劉　娜

[摘 要]消費主義是戰(zhàn)后主導(dǎo)西方世界的社會文化現(xiàn)象，是后工業(yè)社會的產(chǎn)物，在刺激市場、拉動內(nèi)需的同時，也對人類社會的可持續(xù)發(fā)展和倫理價值帶來了沖擊。建立一種超越消費主義的科學(xué)健康的可持續(xù)的消費模式變得極為重要和必要。

[關(guān)鍵詞]消費主義 倫理價值 可持續(xù)消費

作者簡介：劉娜（1985-），女，安徽合肥人，華僑大學(xué)人文與公共管理學(xué)院07級馬克思主義哲學(xué)碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)研究。華僑大學(xué)人文與公共管理學(xué)院，福建，泉州。

一

消費主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的美國，五六十年代開始向西歐擴散，七十年代法國、德國和英國也相繼加入。工業(yè)化以來，工業(yè)文明的產(chǎn)品極大豐富，人們都渴望并能夠擁有這些產(chǎn)品，享受這些產(chǎn)品給生活帶來的方便和悠閑。五六十年代，戰(zhàn)后美國國內(nèi)外市場迅速擴大，自由放任的經(jīng)濟政策和全新的國際化股票債券市場創(chuàng)造了一個松弛的金融環(huán)境，為美國社會享樂思想的盛行創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)后的美國人對經(jīng)濟前景抱著樂觀主義態(tài)度，盡管這一時期社會生活中的人們的收入、生活標(biāo)準(zhǔn)和社會機遇仍有著天壤之別，但在作為消費者這個意義上，人是完全平等的，具體消費上的存在差異并不影響人們統(tǒng)一于市場，沒有誰能被排除在市場之外，沒有誰能獨立于交換消費。

“所謂消費主義，是一種文化態(tài)度、價值觀念或生活方式表現(xiàn)為現(xiàn)實生活層面上的大眾高消費把消費數(shù)量和種類日益增長的物品和服務(wù)作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民的道德責(zé)任?！盵1]消費主義是西方后工業(yè)社會的產(chǎn)物，伴隨跨國的商品推銷、廣告宣傳而形成一種全球的文化觀念。消費主義是從商業(yè)動機出發(fā)而非人的需要，人為地制造出目標(biāo)群體的“需求”。鮑德里亞在《消費社會》中指出：消費主義是一種生活方式，消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。勒博對“強制消費”大加贊揚：“具有巨大生產(chǎn)率的經(jīng)濟要求我們把消費作為一種生活方式，把商品的購買與使用變成一種儀式需要以不斷增長的速度把東西消費掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉。”[2]在生產(chǎn)上主張大量生產(chǎn)、消耗、廢棄的生產(chǎn)模式，在消費上主張即時消費、貸款消費、奢侈消費的消費方式，在生活上主張消費就是快樂、生活就是享受的物質(zhì)層面的滿足，消費主義迎合了當(dāng)時資本主義的發(fā)展，成為解決戰(zhàn)后六七十年代“滯脹”局面的“有效”措施。它同時一反傳統(tǒng)新教倫理的節(jié)欲教義，把人們從壓抑的生活方式中解放出來，提供了放松身心、宣泄自我的平臺。它從誕生起就帶著世俗性、大眾性、工業(yè)性，迅速成為全世界普遍接受的生活方式和價值觀念。

二

消費主義不直接表現(xiàn)為對現(xiàn)存經(jīng)濟、政治合理性的辯護，但仍以一種隱蔽的、非政治化的方式，以普遍的倫理、風(fēng)俗文化的形式將個人發(fā)展、即時滿足、追逐變化、喜好創(chuàng)新等特定的價值觀念合理化為個人日常生活中的自由選擇。消費主義不僅為資本家?guī)砹司揞~利潤，從一定程度上也拉動了經(jīng)濟增長，并以其生動鮮活的特征吸引著不發(fā)達國家的人們，形成了一場文化軟實力上的“顏色革命”。

消費主義與生俱來具有強烈的誘導(dǎo)性，因為人們永遠不可能抗拒讓生活更加舒適美好的愿景。消費主義迅速擴散，從高收入階層向中低收入階層擴散，從發(fā)達國家向發(fā)展中甚至不發(fā)達國家擴散。

在20世紀(jì)八十年代以來的改革開放大潮中，消費主義思潮進入中國人的視野。一部分“先富起來”的中國人，一改往昔的勤儉節(jié)約，踏入了消費主義的大潮，加入了世界奢侈品的固定消費群體。在2008年下半年開始的全球次貸危機中，全球消費緊縮，但仍然有中國富豪在巴黎機場免稅店豪置四萬多歐元的酒品的新聞爆出。當(dāng)然這并不表示中國人已經(jīng)全面的消費崇拜，中國有自己的歷史背景和文化傳統(tǒng)，必須冷靜客觀地厘清分析中國的消費文化當(dāng)西方開始反思現(xiàn)代性的時候，中國還是一個現(xiàn)代性不足的社會；當(dāng)西方進入后工業(yè)化時，中國還沒有完全實現(xiàn)工業(yè)化。30年改革開放，中國人的消費觀也的確有了較大的變化，視野的擴大、心理的成熟、貧富差距的擴大，奢侈消費、炫耀消費呈現(xiàn)增長的趨勢，甚至出現(xiàn)了黃金宴、牛奶浴等一些畸形的消費，中國消費文化建設(shè)任重而道遠。

欲望被無限的激發(fā)，人類片面追求經(jīng)濟增長和發(fā)展，追逐“利潤第一”，自然資源和生態(tài)環(huán)境被破壞污染掠奪殆盡。人的無限欲求和資源的有限承載力之間、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾，正以前所未有的緊張態(tài)勢擺在我們面前。同時，消費主義擴大了貧富差距，加劇了人與人之間的不公平。過度消費破壞了自然資源和生態(tài)環(huán)境的平衡，當(dāng)代人把資源過度消費掉了，使后代人的資源緊張，這是一種代際的不公平；同時，貧富分化加劇，發(fā)達國家消費掉了發(fā)展中國家的資源，這是一種代內(nèi)的不公平，這種不公對世界和平提出了重大的挑戰(zhàn)。消費主義思潮對人本身也是一種誤導(dǎo)和摧殘，它導(dǎo)致了價值觀危機，制約了人的全面發(fā)展，使人成為了一種單向度的人。消費社會中的人非常不自由，作為消費者，面對著市場產(chǎn)品的誘惑，總是矛盾重重，無限放大的自由選擇越來越成為一種心理負擔(dān)。

人類的消費正在威脅著自身的生存，消費主義鼓吹的非可持續(xù)的消費方式給人類社會帶來了極大的危害和嚴重的后果。因此，人類轉(zhuǎn)變消費觀念，改變奢侈浪費的消費方式，過一種更加簡單純樸舒適的生活變得尤為必要。因此，“可持續(xù)消費”的提出就成為了理所當(dāng)然的歷史潮流。

三

1992年，聯(lián)合國《21世紀(jì)議程》指出：“全球環(huán)境持續(xù)退化的主要原因是不可持續(xù)的消費和生產(chǎn)模式造成的。”因此，“所有國家均應(yīng)全力促進建立可持續(xù)的消費形態(tài)?！?994年，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的《可持續(xù)消費的政策因素》給出了“可持續(xù)消費”的定義：“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，從而不危及后代的需求?！笨沙掷m(xù)消費是一種全新的消費觀，它糾正了消費主義帶來的消費模式的偏差，強調(diào)消費必須遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，顧及人類的整體利益和長遠利益，實現(xiàn)代際和代內(nèi)之間的公平?？沙掷m(xù)的消費倫理強調(diào)滿足需要的同時還要限制需要，限制不是不要消費，而是避免不必要的奢侈浪費，要從長遠、整體的角度上實現(xiàn)人類消費需要的持續(xù)滿足和整個社會的進步，“可持續(xù)消費”不否認人的需要的正當(dāng)性，只是強調(diào)在人滿足需要的層面上，既要滿足當(dāng)代人的需要，又不危害后代人的需要；既要滿足世界上所有人的基本需要，又要使科學(xué)技術(shù)為提高人的生活質(zhì)量創(chuàng)造條件?？偠灾?，可持續(xù)消費要本著適度、公平、以人為本、科學(xué)和諧的原則，指導(dǎo)人們追求真正的幸福生活，滿足基本需要的同時提高生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，環(huán)境在人類消費中不受到危害，還能為人類提供所需，不僅為當(dāng)代，也為后代。

因此，可持續(xù)的適度消費，既是一個平等公正的社會要求，也是保護地球生態(tài)的需求，只有這種健康積極的消費模式，才能使社會穩(wěn)定繁榮，生態(tài)平衡，從而實現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]劉曉君，全球化過程中的消費主義評說[J]青年研究，1998，(6)：1-7

[2]張坤民，可持續(xù)發(fā)展概論[M]北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1997， 125