lái)就是終極目的嗎？

魏書(shū)生反復(fù)說(shuō)：“我只是個(gè)普通的老師，每天作著普通的事。教育其實(shí)沒(méi)有什么大事，沒(méi)有太難做的事，都是些普通的事，都是普通人能做好的事，但做好了就不普通。”“教育屬于人文科學(xué)，人文科學(xué)企圖一夜之間就有重大發(fā)現(xiàn)，幾乎是夢(mèng)想?！薄稗k教育，要有一份平常心，守住我們老祖宗留下的好東西，守住普通老師積累的好經(jīng)驗(yàn)就行了?！薄敖逃?，只要不老喊新口號(hào)、老提新目標(biāo)就是創(chuàng)新?！?/p>

喬治·薩頓說(shuō)：“人類(lèi)不僅要向前看，還要不斷地往后看——向古人借智慧?！饼垜?yīng)臺(tái)說(shuō)：“傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的，死的只是你的眼睛?！毖灾欣戆。∥覀儾呕盍藥资?，傳統(tǒng)已經(jīng)活了多少年？你有資格批評(píng)傳統(tǒng)嗎？

中國(guó)人是思想早熟的民族，其教育思想一點(diǎn)兒也不落伍，所落伍者大半在體制，在制度。孔子的“因材施教”思想比夸美紐斯類(lèi)似的觀點(diǎn)早了近兩千年，即使朱熹所說(shuō)的“圣人施教，各因其才，小以成小，大以成大，無(wú)一棄也”也比西方人早了五六百年?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”是孔子對(duì)學(xué)習(xí)興趣的高度概括，兩千年后，懷特海才說(shuō)“教師進(jìn)課堂要做的頭一件事就是使班級(jí)的學(xué)生樂(lè)意留在那里?！薄笆苋艘贼~(yú)，不如授人以漁?！辈痪团c聯(lián)合國(guó)教科文組織所說(shuō)的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“未來(lái)的文盲是不會(huì)學(xué)習(xí)的人”同出一轍？“親其師而信其道”不就和心理學(xué)家羅杰斯的“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氛圍”一回事？葉圣陶的“教是為了不教”不就是“遷移理論”的更形象化、更哲學(xué)化的表述？

近些年，人們對(duì)傳統(tǒng)，特別是教育的傳統(tǒng)，有回歸的意向，不再把“傳統(tǒng)”當(dāng)貶義詞，不再把近三十年出現(xiàn)的教育弊端讓“傳統(tǒng)”背著。

在江蘇省教育科學(xué)研究院承辦的“學(xué)校創(chuàng)新的實(shí)踐與理論國(guó)際研討會(huì)”上，南京金陵中學(xué)校長(zhǎng)鄒正說(shuō)：“如果（對(duì)傳統(tǒng)）棄之不顧，或只將其作為炫耀的資本，而不進(jìn)行認(rèn)真研究，將其轉(zhuǎn)化為精神資源，那么，我們就無(wú)異于‘抱著金娃娃討吃?！苯K錫山中學(xué)唐江澎校長(zhǎng)的觀點(diǎn)是“能把歷史激活恐怕就是一種創(chuàng)新了?！比藗兤毡檎J(rèn)為：朱永新的“新教育計(jì)劃”、李希貴的“新學(xué)校行動(dòng)”、葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”，雖然都冠以一個(gè)“新”字，但剝開(kāi)外衣，與其說(shuō)是創(chuàng)新，不如說(shuō)是回歸傳統(tǒng)。

人類(lèi)常常是在祖宗劃定的圈子里打轉(zhuǎn)，所“新”者不過(guò)是外在的東西，而內(nèi)核往往是不變至少是少變的。

你可以發(fā)明計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，但你再發(fā)明不出“天人合一”的宇宙觀；人類(lèi)或許可以上火星，但再也創(chuàng)造不出“嫦娥奔月”“夸父追日”之類(lèi)的神話了。唐朝是舊的，今天穿唐裝則是摩登的；吃綠色食品，住郊外別墅是時(shí)髦的，殊不知“綠色”原本就是農(nóng)耕社會(huì)的最大特點(diǎn)。隔兩年褲腿細(xì)了，隔兩年又粗了，粗粗細(xì)細(xì)，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，循環(huán)往復(fù)而已。就連流行在青年人中的“乞丐裝”也無(wú)非是三四十年前不少中國(guó)人無(wú)奈的選擇，“七分褲”不可以看到當(dāng)年“困難時(shí)期”身體長(zhǎng)高了，而褲子卻“長(zhǎng)”不高的影子？真是“沒(méi)啥新玩意兒”。

北大學(xué)者李零說(shuō):“傳統(tǒng)是什么？不就是過(guò)去好的、壞的一鍋亂燉，跟現(xiàn)在沒(méi)有什么兩樣。用不著拔高，也用不著貶低?！苯逃嬖撨^(guò)濾一下我們的“一鍋亂燉”了，好的就堅(jiān)守，不再?gòu)难笕四抢锱l(fā)“新理論”；壞的就拋棄，也不一股腦認(rèn)為凡是“傳統(tǒng)”的就該全盤(pán)恢復(fù)。守住老祖宗創(chuàng)造的“普通理論”，做好魏書(shū)生所說(shuō)的“普通事”，到那時(shí)候，中國(guó)的教育或許就不普通了。

從名師那里該“拿來(lái)”什么？

名師是從普通教師中脫穎而出的佼佼者，大都?xì)v經(jīng)一番苦難與掙扎，如阿·托爾斯泰《苦難的歷程》扉頁(yè)所言：“在鹽水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次?！彼麄儙缀跤泄餐某砷L(zhǎng)歷程：熱愛(ài)甚至癡迷這份工作，不簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作“謀生的手段”，每天不是“做事情”而是“做事業(yè)”，不做辛苦盲目的體力勞動(dòng)者，而是努力做一個(gè)智慧的腦力勞動(dòng)者。他們善于觀察教育現(xiàn)象，記錄積累典型案例，深入思考其中的奧秘機(jī)巧，通過(guò)讀書(shū)豐滿自己的精神修養(yǎng)，最終把自己提升為教育這個(gè)行當(dāng)里的智者、強(qiáng)者、成功者。

名師是教育界不可多得的財(cái)富，名師理當(dāng)是所有教師的頭羊，是引領(lǐng)者、示范者，是教師的教師?？墒峭ㄟ^(guò)培訓(xùn)我們?cè)搹拿麕熌抢铩澳脕?lái)”什么呢？又當(dāng)怎么“拿來(lái)”呢？

古今凡成大事者皆不離“道、法、術(shù)”三字。

何為“道”？老子說(shuō)：“道可道，非常道?！睂W(xué)者為此而考辨爭(zhēng)論兩千年尚無(wú)定論，那么，作為普通人確實(shí)說(shuō)不清，也無(wú)須說(shuō)清“道”為何物。

就教育而言，我以為，道者，思想、理念也；法者，方法、途徑也；術(shù)者，技巧也?！暗馈睆暮蝸?lái)？老子說(shuō)：“道法自然”。即，“道”是從自然規(guī)律中產(chǎn)生的、提純的，教育的“道”是從教育實(shí)踐中提純出來(lái)的。以任小艾處理學(xué)習(xí)委員的“早戀”為例，我們可以清楚地看到她的“道、法、術(shù)”。首先，她認(rèn)為處于青春期的學(xué)生對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀是“美好的、純潔的、正常的，同時(shí)也是可引導(dǎo)的。”這就是她的“道”，沒(méi)有這個(gè)“道”就不可能有其后的“法”和“術(shù)”。但光有“道”是不夠的。她要通過(guò)充滿智慧的談話引導(dǎo)、誘導(dǎo)這個(gè)懵懂少年。于是就采取“以柔克剛、欲擒故縱”的方法，同時(shí)輔之以技巧，如裝著若無(wú)其事，給對(duì)方以出其不意，調(diào)換座位，將他們距離拉近，讓那個(gè)男孩找女孩的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、冷處理，讓時(shí)間說(shuō)話等等。

我們?cè)撊绾挝?、消化、借鑒名師的思想、經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧呢？

有兩種情況，一種情況是，許多教師對(duì)名師或?qū)＜夷且惶讐焊鶅壕陀信懦庑睦恚梢哉页鲆蝗f(wàn)個(gè)理由：“他們的做法不適合我們學(xué)校”“我的生源太差”“我們校長(zhǎng)不讓那么做”“中國(guó)考試制度不改，啥也弄不成”。在一萬(wàn)個(gè)理由中，沒(méi)有一條是反省自己的。自己先有一個(gè)堅(jiān)硬的思想外殼，刀槍不入，水火難進(jìn)。如禪宗所說(shuō)的“自己的碗里滿滿地都是水，別人如何倒得進(jìn)去”？老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！彼^的“為道日損”，就是日日反省、檢討，把自己那些不良的習(xí)氣、不好的想法像洗臉、大掃除一樣拋棄掉。

另一種情況是想立竿見(jiàn)影、現(xiàn)蒸熱賣(mài)，想學(xué)些方法、技巧回去如法炮制。殊不知，教育非技術(shù)，技術(shù)是可以模仿、抄襲的，技術(shù)是只要得其工藝如法炮制就可以得到一個(gè)同樣的結(jié)果的，故有技術(shù)保密、知識(shí)產(chǎn)權(quán)一說(shuō)。你見(jiàn)過(guò)微軟公司做報(bào)告介紹其核心技術(shù)嗎？教育更多的情況下是活的藝術(shù)，無(wú)“技術(shù)保密”之說(shuō)，無(wú)論是哪一位大家，都會(huì)毫不保留地和盤(pán)托出自己的所有思考、做法，一切的一切。為什么呢？不僅是因?yàn)楣耪Z(yǔ)所說(shuō)的“長(zhǎng)圣人，短藝人”。更關(guān)鍵處是教育無(wú)法機(jī)械的模仿，簡(jiǎn)單的照搬。教育因教育者天賦、修養(yǎng)、氣質(zhì)的不同，因被教育對(duì)象的迥異，因天時(shí)地利的變數(shù)，無(wú)法照搬名師已經(jīng)成功的、奏效的做法。令許多教師不解的是，名師的做法我也誠(chéng)懇地學(xué)了，怎么就沒(méi)起作用呢？是他那一套不好吧？于是今天學(xué)張三，明天學(xué)李四，這個(gè)“斯基”，那個(gè)“洛夫”都學(xué)了，一無(wú)所獲，最后索性放棄。

基于此，我們真該想象：如何吸收、消化、借鑒名師的思想、經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧。

我們必須先吸收名師的“道”，根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)、氣質(zhì)、稟賦，根據(jù)被教育對(duì)象的千變?nèi)f化，借鑒名師之“法”，參考名師之“術(shù)”，確立自己的套路和打法。否則就會(huì)出現(xiàn)邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話。

（作者單位：內(nèi)蒙古教育雜志社）

責(zé)任編輯蕭田