避雪齋主

周武王建立西周以后，僅一年就重病而逝，他的兒子周成王即位。成王年幼，難以應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的局勢(shì)，身為文王之子、武王之弟、成王叔父的周公攝理國(guó)政。周公輔政七年，成王長(zhǎng)大，周公還政成王。

史學(xué)家們?cè)谠u(píng)說(shuō)歷史與現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題時(shí)，往往借助于舊有史事，周公輔成王之事便不止一次地被人們提起。在西漢就曾經(jīng)出現(xiàn)了兩次以“周公輔幼主”為借口而當(dāng)政奪權(quán)的事件：霍光輔昭帝就以周公事作喻，但霍光專政，沒(méi)有稱王；而王莽篡權(quán)奪位時(shí)，也以此事來(lái)標(biāo)榜，用以粉飾自己的謀逆行為。

周公輔成王被后世傳為美談，周公的思想更是影響了歷代儒家，影響了中國(guó)的社會(huì)文化。正因?yàn)槿绱?，周公也成為孔子所崇拜的偶像，他甚至連做夢(mèng)都想夢(mèng)見(jiàn)周公。然而一直以來(lái)，關(guān)于周公輔成王之事，也存在著另一種聲音，即認(rèn)為摘掉儒家的有色眼鏡，周公實(shí)際上是一個(gè)不折不扣的野心家，還政成王實(shí)乃追不得已之舉。

反差如此巨大的解讀，使這件事顯得撲朔迷離。真實(shí)的周公究竟是一個(gè)道德完人，還是一個(gè)野心家?篡奪王位是確有其事，還是捕風(fēng)捉影?還政成王的真實(shí)原因又是什么?

讓我們翻開史籍，看看周公從攝政到還政，其間到底發(fā)生了什么。

周初政局的一號(hào)人物

周公姓姬名旦，因?yàn)樗姆獾乇环庠诹酥?今陜西省岐山縣)，所以世稱周公。周公自幼聰敏過(guò)人，“異于群子”，周公和他哥哥武王是十個(gè)兄弟中最為賢能的兩個(gè)。

武王即位后，周公開始正式參政，《史記》稱其“常輔翼武王，用事居多”。對(duì)武王來(lái)說(shuō)，周公既是親密無(wú)間的弟弟，更是最可信賴的輔相，他凡事都與周公商量，共同謀劃。當(dāng)時(shí)，周相對(duì)于中原大國(guó)殷商來(lái)說(shuō)，只是居住在今陜西中部、甘肅東部的一個(gè)落后部族。周人常常以“小邦周”自稱，而稱商為“大邑商”。然而最終“小邦周”滅了“大邑商”，這不僅是周文王、周武王勵(lì)精圖治的結(jié)果，也和周公的大力輔佐有很大關(guān)系。

據(jù)《逸周書》記載，有一次，武王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到滅商的計(jì)劃泄露了，武王擔(dān)心這是滅商時(shí)機(jī)不夠成熟的預(yù)兆。因此他驚恐地把周公叫來(lái)，問(wèn)周公怎么看這件事。對(duì)于武王的憂慮，周公說(shuō)，上天托夢(mèng)給武王，是為了警告他不能貪圖安逸，要時(shí)刻保持警惕。周公認(rèn)為，只要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做好各方面的工作，就算做到了順應(yīng)天命。在武王為完成滅商大業(yè)日夜謀慮，以至于過(guò)度疲憊、心情不安的情況下，周公儼然成了武王的主心骨。

克商以后，面對(duì)天下未寧的局面，武王多次向周公詢問(wèn)治平之道。周公又提出了一套安撫民心、宣揚(yáng)仁德的政策，被武王采納。這些措施和做法深得民心，初步穩(wěn)定了滅商后紛亂的局勢(shì)。

才能與機(jī)遇，對(duì)于一個(gè)人仕途的發(fā)展是不可或缺，但也是不可強(qiáng)求的因素。而周公則恰恰集這兩者于一身，因此他很快就成為了周初政局中一只長(zhǎng)勢(shì)看好的潛力股。

當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，除了周公，還有兩個(gè)關(guān)鍵性人物，一個(gè)是太公望，一個(gè)是召公爽。如果蕭何、韓信、張良可以稱為“漢初三杰”的話，那么太公望、周公旦、召公爽就可以稱為“周初三圣”。

太公望就是通常所說(shuō)的姜子牙，他姓姜，名望，字子牙，“太公”是對(duì)他的尊稱。在周文王、周武王時(shí)期，他執(zhí)掌軍政大權(quán)，是武王伐紂的軍事總指揮，在滅商戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了赫赫戰(zhàn)功。他官至太師，可以稱得上是周初政局中的第一號(hào)人物。然而，對(duì)王朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，太公望畢竟是個(gè)外姓，因此西周一建立，他就順理成章地功成身退，在被封為齊侯之后，離開了中央政府。太公望一走，周公隨即填補(bǔ)了太師的空缺，從而取代太公望掌握了周初的軍政大權(quán)。

斧鉞，是一種軍事權(quán)力的象征，同時(shí)也代表了一個(gè)人的特殊地位。就在牧野之戰(zhàn)的第二天，周人舉行了隆重的祭社典禮，正式向上天和殷民宣告殷商滅亡，周人承接天命。在這次典禮上，周公立于武王身側(cè)，當(dāng)時(shí)他手中持的就是一把大鉞。

攝政稱王

王位的繼承問(wèn)題在任何時(shí)候都是最敏感的政治熱點(diǎn)。武王死后，天下人的目光自然都聚焦到顧命大臣周公身上，密切關(guān)注著他的一舉一動(dòng)。而周公的表現(xiàn)也沒(méi)有令大家失望，果然有人爆出了一記猛料：“公將不利于孺子!”

人們的懷疑主要是針對(duì)周公稱王一事。對(duì)于周公稱王，史籍中多有記載。

《禮記》中稱：“周公踐天子之位?！本褪钦f(shuō)，在武王死后，周公實(shí)際上已經(jīng)坐到了天子的位子上?！渡袝た抵T》中記載有一段話也可以作為周公稱王的佐證，這段話是這么說(shuō)的：“王若日：孟侯，朕其弟，小子封?！边@段話中提到的“封”是康叔的名字，而康叔是周公的母弟。稱康叔為“弟”，這顯然是周公的口氣，所以這個(gè)“王”顯然就是周公無(wú)疑，而且當(dāng)時(shí)他是自稱為“朕”的。由此可知，當(dāng)時(shí)周公確實(shí)是身居王位，自稱為王的。在所有關(guān)于周公稱王的記載中，荀子的說(shuō)法最為激烈徹底。《荀子·儒效》稱“周公屏成王而及武王”，干脆說(shuō)周公踢開成王，直接承繼了武王的天下。

顯然，周公稱王之事已自不待辯。

既然如此，能不能說(shuō)，周公稱王就意味著篡位奪權(quán)呢?“稱王”與“篡位”這兩者可以畫等號(hào)嗎?要想了解其中微妙，我們首先還要弄清楚什么是“攝政”。

所謂“攝”，是指出于某種原因，由他人代替原來(lái)的法定主體做某事。而“攝政”就是指皇帝(國(guó)王)不在的情況下由賢臣代行王權(quán)，或者皇帝(國(guó)王)在位，但出于某種原因，比如皇帝(國(guó)王)年幼無(wú)法處理國(guó)事，在這種情況下，也由賢臣來(lái)代行王權(quán)，這叫“當(dāng)國(guó)攝政”。

一般來(lái)說(shuō)，攝政是代行君政而不居君位，但是在某種特殊情況下，也不排除可以“權(quán)居君位”，以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。但是，居于君位只能是暫時(shí)性的，攝政者“臣”的地位是不變的。

如此說(shuō)來(lái)，由于周公并未真正廢王自立，所以稱王一事并不能說(shuō)成是“篡位”，總體上還是處于攝政的范圍之內(nèi)。

但是中國(guó)人向來(lái)是講動(dòng)機(jī)的，雖然沒(méi)有不好的行為，但有不健康的念頭也不行。誰(shuí)能保證你周公稱王的動(dòng)機(jī)真的就那么純潔?事實(shí)上，在此之前，還有另一樁公案一直縈繞在人們心頭，而這樁公案也是人們對(duì)周公如此放心不下的一個(gè)重要誘因。

據(jù)《逸周書·度邑解》記載，武王在臨終前，曾把周公叫到病榻前，對(duì)周公說(shuō)：“乃今我兄弟相為后?！币馑际牵何宜懒司陀傻艿芗У┠銇?lái)繼承王位。而周公則“泣涕拱手”，表示不敢接受。這樣，武王才不得不將自己的兒子誦(即成王)立為世子，對(duì)周公進(jìn)行了顧命之托。

然而，武王沒(méi)有料到，正是這一“未遂”的傳位之舉，卻導(dǎo)致了其他人對(duì)周公的防范之心。雖然武王是基于統(tǒng)籌天下的考慮：當(dāng)時(shí)，西周雖然建立，但是面臨的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，商人力量并未從根本上被摧毀；而他自己的兒子誦年紀(jì)尚小，根本不可能應(yīng)付當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的局勢(shì)。周王室急需一位聲望隆厚、富有政治軍事經(jīng)驗(yàn)的人物出來(lái)收拾局面。

但是即使這樣，王位的傳承卻向來(lái)都是有規(guī)則的，不是希望傳誰(shuí)就傳誰(shuí)的。周人在王位繼承

上，奉行的一直是父死子繼的原則。因此按照周制，成王即位是理所當(dāng)然的。或許，武王臨終傳位給周公而不是成王，多少是受了商人兄終弟及觀念的影響。但即便是按照兄終弟及的商制，最有資格即位稱王的也應(yīng)該是管叔而非周公，因?yàn)楣苁迨俏渫踔苤芄?。因此，無(wú)論按照周人的傳統(tǒng)還是商人的定制，周公都不具備嚴(yán)格的即位稱王的合法性。

雖然當(dāng)時(shí)周公“泣涕拱手”，沒(méi)有接受，但是一個(gè)人面對(duì)唾手可得的王位，難道真的可以做到內(nèi)心波瀾不驚，連一絲漣漪都不會(huì)泛起嗎?周公成為“大圣人”那是幾百年后的事，當(dāng)時(shí)的周公也是一個(gè)活生生的人，而且是一個(gè)有才能、有抱負(fù)，還握有重權(quán)的人!

有了這樣一個(gè)前奏，再聯(lián)系到后來(lái)的周公稱王一事，讓人產(chǎn)生懷疑是不難理解的。況且周公稱王時(shí)，雖然沒(méi)有真正廢王自立，但是他也沒(méi)有明確地表明自己的“攝政”身份。因此，雖然不能妄下斷語(yǔ)，說(shuō)周公的王者欲有多強(qiáng)，但至少可以說(shuō)他的稱王是暖昧的!

風(fēng)聲鶴唳

不管別人承不承認(rèn)周公這個(gè)“王”，此時(shí)周朝的最高權(quán)力都掌握在周公手里卻是事實(shí)。周公終于登上了權(quán)力的頂峰，然而，在他到達(dá)山頂后，卻發(fā)現(xiàn)這座山是一座火山，而自己屁股則正端坐在急待噴發(fā)的火山口上。

在滅商之前，周與商的力量對(duì)比懸殊非常大，牧野一戰(zhàn)，周人的勝利本就存在某種程度的僥幸。因此，周政權(quán)建立后，天下仍是一片戰(zhàn)火紛飛，尚未完全臣服于周，四方諸侯又各懷異志，各種反對(duì)勢(shì)力都蠢蠢欲動(dòng)。對(duì)此，武王生前就曾憂心忡忡，在一次親臨殷郊登高眺望商邑之時(shí)，他深深地被那種大國(guó)氣象所震懾，回來(lái)后就憂慮成疾，一病不起。

在這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)下，周公稱王成了引爆各種矛盾的一根導(dǎo)火線，一時(shí)間各種潛在矛盾一下子全都爆發(fā)出來(lái)，從而使天下形勢(shì)岌岌可危，周王朝甚至到了要被顛覆的邊緣。周公成了眾人的矛頭所向，不管抱有什么政治目的，各種反叛勢(shì)力都以此事為借口和契機(jī)而鬧騰起來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，周公當(dāng)時(shí)面臨著來(lái)自兩方面的挑戰(zhàn)：一是內(nèi)憂，一是外患。

首先是內(nèi)憂。

武王一死，成王年幼，從而形成了暫時(shí)的權(quán)力真空，這自然使得一些有實(shí)力又有資格的王室子弟對(duì)王位起了覬覦之心。管叔乃武王大弟，若比照兄終弟及的商制，他最有可能榮登大寶，而阻擋其夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的便是周公。于是，他拉攏了一大批王室子弟給周公施壓。雖然真實(shí)的起因是對(duì)王位的覬覦，但是他打出的旗號(hào)卻是成王的，前面提到的“公將不利于孺子”的謠言就是由他的爪牙們流布全國(guó)的。

周公稱王還引起了一位重量級(jí)人物的猜疑，這個(gè)人就是召公。召公是文王的庶子，因?yàn)楸环庠谡俚?，故稱召公?！堆嗍兰摇贩Q：“召公疑之”、“不說(shuō)(悅)周公”。召公時(shí)為三公之一，官居太保，與周公同是周室的股肱之臣。在前面提到的那次祭社大典上，周公手把大鉞，而召公則也是手把小鉞立于武王另一側(cè)。作為政府的二號(hào)人物，他說(shuō)一句話，那是相當(dāng)有分量的，他的態(tài)度對(duì)周初政局的影響也是舉足輕重的。因此，他有這個(gè)資格對(duì)周公“不說(shuō)(悅)”。

此外，就連成王對(duì)周公也曾一度懷疑。

可以說(shuō)，周公稱王引起的這場(chǎng)王位紛爭(zhēng)，一時(shí)間使周王室內(nèi)部亂成了一鍋粥。

其次是外患。

第一，亡國(guó)后的殷商遺民內(nèi)心并不服氣，他們很不甘心自己的失敗，無(wú)時(shí)不在伺機(jī)東山再起，報(bào)仇復(fù)國(guó)。武王死后，他們看到周王室內(nèi)部在爭(zhēng)奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上產(chǎn)生了分歧和矛盾，早有反意的殷紂王之子武庚抓住這個(gè)天賜良機(jī)，很快與抱有野心的管、蔡二叔勾結(jié)在一起，為達(dá)到各自的目的而起兵發(fā)動(dòng)了著名的“三監(jiān)叛亂”。

第二，東方地區(qū)的反周勢(shì)力依然十分強(qiáng)大，許多方國(guó)部族不服周人的統(tǒng)治，他們趁周公被疑、周王室內(nèi)部大亂之機(jī)也大舉起事。

由此可見(jiàn)，周公面臨的形勢(shì)可謂風(fēng)聲鶴唳，頗有點(diǎn)“黑云壓城城欲摧”之勢(shì)。那么面臨如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，周公又會(huì)作何反應(yīng)呢?

該出手時(shí)就出手

在各方的重壓之下，歷史上存在一種“周公避楚”的說(shuō)法。就是說(shuō)周公為了避嫌，跑到楚國(guó)躲了起來(lái)。這種說(shuō)法似乎不太符合情理。照當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，根本不允許周公這樣做，如果他這么做，恰恰是如了反叛勢(shì)力的意，給了他們以可乘之機(jī)。再者，為了自己的一點(diǎn)小名譽(yù)，就把自己與先王一起創(chuàng)下的基業(yè)棄之不顧，這種不負(fù)責(zé)任的做法絕對(duì)不是周公的風(fēng)格。南宋學(xué)者葉適也曾對(duì)此質(zhì)疑，說(shuō)當(dāng)時(shí)楚國(guó)根本就還沒(méi)有建國(guó)，連楚國(guó)這個(gè)地方都沒(méi)有，周公又是怎么去的呢?顯然，這一說(shuō)法只是后世腐儒給周公加上的一個(gè)他們所認(rèn)為的“美名”而已。

事實(shí)上周公不僅沒(méi)有后退，巨大的壓力反而激發(fā)了他的能量，他對(duì)此次危機(jī)采取了更加強(qiáng)硬的手腕，展現(xiàn)出了一個(gè)優(yōu)秀政治家的鎮(zhèn)定與魄力。

周公對(duì)當(dāng)時(shí)所面臨的局勢(shì)迅速作出判斷，他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的外患是因內(nèi)憂而起，而內(nèi)憂又在利用外患。解決這些問(wèn)題，首先是要想辦法消除內(nèi)憂，而內(nèi)憂的癥結(jié)就是王室中群弟對(duì)自己攝政的不滿與疑慮。在眾多的反對(duì)者當(dāng)中，召公又最為關(guān)鍵。召公是當(dāng)時(shí)政治格局中的一位舉足輕重的人物，有著廣泛的政治影響和強(qiáng)大的軍事實(shí)力。

正是因?yàn)榭赐噶诉@一點(diǎn)，所以周公決定選擇召公作為工作的突破口。

他必須要想盡一切辦法把召公爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，使其成為自己的同盟，利用他的威望和實(shí)力來(lái)加強(qiáng)中央領(lǐng)導(dǎo)核心，削弱管、蔡等反對(duì)自己的力量。而要想把召公拉過(guò)來(lái)，最重要的是消除召公對(duì)自己的懷疑。

首先，周公與召公進(jìn)行了一次推心置腹的交談，周公向召公解釋了自己攝政當(dāng)國(guó)的緣由。周公告訴召公，自己攝政是因?yàn)槲渫踉缢?，成王年幼不能處理?guó)家大政，為了不給天下諸侯反周的機(jī)會(huì)，才不得不走了這一步，否則，則無(wú)法向祖宗們交代。周王室目前主幼國(guó)危，更需要負(fù)責(zé)的大臣大力輔佐，我周公旦在此緊要關(guān)頭，不避群言相攻而毅然挑起攝政重?fù)?dān)，是為了繼續(xù)我們的王業(yè)，并不是想篡權(quán)奪位，這一點(diǎn)，請(qǐng)召公你放心。

其次，周公同時(shí)向召公介紹了自己的處境，懇切希望召公能同他一道，同舟共濟(jì)，渡過(guò)難關(guān)?！毒分杏涊d周公對(duì)召公說(shuō)：“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝其濟(jì)。”周公不惜降低身份，自稱“小子旦”，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該怎么看呢?是一種政治胸襟，還是一種圓滑的外交手腕?那就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的了。周公自稱“小子”，卻稱贊召公德高望重，請(qǐng)求召公今后要對(duì)自己經(jīng)常督導(dǎo)和指正，并稱放眼天下，只有他們二人通力合作，才能共同擔(dān)起穩(wěn)固周王朝統(tǒng)治的重?fù)?dān)。周公的原話是：“襄我二人，汝有合哉?”除了我們兩人，你還能找到更契合的人嗎?

周公披肝瀝膽的解釋以及發(fā)自內(nèi)心的懇求，終于使召公明白了周公的一片苦心，更被他的大義凜然和視自己為知己的誠(chéng)心所感動(dòng)。尤為重要的是，同是周王室股肱之臣的召公，也十分了解眼下的局勢(shì)之危，并且也負(fù)有極大的責(zé)任去挽救大局，匡扶王室。因此，周公的說(shuō)服工作取得了成效，召公的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變，史載

“召公乃說(shuō)(悅)”。

周公爭(zhēng)取召公的成功，不但在輿論上取得了主動(dòng)，使輔國(guó)大臣間的縫隙得以彌合，而且也讓兩個(gè)陣營(yíng)的力量對(duì)比發(fā)生了變化。召公立場(chǎng)的改變，大大加強(qiáng)了周王室的領(lǐng)導(dǎo)核心，相反，對(duì)管、蔡等則是一個(gè)沉重的打擊。

周公在得到召公和群臣的信任后，便果斷出擊，大舉興師。這次平叛歷經(jīng)整整三個(gè)年頭才平息下來(lái)。最后，紂王的兒子武庚逃竄到北方，而管叔最終沒(méi)能斗過(guò)自己這個(gè)弟弟，自縊而死，蔡叔則被流放到了邊疆地區(qū)，這就是史稱的“弒兄放弟”。平定殷商舊地之后，周公繼續(xù)向東方進(jìn)攻，征伐奄國(guó)，并消滅附奄的東方異族。東方從此平定。

在這次東征平叛的過(guò)程中，周公所展現(xiàn)的攝人氣魄與政治胸懷讓人不能不為之折服。然而其中有一點(diǎn)，我們也不能不察。

起初各種反叛勢(shì)力都直指周公稱王一事，對(duì)周公極其不利，但是在這樣的情況下，周公并沒(méi)有乖乖交出王位，他不僅爭(zhēng)取到了召公的支持，使其改變了立場(chǎng)，而且在說(shuō)服召公的過(guò)程中，“三監(jiān)之亂”這件本來(lái)對(duì)他稱王不利的因素，卻轉(zhuǎn)變成了他之所以要稱王的合理性砝碼。這種借力打力、化解來(lái)力的巧妙手段做得不露痕跡。

還政真相

雖然東征平叛取得了勝利，局面得到了控制。但是，周公稱王的合法性問(wèn)題卻依然存在，甚至更加突顯了出來(lái)。如果說(shuō)在局勢(shì)危機(jī)的時(shí)候，周公稱王的問(wèn)題退到了一個(gè)次要位置，那么天下平定后，這個(gè)問(wèn)題則又成了首要問(wèn)題。而且，雖然周公說(shuō)服了召公，得到了自己暫時(shí)稱王的合理性。但是與此同時(shí)，周公也終于正式表明了自己的攝政身份，只要一承認(rèn)是攝政，那么你就不是法定的王位繼承者，終有一天，還政是必然的。

但是如果說(shuō)，周公稱王帶來(lái)的效應(yīng)，是他所始料不及的，因此周公還政成王完全是迫于外在壓力，其實(shí)也不盡然。如果周公真想篡位的話，在平定了天下之后，對(duì)于周公來(lái)說(shuō)，篡位的主要障礙只剩下召公，按實(shí)力來(lái)說(shuō)，如果周公真要放力一搏的話，成敗還很難說(shuō)。

周公之所以沒(méi)有這么做，還有來(lái)自于他個(gè)人的原因。

如果說(shuō)周公具有一般人都具有的王者欲望的話，那么周公更具有一般人所沒(méi)有的政治理想。周公作為一位杰出的政治家，打造一個(gè)“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的天下，一直是他的一個(gè)政治理想。

他分封建國(guó)，營(yíng)建洛邑，制禮作樂(lè)，他提出“敬天”、“保民”、“明德”的政治思想，他創(chuàng)立以“孝”為主的宗法倫理規(guī)范，這一切都為穩(wěn)定社會(huì)秩序作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

因此，除了個(gè)人得失，周公考慮更多的還是西周長(zhǎng)久的基業(yè)。

正因?yàn)槿绱?，在王位繼承問(wèn)題上，周公創(chuàng)立嫡長(zhǎng)子繼承制。周公意識(shí)到，王位繼承是關(guān)系到每個(gè)王朝盛衰興亡的大問(wèn)題。夏商兩朝，為了爭(zhēng)奪王位，兄弟紛爭(zhēng)骨肉相殘的事屢見(jiàn)不鮮。周公深刻認(rèn)識(shí)到夏商之所以發(fā)生王位紛爭(zhēng)，關(guān)鍵在于沒(méi)有事先定分。解決了定分問(wèn)題，也就解決了王位繼承的紛爭(zhēng)。根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制，王位只有嫡長(zhǎng)子才有繼承權(quán)，其他人不管多么優(yōu)秀，多么有才能，都沒(méi)有這個(gè)資格，這就叫“立嫡立長(zhǎng)不立賢”。這樣，嫡長(zhǎng)子之外的其他人就不會(huì)再有什么想法了，紛爭(zhēng)也被消于無(wú)形。

周公創(chuàng)立嫡長(zhǎng)子繼承制后，以嫡長(zhǎng)子襲承王位就從成王開始，一直延續(xù)了兩千多年。

然而，周公為了西周長(zhǎng)久的基業(yè)而開創(chuàng)的嫡長(zhǎng)子繼承制，恰恰為自己稱王不合法作了論證。由此可見(jiàn)，西周長(zhǎng)久的基業(yè)與個(gè)人的得失是周公自身內(nèi)部一個(gè)深刻的矛盾。

一方面，由稱王帶來(lái)的強(qiáng)烈反應(yīng)，使周公即位稱王的合法性問(wèn)題在這個(gè)過(guò)程中得到了廣泛的討論，周公若要再即位稱王，那就是冒天下之大不韙。另一方面，由于周公自己的政治理想所在，使他更不可能為了做天子而破壞自己與先王創(chuàng)下的基業(yè)。

于是，在周公攝政七年后，成王成人，周公還政于成王。

周公歸政于成王后，復(fù)列于臣位，禮敬成王，恭謹(jǐn)有加，可以說(shuō)是曲盡臣道。在他臨終之時(shí)，還要求成王將自己葬于成周，以表示自己永遠(yuǎn)是成王的臣子。但成王最終還是將周公以天子之禮葬于王室陵墓。

周公百年之后，有人把周公當(dāng)成一個(gè)大圣人頂禮膜拜，有人則因他曾經(jīng)稱王而指責(zé)他是個(gè)謀權(quán)篡位的野心家。事實(shí)上這兩種看法本質(zhì)上是一樣的：不允許周公身上有任何的人性瑕疵。其實(shí)不論是大家對(duì)周公的爭(zhēng)論，還是周公自己內(nèi)心的深層矛盾，都源于一種東西，那就是老天賦予他的攝政之位——在這個(gè)位子上，進(jìn)，不能篡位稱王；退，更需要莫大的勇氣。在資格重于能力的王位繼承原則下，即使周公為西周基業(yè)灑盡心血，功垂千秋，王室的世系年譜上也永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)周公旦的名字。

編輯／楊志慶