王書(shū)會(huì)　宋方婷

[摘 要]建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是十六大以來(lái)黨的重大理論創(chuàng)新之一，是黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析新時(shí)期新形勢(shì)做出的一項(xiàng)重大決策。就社會(huì)主義核心價(jià)值體系，論文主要探索了三個(gè)方面內(nèi)容，一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容；二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要特征；三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值體系 基本內(nèi)容 主要特征

本課題受西南交通大學(xué)思想政治教育基金資助

作者簡(jiǎn)介：王書(shū)會(huì)，西南交通大學(xué)生命學(xué)院副書(shū)記，副教授；宋方婷，西南交通大學(xué)信息學(xué)院輔導(dǎo)員，助教。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在，往往會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速發(fā)展，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，存在著多種多樣的思想和社會(huì)思潮，也存在著價(jià)值取向的多樣化，如果不加以正確引導(dǎo)，如果沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，就可能出現(xiàn)思想意識(shí)上的分化，進(jìn)而出現(xiàn)精神世界的危機(jī)，如果不去積極主動(dòng)地整合各種合理的社會(huì)意識(shí)，凝聚一切積極的思想力量，就會(huì)影響社會(huì)的和諧與文化的和諧，甚至?xí)霈F(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中極為重要的一個(gè)部分，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論中的核心部分。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念體系，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。我們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是指導(dǎo)我們革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的正確理論，人類社會(huì)自古以來(lái)，各種社會(huì)學(xué)說(shuō)層出不窮，但沒(méi)有哪一種理論能夠像馬克思主義這樣博大精深，也沒(méi)有哪一種理論像馬克思主義深刻地改變著世界歷史的進(jìn)程。正是有了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)才能取得成功。所以在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這一點(diǎn)任何時(shí)候都不能變，這種指導(dǎo)地位是任何時(shí)候都動(dòng)搖不得的。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。沒(méi)有理想，任何民族都不可能奮起發(fā)展。對(duì)于以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們的共同理想。有了這個(gè)共同理想，全國(guó)各族人民才能同心同德，共謀發(fā)展。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。（三）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神民族精神。民族精神是一個(gè)民族文化的最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，是民族發(fā)展，民族騰飛的支柱。一個(gè)民族要發(fā)展，要立足世界，必須有自己的民族精神作支撐。沒(méi)有振奮的精神，沒(méi)有高尚的品格，這樣的民族是不可能經(jīng)久不衰地發(fā)展下去的。我們中華民族在五千年的歷史發(fā)展中也形成了自己的民族精神，這就是：以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息?，F(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)，我們?nèi)匀贿€要用這種精神作支撐。時(shí)代精神，這是能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、與時(shí)代發(fā)展主題聯(lián)系在一起的，能激發(fā)人民奮發(fā)向上的這樣一種精神。比如：“5.12汶川特大地震”中的抗震救災(zāi)精神，我們就會(huì)想起人民解放軍、人民群眾與自然災(zāi)害搏斗的英勇場(chǎng)面，這就是精神的力量，它是一個(gè)時(shí)代的縮影。我們現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代精神就是以改革創(chuàng)新為主調(diào)。

（四）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀，這是關(guān)于榮譽(yù)與恥辱的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是說(shuō)在你的思想意識(shí)里，你認(rèn)為什么是光榮的，什么是可恥的，這就是你的榮辱觀念。一個(gè)人，如果沒(méi)有正確的榮辱觀念，就不會(huì)有正確的思想，當(dāng)然也不會(huì)有正確的行為和舉動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求人們必須樹(shù)立和踐行正確的榮辱觀。所以胡錦濤總書(shū)記及時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這就是我們的社會(huì)所倡導(dǎo)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要特征

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵豐富，具有一般價(jià)值體系的基本特征，還有著自己獨(dú)特的本質(zhì)特征。我們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有包容性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性和實(shí)踐性的理論品格。

（一）創(chuàng)新性。任何社會(huì)、國(guó)家都有自己的核心價(jià)值取向并自成體系，但從未提出過(guò)“核心價(jià)值體系”命題，只有社會(huì)主義中國(guó)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)并首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論。在該命題提出前，核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中的作用，是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下發(fā)揮著的，而現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到它的存在，并自覺(jué)地運(yùn)用它，引導(dǎo)人們以健全向上的標(biāo)準(zhǔn)重新審視社會(huì)生活，使人們用更高層次的價(jià)值體系來(lái)約束自己。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出為全社會(huì)最大限度地形成主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)、形成和諧價(jià)值體系，奠定了社會(huì)和諧的思想根基。

（二）包容性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須有共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，它不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且還強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠引導(dǎo)人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域以及社會(huì)階層等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的綱，綱舉才能目張。

（三）統(tǒng)一性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值精神的凝結(jié)和精華，貫穿著馬克思主義的民族國(guó)家理論、社會(huì)動(dòng)力理論和社會(huì)心理理論。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，是馬克思主義倫理思想和道德學(xué)說(shuō)與中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新成果。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的統(tǒng)一性，既表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與中國(guó)特色社會(huì)主義理想的統(tǒng)一性，又表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、與社會(huì)主義榮辱觀的一致性。

（四）實(shí)踐性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的可操作性，為實(shí)現(xiàn)理想性與現(xiàn)實(shí)性、多樣性與主導(dǎo)性、民族性與全球性、社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一架起了橋梁。一是在理想性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合中凸顯價(jià)值基石。二是在多樣性與主導(dǎo)性的協(xié)調(diào)中體現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。三是在民族性與全球性的碰撞中回應(yīng)價(jià)值沖突。四是在社會(huì)性與個(gè)體性的聯(lián)結(jié)中促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑

（一）加強(qiáng)理論研究。要深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，就必須深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐要求，研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的合理因素，研究當(dāng)今人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，研究我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響，研究人的價(jià)值取向的多樣性，研究意識(shí)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律。

（二）加強(qiáng)理想信念教育。理想信念問(wèn)題具有根本性、基礎(chǔ)性，關(guān)系著道德建設(shè)的性質(zhì)和方向。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我們要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。愛(ài)不愛(ài)崗，敬不敬業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)是強(qiáng)還是弱，歸根結(jié)底取決于是否有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才會(huì)真正愛(ài)崗敬業(yè)，才能正確處理個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系，把個(gè)人理想和社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，服從組織安排。

（三）踐行社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀就要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，在社會(huì)形成知榮辱、促和諧的風(fēng)尚，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，提倡勤儉節(jié)約、反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，形成積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。要造就良好的社會(huì)風(fēng)氣，必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人踐行，在社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

（四）確立體現(xiàn)這些基本價(jià)值的各種制度與體制、政策與措施，其中最關(guān)鍵的，就是循序漸進(jìn)地推進(jìn)政治體制改革進(jìn)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系確定之后，實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值體系的行動(dòng)顯得更為重要，否則再好的綱領(lǐng)也只能掛在空中、無(wú)濟(jì)于事。政治體制包括許多內(nèi)容，但核心內(nèi)容是權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作體制。中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作體制的根本特征，就是權(quán)力至上、權(quán)力自上而下運(yùn)作并注重逐級(jí)控制、且對(duì)權(quán)力缺乏切實(shí)有效的制衡，由此派生出講身份、講服從。這種權(quán)力運(yùn)作方式及其特征從根本上造成了金字塔式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。在走向現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)，必須循序漸進(jìn)地改造這種傳統(tǒng)的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)。要在全社會(huì)大力宣傳正確的價(jià)值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所遵守和奉行。通過(guò)宣傳，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)中，融入到人民群眾的實(shí)踐當(dāng)中，使之成為全體人民奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

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