李文娟

每一年的寒食、清明，總是要提起介子推的，有些地方已把清明與寒食歸為一天了。而我們說起他，也自然是萬口一聲地推崇，毫不吝惜贊譽之辭，大張旗鼓地宣揚他的高風亮節(jié)。

可是，如果將那一段歷史細細考證，我們會發(fā)現(xiàn)，成就介子推兩千多年美名的三樁事兒(割肉救主，不求功祿，以死明君)卻一樣也站不住腳，經(jīng)不起推敲，甚至可以全部推翻，也就是說他功勞很小，亦曾想加官進爵，而且死得毫無價值。

功微，動機不純

不能說介子推全無功勞，畢竟他跟隨重耳流亡了19個春秋，雖然在決定重耳命運的重大事件中未起什么關鍵作用，但他畢竟為重耳捧了個人場。

那么會有人說，他不是曾割肉救主了嗎?但是，如果分析當時的情勢，我們會發(fā)現(xiàn)，介子推其實是白挨了一刀，或者說他是情愿自殘，就是說：他無須割肉，重耳也能活命。

當時的情況是這樣的：

驪姬之亂后，重耳逃入翟國，他的兄弟則在晉國即位成為晉惠公，惠公擔心重耳終有一日會奪其位，便派人去翟國殺重耳；不料重耳預先得知消息，便和隨從急匆匆逃出了翟國，連翟國的國君都不知曉。而一個叫頭須的隨從又偷去了所有的生活用品，趙衰帶著一壺飯漿尚未趕到，所以重耳又累又餓，向利民求食不得，便挖野菜煮食，正覺難以下咽之際，介子推割了大腿肉煮了一碗香噴噴的肉湯獻給重耳。重耳感動地落淚：“此恩讓耳何以報答?”介子推說：“臣豈敢奢望報答?！?/p>

無論哪段歷史記載都未說明當時的重耳已到了非吃人肉不可的境遇，他們可以向村民求食，可以挖野菜充饑，趙衰還帶著飯漿馬上就會趕到，所以說，重耳并不是非要吃葷不可，也是餓不死的，只是飯食不夠檔次而已。既然重耳的胃不成問題，介子推為何還要做這么大的動作，割下自己的腿肉給重耳吃呢?唯一的解釋只能是：介子推的動機是不純潔的，是夾雜了功利意圖的。要知道，重耳隨從眾多，其中不乏名士賢臣，而介子推只是淹沒其中的無名文人，是沒什么機會經(jīng)常接近重耳的，如果不借此機會以表忠心，難保重耳將來會記得他這個人，論功行賞也自然不會落到他頭上。所以，他恰到好處地演起了苦肉計。

試想，在大家餓得吃野菜時，他卻端出了一碗香氣撲鼻的肉湯，這對一個饑餓的人來說，印象該是多么深刻啊!怕是一輩子也難以忘記。這就是介子推的用意所在：讓重耳記得自己，記著自己的忠心耿耿，大功談不上，但最起碼也混了個臉熟，待重耳成為一國之君之時，自己的日子也許就有了保障。再說自己一窮二白，老母親還在家無人照顧呢，因此，為了母親，這肉也值得一割。只是，介子推沒有想到，這條流亡的路太漫長了，長到重耳漸漸忘記了那碗肉湯，自己那不敢奢望的報答，也來得太遲太遲……有所求的付出注定是痛苦的。

祿弗及，傷心歸隱

按照千載流傳下來的說法是：重耳復國后，介子推認為重耳成為國君是天意，非眾人之力所能助，他不愿與那些受了重賞的“貪天功為己有”的俗子們同流合污，因此，他歸隱山林，不問世事。當重耳想起他欲封賞時，他堅辭不受，直至身死，還收到了勸君清明的效果。

而事實上，這只是后人善良的揣度，如果我們不善良一下，就會發(fā)現(xiàn)，介子推是想求祿的：歸隱，不是他本意；被焚，更是他意料之外的無妄之災。首先，一個人跟著主公跑了19年，家中赤貧，老母無人贍養(yǎng)，你說他想不想改善改善現(xiàn)有境況?于任何一個正常人來說，是想的，不想才不正常。可為什么重耳復國后，介子推沒有受賞呢?是他主動推辭的嗎?不是?！蹲髠鳌そ樽油撇谎缘摗分杏幸痪洌骸敖樽油撇谎缘摚撘喔ゼ??！币簿褪钦f，介子推沒主動求“祿”，但“祿”也確實沒主動封到他身上。也沒有確鑿的證據(jù)能說明是重耳封了他，而他沒要，而是重耳根本就沒想起來他——因為他的功勞太小了，他所有的功績只是那一碗可有可無的人肉湯。

他的功勞小到什么程度呢?我們就依次來看看英明的重耳是如何界定從亡隨員那19年的功勞的。

當時，已成為晉文公的重耳論功頒賞，大會群臣，把功勞分為三等：

隨同出亡者為首功，以趙衰、狐偃為首功，狐毛、胥臣、先軫等還在其次；

送款者為次賞，以欒枝等為先；

迎降者再次賞，以卻步揚等為先。如果有漏賞的，允許自言，可以自己前往說明功勞，以領賞賜。

于是，有個叫壺叔的不服氣，他一直照顧文公的生活起居，以致足殘腿傷，他覺得自個兒受賞太輕，就大膽去找文公理論，文公便耐心一一道來：“若以仁義開導寡人，使寡人明通事理，便可受上賞；若輔佐寡人參與謀事，使寡人不辱于諸侯，便可受次賞；若冒著箭矢，頂著刀槍，以身體護衛(wèi)寡人，便可復受次賞。所以上賞賞德，其次賞才，再其次，賞功。你的奔走之勞、匹夫之勞又在其次，三賞之后便到你了?！眽厥迓犃?，慚然而退。

從這里我們可以看出，晉文公是一個多么英明的君主，他不是一個忘恩負義、薄情寡恩的國君。他太理智太明斷，因此才漏下了那個割股之臣介子推。沒辦法，不是介子推不言祿，是祿及不到他啊，他的功勞太微不足道了，最多也就是個粟米之賞。

回頭再說介子推，他不想升官發(fā)財嗎?他不想讓母親過上好日子嗎?其實他的老母親就說出了他的心聲，《左傳》里記載，子推母曰：“盍亦求之，以死，誰懟(音“對”)?”他母親是說：何不也去求爵祿，就這樣死了，怨誰?《東周列國志》也這樣記載了他母親的話：“你為國君效勞19年，并曾割股救君，勞苦不小，若能獲得粟米之賞，以供朝夕食用，豈不勝于織鞋為生?”

其實這些道理介子推何嘗不知?關鍵是人家文公偏偏把自己忘了啊，封完了三等賞都沒有自己，去自言吧，等于自食其言，自找難堪。自己曾言：“獻公之子九人，唯君在矣，惠懷無親，外內(nèi)棄之……而二三子以為己力，不亦誣乎，況貪天功以為己力乎，下義其罪……”自己以前說過的，文公復國不是臣子的功勞，是天意，如果貪天功為己有，就是個小偷!如果這時自己去求賞，不就是搬石頭砸自個兒的腳嗎?即使文公不說他什么，狐偃也會反過來鄙視他的，所以，作為一個“性狷”的、清高自傲的文人來說，邁出那一步，真的好難。

因此，在盼賞無門、心灰意冷之后，介子推真的很受傷，也只有歸隱這條路可走了，一隱了之，死了那份心，不讓那有恩無報、竹籃打水一場空的煩惱一輩子困擾自己。而且，歸隱山林，也有可能是自己最后的一搏，是最后的炒作，他只是沒想到會因此送命而已。

明君自明，卿無須死

說到歸隱，繼而逼得晉文公火燒綿山，亦是介子推之過，而非功，更不是后人所譽美的為了能讓文公“清明”，以死明志。傳說介子推被燒死前留下了一首詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”

這首詩恰恰說明了他至死不忘割肉，覺得自己實在是委屈，但是這場秀做得太大了，大到無法收場，更無顏復出受賞為官了，所以大火之中的介子推已抱了必死的決心，但他卻硬是為自己掙來了一個“勸主清明”的好名聲，其實也是為了讓自己死得值、死得其所，否則他這輩子也太冤了些。

但這首詩也寫得多余，難道晉文公是個不明的昏君嗎?

事實說明晉文公非?！扒迕鳌保魇欠?、辨忠奸、賞罰清，是個難得的好國君。以后來的晉楚城濮之戰(zhàn)來說，當兩軍對峙、命系一線時，先軫要堅守，而狐偃要退讓90里，因為文公避難于楚時曾許諾：他日若交戰(zhàn)，自己當退避三舍，以報楚國之恩。一合30里，三合就是90里，狐偃毫不猶豫地退了。晉國戰(zhàn)勝后，先軫功勞最大，文公卻把首功給了狐偃，就是因為他講誠信、顧大局，不逞匹夫之勇，未損晉國清譽，先軫也自然信服。文公英明可鑒!

所以，文公根本用不著介子推來“死諫”怎么做國君，他比誰都清楚，他做得很優(yōu)秀，成功到介子推想都想不到，介子推只記得自己曾割過大腿肉。再者，介子推就這樣死了，更讓晉文公背上了個棄功臣的罪名。燒山之時，大臣魏犨一語道破天機：“從亡之日，眾人皆有功勞，又豈只子推?今子推隱身山林要挾主公，以致車馬延留，枉費時日……”

但文公卻一直內(nèi)疚，畢竟曾吃過人家身上的肉。因此他便設立了紀念介子推的“寒食節(jié)”，讓介子推占盡了便宜，成了流傳千古的誓死不言祿的榜樣，以減輕轉嫁內(nèi)心的不安。就像如今一個普通老百姓，一次見義勇為或因公殉職后，馬上就成了烈士、英雄，甚至被演繹成一個神話。

這么說來，介子推有沽名釣譽之嫌，盛名之下，難當其譽。他不僅功勞小，甚至還有過失：

第一，他割肉獻主，有助長重耳貴公子作派的嫌疑，是不能效仿的反面教材。史上諸多食人肉的主兒現(xiàn)在都令人很惡心：齊桓公食易牙幼子，樂羊食親子羹，唐代的張巡為守城甚至把老婆殺了給士兵吃。

第二，他不忠。為什么不忠?晚他300多年的趙威后有最好的詮釋，當時齊國派使者問候趙威后，這老人家問使者：“……於陵子仲尚書存乎?是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎?”這段話是說：隱士於陵子仲還活著嗎?此人上不向國君稱臣，下不能治理好自己的家，中不愿交結諸侯。他是引導老百姓無所事事的人，為何至今還不殺掉他呢?趙威后的意思很明顯：不問國家大事，不為國家著想的隱士是不能為人楷模的，是不忠之人，該殺掉才是。就是說，介子推去隱居也該殺，也是該死的。試想，文公剛復國，百廢待興，如果大家都和介子推一樣，傷心了就去歸隱，不思進取，不求發(fā)展，國家還有什么前途，還圖什么春秋霸業(yè)?

第三，他迷信，誤導國人，犯了主觀唯心主義錯誤。他總說重耳復國是天意，不是人力所為，這絕對是和歷史唯物主義唱對臺戲，不足取。

第四，他不孝。出亡19年不說了，回國后為了自己的面子不求功祿，讓老母親和自己織鞋度日，最后還累及老母被燒死，何孝之有?

第五，他還破壞了生態(tài)環(huán)境。綿山三天的大火，是什么樣的概念啊?如果他乖乖出山，向文公表明心志，亦不至于引發(fā)綿山大火，殃及周遭生靈，介子推之罪重矣。

因此，介子推不僅功低德微，還有嚴重的個性缺陷及諸多過失，做人很失敗，用《圍城》里趙辛楣評價方鴻漸的話來形容介子推最恰當不過：“你這個人，并不壞，可是全無用處。”

所以，介子推是不足以讓后人膜拜和學習的。在兩千多個冷雨飄零、凄清慘淡的料峭寒食時節(jié)，他永遠是悲劇的主角，我們唯一能做的就是燒一把紙錢，以慰他寂寞受傷的悠悠魂靈。