程萬(wàn)軍

只要大家看過(guò)《論語(yǔ)》，相信一定不會(huì)對(duì)顏回感到陌生?？鬃右簧才囵B(yǎng)了72位賢人，“七十二賢”之首，也是孔子最得意的學(xué)生，名喚“顏回”。

顏回在孔門弟子中享有最高榮譽(yù)，甚得孔子偏愛，但就是這樣一個(gè)“好學(xué)生”，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)老師的政治理想，而且一生窮困潦倒，一事無(wú)成，終于未老先衰，英年早逝。這是為什么?

顏回的故事較多，較著名的有“顏回偷食”?！邦伝赝凳场钡墓适麦w現(xiàn)了顏回的德行，由是孔子更加器重他。但是，我們從顏回的表現(xiàn)中，卻只見德不見才。

雖然《論語(yǔ)》中贊顏回善于學(xué)習(xí)，“聞一知十”。但是這種才作為教育工作者是可以的，在經(jīng)世致用上卻不一定實(shí)用。所以，顏回一直從事的是“助教”工作，他可以實(shí)現(xiàn)孔子的教學(xué)，卻實(shí)現(xiàn)不了孔子的政治理想。

孔子思想的核心內(nèi)容就是一個(gè)“仁”字，然而在兵荒馬亂的年月，“仁”的恪守者，往往是愚鈍的邊緣人群。

在孔子培養(yǎng)的72個(gè)賢人中，顏回是最老實(shí)的。但是現(xiàn)實(shí)能力突出的弟子，大都不是老實(shí)人，比如子路，就和顏回形成鮮明對(duì)比。

一次孔子對(duì)侍立在旁的顏回和子路說(shuō)，談?wù)勀銈兊闹鞠?。子路說(shuō)：我希望能夠與朋友共享自己的車馬和輕裘，即便用壞了也不會(huì)有什么不滿。而顏回說(shuō)：我希望能夠不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。

不同的回答反映出的不僅僅是志向差異。在老師面前，一個(gè)求的是才，另一個(gè)顯示的是德。子路無(wú)疑是性情中人，好東西不怕與人共享。而顏回則太低調(diào)、老實(shí)，他不奢望自己將來(lái)能擁有車馬輕裘，而只是希望自己的品德修養(yǎng)能夠不斷完善。顏回的這種品格，作為老師的孔子極為欣賞。但是這種“貧而樂(lè)”的人，是否預(yù)示著當(dāng)不得現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)者呢?

顏回終生踐行孔子的“仁義”核心價(jià)值觀，但卻落得個(gè)赤貧短命，個(gè)中的諷刺意味深長(zhǎng)。

顏回死后，其父顏路甚至無(wú)錢給兒子買副棺材?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷”是顏回父子生活的真實(shí)寫照。

從顏回的身上，我們看到的不是德行天下、仁者無(wú)敵，而是一個(gè)代表了弱者文化的道德犧牲品。

雖然顏回在很多人眼里，就是一個(gè)沒(méi)有突出才干的道德模范，但是因?yàn)樗械氖强鬃右吕彽恼鶅?，所以在“?dú)尊儒術(shù)”確立之后的中國(guó)大一統(tǒng)封建王朝歲月里，顏回的名譽(yù)地位一路攀升，緊隨圣人之后，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏同配享。歷代統(tǒng)治者不斷追加溢號(hào)：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封其為“兗國(guó)公”，元文宗又尊其為“兗國(guó)復(fù)圣公”，明嘉靖九年(1530年)改稱其為“復(fù)圣”。至今，山東曲阜還有復(fù)圣廟……

生前窮困潦倒，死后榮譽(yù)等身，孔子的好學(xué)生顏回，不能成為實(shí)現(xiàn)老師理想的“現(xiàn)實(shí)英雄”，只能成為后世追祭的“道德樣板”——孔子若在天有靈，對(duì)“好學(xué)生”的這種結(jié)局，不知是感到由衷的欣慰，還是遺憾地仰天長(zhǎng)嘆呢?

編輯／汪微微