燎原（詩評家）：他在從事新鄉(xiāng)土詩時，其藝術(shù)思維是呈多向性的。這種多向性延伸，分枝于新鄉(xiāng)土詩的主干，從而拓寬了新鄉(xiāng)土詩的道路。對生命起源及其流程中的內(nèi)驅(qū)力的揭示，現(xiàn)代工業(yè)污染與消失中的家園風(fēng)景的辨證思考，生存矛盾中生命傷殘哀痛的哲學(xué)性的 關(guān)注——這些，在《水的進(jìn)入》、《河流的悲愴》、《飛蛾又飛起來了》等詩中，都可以看出他詩思的敏感和生命情感以現(xiàn)實生存核心的強(qiáng)有力的潛進(jìn)。

沈奇（詩評家）：這一群體中最具實驗精神和創(chuàng)造力的，當(dāng)屬江堤。江堤早慧而多變，涉獵廣泛，恣意探求，從不滿足，充沛的激情與不失時機(jī)的控制，在其身上得以較好的融合。由此氣質(zhì)所開啟的語感，駁雜跳躍，有很寬的表現(xiàn)域度：浪漫的、寫實的、鋪敘的、意象的，或直白、或突兀、或清明、或奇幻，且常有出人意料的表現(xiàn)。

唐浩明（作家）：像江堤這樣來寫岳麓書院的，古住今來怕是第一人，理性與詩化的結(jié)合，在這里達(dá)到了完美的境地。

王開林（作家）：記得比較深的是，有一次我們在江堤那兒玩，因為他在書院工作，我們就跟他提議能不能效仿古人夜游書院。他當(dāng)時就說這個提議非常好，正好那時候是秋天，天氣涼爽，明月高懸。我、李元洛老師、江堤三個人就去了。萬籟俱靜，整個院子里只有我們?nèi)齻€人的腳步聲和說話聲。岳麓八景里不是有個花墩坐月嗎？一般人不可能看得到。當(dāng)時我們就站在那個據(jù)說是朱熹題過詩的池邊，月亮印在池子里，景致非常美。最好玩的就是江堤還做了些準(zhǔn)備，擺了個錄音機(jī)在院子里放梁祝，月夜在書院里聽梁祝，我估計在岳麓書院不是絕后也是空前的。當(dāng)時的那種氛圍讓我感觸很深，這也體現(xiàn)了江堤作為詩人浪漫的一面。那之后我們還打著手電去看古碑，麓山寺碑，尋找古味嘛！當(dāng)時沒有蠟燭，如果有蠟燭的話感覺會更好。其實最重要的不是你在什么時候和些什么人干了些什么，關(guān)鍵是當(dāng)時的感觸，你感受到了什么，這才是最重要的，像這些記憶都是不可復(fù)制的，尤其江堤走后，就更加不可復(fù)制了。

葉夢（作家）：江堤的學(xué)術(shù)功底扎實，有一顆不做作的真正的詩心。江堤玩的文化散文不做作，有個性的東西……面臨絕途的江堤對歷史文化的審視，都是站在對生命的宏觀把握的高度，他的涉及這些內(nèi)容的作品，看了令人發(fā)出一種顫抖和敬畏。他對世界所作的宏觀掃描、見解非凡人所及。體驗也是一般人達(dá)不到的。

蔣子丹（作家）：后來我們?nèi)チ私痰霓k公室，一間哪兒哪兒都是書呀刊呀報的老房子，用眼睛一掃你大致便可了解房主的充實和忙碌。交談之下，果然是手下心中數(shù)事并舉，除非十分勤勉之人萬萬做不來的。最讓我印象深刻的，是他那種一說起自己正在做著或者預(yù)備做的事情就興味盎然的神情。這些年四下走走，接觸得最多的心態(tài)是“美好的生活永遠(yuǎn)在別處”，看得最多的表情是心不在焉或無精打采，聽得最多的言語是訴說厭倦茫然和孤獨(dú)無奈，到處是無所事事的繁忙，到處是無話可說的熱鬧，像江堤這樣對自己所處的位置如魚得水，對自己操的行業(yè)如愿至深的人——特別是年輕人——已經(jīng)很難遇見。

非亞（詩人）：在江堤身上，有著一種可貴的赤子般的黃金的熾熱、白玉的沉靜、季節(jié)的輪轉(zhuǎn)和大自然的風(fēng)聲……被內(nèi)心的火焰和鞭子驅(qū)趕，臉上永遠(yuǎn)有著稻子一樣明亮笑容的青年詩人。

吳昕孺（詩人）：他是個很規(guī)整的人，給我的感覺是一直很注意形象，衣服、頭發(fā)永遠(yuǎn)都處理得很整潔。他的肝臟不好，身體越差他越注意在朋友面前的形象。去世前他應(yīng)該是知道自己的病情的，但是創(chuàng)作和工作都沒有受到影響，還和平時一樣。他去世前約一個月，北大博士生譚五昌先生來湖大講學(xué)，我和他都參與了旁聽，我們一起談笑，他還請我吃了米粉。我沒有想到他的病情有那么嚴(yán)重。從他的外形上一點(diǎn)都看不出來。

奉榮梅（編輯）：如果說王開林在《湖南文學(xué)》（1997年）發(fā)表江堤的《樹殤》是他大文化散文創(chuàng)作的第一個開端，它是對一種文化毀滅、淪喪的思考，以及這種毀滅和淪喪對現(xiàn)代人的心理沖擊，對現(xiàn)代文明的不合理的文化建構(gòu)的關(guān)注等，那么，在‘湖湘文苑開書院系列散文專欄，就是江堤文化散文創(chuàng)作的第二個階段。

這個專欄所涉及的內(nèi)容是古代建筑、景觀、遺跡，如岳麓八景、瀟湘八景等，以名城長沙為主，旁及其他地域，文章側(cè)重歷史性、文物性、知識性和趣味性，主題是反映傳統(tǒng)文明在城市建設(shè)城市改造中的處境，引導(dǎo)人們正確對待歷史上出現(xiàn)過的事物，如何讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中找到生存的理由。專欄每周一篇，每次大概一千伍百字左右。他對待寫作的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，雖然對那些古跡的歷史資料他已經(jīng)爛熟于心，但他還是要去讀、查正核實相關(guān)文獻(xiàn)資料。有時候去他家取稿，發(fā)現(xiàn)他家里桌上、床上、地上堆的都是古籍。在動筆行文之前他總是要到實地去考查一下每個文化遺跡的現(xiàn)狀，關(guān)注每個文化遺跡現(xiàn)在的生存狀態(tài)，因此它的散文充滿了時代的氣息和很強(qiáng)的現(xiàn)場感，而不是只鉆故紙堆，做純粹的資料堆積。