張曉麗

生態(tài)建設(shè)是目前我國城市建設(shè)中的重大主題，生態(tài)城市由此也成為各城市追求的目標(biāo)，以至在城市規(guī)劃中，生態(tài)要求被擺在了重中之重。但生態(tài)城市建設(shè)作為一種融生態(tài)建設(shè)、城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多層面的綜合物體，其有一定的內(nèi)在和外在的指標(biāo)要求，這種指標(biāo)要求實(shí)際上就為生態(tài)城市建設(shè)提供了一定的思路要求。

眾所周知，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，應(yīng)用生態(tài)、社會(huì)、規(guī)劃及系統(tǒng)等工程技術(shù)建設(shè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然可持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的人類聚居地，是一種以人為本，以自然環(huán)境為依托。以資源流動(dòng)為命脈的經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)、社會(huì)和諧的人類居住形式。所以有專家認(rèn)為：生態(tài)城市至少要滿足以下標(biāo)準(zhǔn)：1城市結(jié)構(gòu)合理。功能協(xié)調(diào)：2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)：3能源能量有較高的循環(huán)利用率：4居民的生活質(zhì)量和城市環(huán)境質(zhì)量能夠達(dá)到一定要求；5尊重居民的文化和生活特性；6居民身心健康，有自覺的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境道德觀念；7建立完善的、動(dòng)態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理與決策系統(tǒng)。通過這種標(biāo)準(zhǔn)可以看出，生態(tài)城市建設(shè)實(shí)際上包括了“自然生態(tài)”和“人文生態(tài)”兩方面的涵義，由此，其建設(shè)思路及建設(shè)中的誤區(qū)也就值得我們認(rèn)真思考。

一、生態(tài)城市不等于原生態(tài)城市

現(xiàn)在一提生態(tài)建設(shè)，人們就認(rèn)為必須是原生態(tài)的，任何人為的動(dòng)作和行為都是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，原生態(tài)未必是符合事物發(fā)展規(guī)律的生態(tài)，因?yàn)樵谧匀簧鐣?huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，整體生態(tài)也在時(shí)刻發(fā)生著變化，為了使自己能夠存在，原生態(tài)也必須不斷調(diào)節(jié)自身。但這種調(diào)節(jié)是自發(fā)被動(dòng)進(jìn)行的。眾所周知，生態(tài)作為一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成該系統(tǒng)的每一部分都有自身的運(yùn)行軌道和規(guī)律，正是由于彼此間的相容才使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)中，但這種穩(wěn)定只是相對(duì)的存在，因?yàn)椤暗厍虮砻婧鸵磺猩顥l件的漸次改變，直接導(dǎo)致有機(jī)體的漸次改變和他們對(duì)變化著的環(huán)境的適應(yīng)，導(dǎo)致物種的變異性?！碑?dāng)這些物體通過轉(zhuǎn)變而使自己與他物之間形成相容時(shí)，新一輪的相對(duì)穩(wěn)定才展現(xiàn)出來。但生態(tài)城市建設(shè)主要是人類根據(jù)城市發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用本身的智慧，使原生態(tài)能夠加快自身與整體社會(huì)的耦合。人作為自然界中最具有主觀能動(dòng)性的生物，其主觀判斷能力是其他生物不可比擬的，所以，一旦人類發(fā)現(xiàn)生態(tài)呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，其就會(huì)采取各種能動(dòng)性措施來修復(fù)這種不穩(wěn)定。雖然修復(fù)的效果有時(shí)并不令人滿意。但畢竟人類有這種意識(shí)，比生態(tài)的自我修復(fù)有時(shí)會(huì)更能顯示出其意義。

城市是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的中心所在，人口密集，且隨著人類的需要，城市的規(guī)模也在不斷地?cái)U(kuò)大，因此。我們談生態(tài)城市建設(shè)，也就是在城市的這種擴(kuò)大過程中，要注重生態(tài)的因素，以為人類以后的生活帶來便利而不是煩惱，而要想給人類的生活帶來便利，城市的建設(shè)就要遵循生態(tài)要求。所以，在人的行為和生態(tài)要求之間，產(chǎn)生的就是生態(tài)城市，也就是說，這種城市既在一定程度上遵循了生態(tài)的要求，同時(shí)又包含了人類自己的創(chuàng)造，使之更加符合人的需要與生態(tài)內(nèi)在規(guī)律。況且，真正的原生態(tài)城市是不存在的，只要是城市，就有人的活動(dòng)，原生態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，真正意義上的原生態(tài)也就無從談起。所以說，世界上真正意義的原生態(tài)只存在于人沒有到達(dá)的地方。正如恩格斯所說，“地球的外觀、地球上的氣候、植物、動(dòng)物以及人類自身都發(fā)生了巨大的變化，所有這些都源自人類的活動(dòng)，而在同一時(shí)期，德國的那些沒有人類涉足的自然界所發(fā)生的變化卻是小得可憐?！倍劣诔鞘袆t根本不可能存在原生態(tài)，因此，從這一角度而言，生態(tài)城市建設(shè)根本不可能存在原生態(tài)。

二、生態(tài)城市建設(shè)不是簡(jiǎn)單的循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我們提倡的經(jīng)濟(jì)模式，且循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是生態(tài)城市建設(shè)中的重要組成因子，但生態(tài)城市建設(shè)不單單是循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是包括了社會(huì)、民生等多層次領(lǐng)域的內(nèi)容。

一個(gè)城市的發(fā)展，并不僅僅完全是隨著狹義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展的，社會(huì)的進(jìn)步已向我們昭顯出越來越多的城市發(fā)展模式，只要一個(gè)城市的建設(shè)符合生態(tài)自身的規(guī)律。且人類能夠較為舒服地生活于其中，那就應(yīng)該認(rèn)為是城市中生態(tài)和諧的一大表現(xiàn)。我們知道，循環(huán)經(jīng)濟(jì)指的是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，其理念主要是指“用反饋的方法，對(duì)有限的資源循環(huán)使用，提高資源的利用效率，減少污染帶來的損害?！庇稍摾砟羁梢钥闯?，其是基于生產(chǎn)污染、能源浪費(fèi)對(duì)生態(tài)破壞所提出的一種經(jīng)濟(jì)理念。只是從環(huán)境的污染、能源的浪費(fèi)角度來思考的。但生態(tài)城市作為一個(gè)系統(tǒng)，并不僅僅只包括經(jīng)濟(jì)要素，還有諸多人文要素和文化要素，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式建設(shè)固然是一個(gè)極為重要的領(lǐng)域。但并不能囊括生態(tài)城市建設(shè)要求的全部，只能算是其中的一個(gè)組成部分。

一般說來，社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、人文生態(tài)和自然生態(tài)共同組成了生態(tài)城市系統(tǒng)。這一系統(tǒng)是依據(jù)許多非常不同的原則而被建構(gòu)起來的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)只屬于為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)所采用的一種模式，屬于人類經(jīng)濟(jì)行為方式的一種，只有經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化而缺乏其他系統(tǒng)的生態(tài)化，生態(tài)城市的建設(shè)根本無從可言，而且沒有其他系統(tǒng)的配合，循環(huán)經(jīng)濟(jì)也很難順暢推進(jìn)。雖然人們說循環(huán)經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但其核心只是經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，如強(qiáng)調(diào)所謂“廢物”的再利用，降低對(duì)資源的過度依賴，減少環(huán)境污染和破壞等。經(jīng)濟(jì)是人們生活水平和質(zhì)量的依賴，主要由生產(chǎn)、流通和消費(fèi)三大領(lǐng)域組成。所以，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，人們能夠操作的是諸如“推行清潔生產(chǎn)工藝，進(jìn)行產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)、實(shí)施產(chǎn)品的綠色生產(chǎn)，建立完善產(chǎn)品的再生體系”，“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，建立綠色市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，加強(qiáng)消費(fèi)品回收網(wǎng)絡(luò)的建立，嚴(yán)禁高能耗、重污染的消費(fèi)品進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)”等等。但在此之外的生態(tài)問題卻不是僅僅靠循環(huán)經(jīng)濟(jì)就能解決的，所以，單純地把生態(tài)城市建設(shè)視為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是不符合生態(tài)城市本身建設(shè)規(guī)律的，

三、生態(tài)城市建設(shè)不僅僅是環(huán)境保護(hù)

生態(tài)是運(yùn)動(dòng)的，“生態(tài)演變是自然與人為原因共同作用的結(jié)果”。環(huán)境作為人類生活的依賴，其質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到人類生活質(zhì)量的高低，進(jìn)而制約著城市活力的顯現(xiàn)。生態(tài)城市的一個(gè)重要指標(biāo)就是環(huán)境優(yōu)異，宜于人類居住，但單純的環(huán)境保護(hù)并不是生態(tài)城市建設(shè)的全部。

隨著工業(yè)化的發(fā)展，環(huán)境惡化是不爭(zhēng)的事實(shí)，這種環(huán)境惡化突出表現(xiàn)在人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系遭到了一定程度的破壞，特別是現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的出現(xiàn)。其一方面刺激了那些先前已被禁止的對(duì)環(huán)境具有危害性技術(shù)的復(fù)活，另一方面又刺激了更新的現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)，從而使得城市中的環(huán)境更加惡化，且呈現(xiàn)出了新的形式，如高科技污染、高危害性污染等?！岸际邪l(fā)展的歷史證明，都市一方面是人類作用于環(huán)境最深刻最集中的區(qū)域，另一方面也是人類社會(huì)中環(huán)境污染最嚴(yán)重的區(qū)域，”環(huán)境作為一個(gè)綜合系統(tǒng)，有多個(gè)小系統(tǒng)組成，任何一個(gè)和人類生存相關(guān)的物質(zhì)條件都有環(huán)境的因素，如大氣環(huán)境、水環(huán)境、光環(huán)境、土壤環(huán)境、交通環(huán)境等等，這些都屬于生態(tài)城市建設(shè)中不可或缺

的東西，有的還屬于不可再生、人類不可創(chuàng)造且必須依賴的，也就是說，自然生態(tài)環(huán)境是整個(gè)城市生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)城市建設(shè)的主要出發(fā)點(diǎn)就是要把“人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)控制在自然生態(tài)的承載能力之內(nèi)”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的有效保護(hù)和利用，由此，環(huán)境保護(hù)也就成為了生態(tài)城市建設(shè)中的第一要?jiǎng)?wù)。

但除了必須保護(hù)環(huán)境外，生態(tài)城市建設(shè)還有更多的人文內(nèi)涵要求。就拿環(huán)境來說。還需要進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境改造，而這些都是人們根據(jù)城市發(fā)展的規(guī)劃要求有目的進(jìn)行的，都超越了單純的環(huán)境的意義，當(dāng)然，人在其中的這種勞動(dòng)也就歸屬于人文的內(nèi)涵。除環(huán)境之外，還有諸如城市規(guī)劃、人工景觀和城市管理、精神文明建設(shè)等多方面內(nèi)容，所謂“建筑布局合理。嚴(yán)格控制建筑密度，大力提高建筑物的傳統(tǒng)個(gè)性和文化藝術(shù)品位，城市配套設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施充足而且先進(jìn)，城市管理納入法治軌道”等。因此，從這一層面來說，生態(tài)城市建設(shè)并不僅僅是簡(jiǎn)單的環(huán)境保護(hù)。

四、生態(tài)城市建設(shè)沒有固定模式

生態(tài)城市建設(shè)是城市發(fā)展的一種趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，但建設(shè)生態(tài)城市并沒有固定的模式可循，必須在符合生態(tài)城市的指標(biāo)要素內(nèi)，按照本地區(qū)的情況來確定建設(shè)的內(nèi)涵。

但無論采取什么模式，生態(tài)城市建設(shè)都必須以實(shí)用性和可操作性為前提，而且對(duì)本城市要有明確的可操作性目標(biāo)。如被譽(yù)為全球“生態(tài)城市”樣板的美國加州伯克利，“它的生態(tài)城市建設(shè)實(shí)踐就建立在一系列具體的行動(dòng)項(xiàng)目之上，如建設(shè)慢行車道、恢復(fù)廢棄河道、沿街種植果樹、建造利用太陽能的綠色居所、通過能源利用條例來改善能源利用結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置公交線路，提倡以步代車、推遲并盡力阻止快車道的建設(shè)等?！辈死赃@樣操作。根本出發(fā)點(diǎn)是適合該城市的現(xiàn)狀及發(fā)展特點(diǎn)，但如果把這些做法搬到我國，肯定不會(huì)完全適用。所以說，生態(tài)城市建設(shè)沒有固定模式，而是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)現(xiàn)。

黨的十七大以來，我國把生態(tài)城市建設(shè)作為城市建設(shè)的目標(biāo)，各地都在根據(jù)自己的情況。打造宜居城區(qū)。應(yīng)該說，生態(tài)城市建設(shè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，也不是靠單一方面的發(fā)展就能完成的，而是需要多方面因素共同作用。且生態(tài)城市的建設(shè)不是一蹴而就的簡(jiǎn)單工程，也不是單靠熱情就能完成的，必須按照科學(xué)規(guī)律。根據(jù)城市發(fā)展特點(diǎn)及生態(tài)特點(diǎn)，確定生態(tài)建設(shè)的內(nèi)容，只有這樣，生態(tài)城市建設(shè)才能成為真正意義上的生態(tài)。城市也才能宜居，也才具有了可持續(xù)發(fā)展的能力。

同時(shí)，在建設(shè)過程中還必須防止片面的生態(tài)觀，即以生態(tài)中心主義來抵制城市的相關(guān)發(fā)展。誠然，城市發(fā)展不能建立在犧牲廣域環(huán)境發(fā)展的基礎(chǔ)上，要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)考慮到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來的相關(guān)后果，要保證環(huán)境具有一定的自我再生能力，但絕不能由此就排斥工業(yè)化和全球化的發(fā)展步伐，甚至阻礙現(xiàn)代先進(jìn)性元素在人類生活中的運(yùn)用。應(yīng)該說，生態(tài)城市建設(shè)是在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行的，不同的時(shí)段有不同的建設(shè)內(nèi)涵，生態(tài)是為人類服務(wù)的，人類應(yīng)成為生態(tài)的受益者，而不應(yīng)成為生態(tài)的支配者和被動(dòng)接納者，要通過生態(tài)城市建設(shè)，使人和城市成為相互依存的整體，而不是相互排斥的對(duì)立。只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們才算真正掌握了生態(tài)城市的內(nèi)涵，生態(tài)城市建設(shè)才能達(dá)到一個(gè)新的水平。