王學(xué)斌

公元9世紀(jì)末，在高句麗滅亡200多年后，朝鮮半島又陷入到中央衰微、群雄并起的風(fēng)雨飄搖之中，史稱(chēng)“后三國(guó)時(shí)代”(這三國(guó)分別是：新羅、后百濟(jì)和泰封國(guó))。在北部的泰封國(guó)，其皇帝金弓裔雖武力過(guò)人，但卻天性暴虐。他自稱(chēng)彌勒佛，頭戴金幘，身披方袍，吃齋念經(jīng)，以長(zhǎng)子為青光菩薩，以季子為神光菩薩，利用佛教來(lái)麻痹大眾、維護(hù)統(tǒng)治。他曾煞有介事地自述《佛經(jīng)》二十余卷，其實(shí)全是為自己歌功頌德的歪理邪說(shuō)。有個(gè)名叫釋聰?shù)暮蜕信u(píng)金弓裔所宣揚(yáng)的佛理都是邪說(shuō)怪談，金弓裔知道后大為光火，立即將釋聰逮捕，用鐵錐活活打死，其殘忍本性可見(jiàn)一斑。正是不堪忍受金弓裔的猜忌與迫害，廢君再立的念頭逐漸成為群臣的共識(shí)，一場(chǎng)朝鮮版的“黃袍加身”因之上演。

918年夏六月的一天夜里，在泰封國(guó)的軍事重鎮(zhèn)松岳城(今朝鮮京畿道開(kāi)城)的將軍府內(nèi)，大將軍王建被心腹洪儒、裴玄慶、申崇謙和樸智謙等人團(tuán)團(tuán)圍住，眾人說(shuō)道：“今主上淫刑以逞，殺妻戮子，誅夷臣寮。蒼生涂炭，不自聊生。自古廢昏立明，天下之大義也。請(qǐng)公行湯武之事?！蓖踅ó吘故钦嫌蜅l，雖欲取金弓裔而代之，但還是裝出一副頗為驚懼的模樣，連忙推辭說(shuō)：“使不得!使不得!”

正在僵持不下、形勢(shì)微妙之際，王建的夫人柳氏從內(nèi)室緩緩走出，她手捧王建平日行軍作戰(zhàn)所穿鎧甲，慢慢地披在丈夫身上。眾人見(jiàn)此情形，自然心領(lǐng)神會(huì)，“扶衛(wèi)太祖出門(mén)，令前唱曰：‘王公已舉義旗…于是，眾兵將齊呼“萬(wàn)歲”。

金弓裔得聞此事，趕忙從王宮北門(mén)出逃，后死于荒郊。王建于是“即位于布政殿，國(guó)號(hào)高麗，改元天授”，就這樣“被迫”成為王氏高麗王朝的開(kāi)國(guó)之君。

身世之謎

王建是何許人也?據(jù)《高麗世系》記載：

太祖(高麗王朝)王建之先名虎景，自稱(chēng)圣骨將軍?；⒕吧抵?，康忠有子寶育，天資慈惠，入知異山修道。寶育之女配唐貴姓，生作帝建，作帝建晚年居俗離山長(zhǎng)岬寺，常讀佛典卒。作帝建之子日隆建，即世祖而太祖之父也。時(shí)桐里山有道現(xiàn)(音“現(xiàn)”)，與世祖相見(jiàn)如舊識(shí)，同登鵠嶺究山水之脈，上觀天文，下察地理，筑松岳之新第，預(yù)言將一統(tǒng)三韓，誕生英主。

這段話無(wú)疑透露出兩條信息：一是王建的出身極好，是處于骨品制最頂端且可以繼承王位的圣骨等級(jí)；二是王建稱(chēng)帝乃天命所歸，尚未出生已被世外高人預(yù)言將成為一代明君。不過(guò)這段頗具神秘色彩的記載實(shí)在經(jīng)不起推敲。據(jù)后人研究，這段話其實(shí)出自高麗毅宗時(shí)金寬毅編寫(xiě)的《編年通錄》，而金寬毅是毅宗時(shí)的大臣。臣下給皇帝的祖先修史，自然秉著為尊者諱的原則極盡溢美夸張之詞，故頗不足信。

目前學(xué)界比較靠譜的說(shuō)法，是認(rèn)為王氏起源于新羅開(kāi)京西面的禮成江下游的禮成港。這里在八九世紀(jì)時(shí)是一個(gè)水陸極為發(fā)達(dá)的交通樞紐，也是一個(gè)商賈輻輳云集的大都會(huì)，朝鮮半島前往中國(guó)的貿(mào)易就是以此為起點(diǎn)。王氏祖先便在此依靠貿(mào)易起家，成為富可敵國(guó)的巨賈，其后逐漸壯大為頗有勢(shì)力的豪強(qiáng)。不過(guò)，王氏家族并不滿足于其在商業(yè)上獲取的巨大成就，而是希望能夠進(jìn)一步在政壇上謀得一席之地。到了王建父親王隆這一代，其進(jìn)軍政界的家族目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。公元896年，王隆攜子王建歸附金弓裔，此后的王建便成為金弓裔的得力干將。也就有了后來(lái)“黃袍加身”的故事。

國(guó)號(hào)高麗

王建為何要將國(guó)號(hào)定為高麗?難道他具有高句麗族血統(tǒng)，還是出于其他目的?這自然就涉及到高麗王朝與高句麗國(guó)的關(guān)系問(wèn)題。

眾所周知，新羅在公元7世紀(jì)后半葉與唐帝國(guó)聯(lián)手，合力消滅了當(dāng)時(shí)與己并立的高句麗、百濟(jì)二國(guó)，結(jié)束了朝鮮史上所謂的“前三國(guó)”時(shí)代。高句麗滅國(guó)后，高句麗族居民的流向，大致可分成四類(lèi)，即入中原、入突厥、入靺鞨(指渤海)、入新羅。東北民族史專(zhuān)家孫進(jìn)已先生指出：

高句麗人在渤海民族中占有相當(dāng)大的比例。渤海亡后，融入渤海的高句麗人，被遼、金西遷，先到了東蒙遼東，后到山東，最后大都融入于漢族。因此，高句麗族的四個(gè)流向中，加入漢族的居其二，漢族成為高句麗人的主要流向；流入新羅的高句麗人和原來(lái)居住在大同江流域的高句麗人，以后大都融入到新羅族中，成為今天朝鮮族的一部分，因此朝鮮族是高句麗的第二個(gè)重要流向。但是過(guò)去認(rèn)為高句麗人的后裔都是朝鮮族的說(shuō)法卻是錯(cuò)誤的。高句麗人的后裔，不僅不都是今朝鮮族，而且今朝鮮族也不是高句麗人的主流，相對(duì)來(lái)說(shuō)，加入漢族的高句麗人要比加入朝鮮族的高句麗多一些。

因此，我們可以斷定：王建所創(chuàng)立的高麗王朝，不可能是以高句麗族人為主。并且，王建在去世前，曾頒布《十誡書(shū)》，其中第五條寫(xiě)道：“朕賴(lài)三韓山川陰佑以成大業(yè)?！笨梢?jiàn)王建的祖先更可能是三韓人(朝鮮半島南部古代居民的總稱(chēng)，包括馬韓、辰韓和弁韓三支。其前身是辰國(guó)，后成為朝鮮半島居民的主要來(lái)源)。

那王建定國(guó)號(hào)為高麗的目的何在?這又同金弓裔頗有些關(guān)系。金弓裔最初起兵時(shí)自稱(chēng)是新羅憲康王之庶子。后來(lái)他撕掉所謂新羅王室的正統(tǒng)外衣，在開(kāi)京(高句麗故地)建都稱(chēng)王，聲稱(chēng)復(fù)興高句麗，定國(guó)號(hào)為高句麗，史稱(chēng)后高句麗。904年又改國(guó)號(hào)為摩震，獨(dú)自建元。905年他遷都鐵圓(今韓國(guó)江原道鐵原郡)，又改國(guó)號(hào)泰封。在王建看來(lái)，正是由于金弓裔的反復(fù)無(wú)常，導(dǎo)致他失去民心，喪國(guó)殞命。有了前車(chē)之鑒，王建自然學(xué)乖了，于是擎起高句麗這面大旗，用來(lái)喚起民眾的歷史記憶，為自己的王權(quán)披上正統(tǒng)外衣。

不過(guò)，有趣的是，從詞源學(xué)上追溯，高句麗同高麗還是蠻有些聯(lián)系的。高麗的英文名Goryeo源于高句麗的英文名Goguryeo，而韓國(guó)的英文名Korea恰恰是高麗英文名Goryeo的變形。

李氏崛起

稱(chēng)帝后，王建歷經(jīng)16年的東征西討，先后滅掉新羅、后百濟(jì)，統(tǒng)一朝鮮半島，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的高麗王朝。不過(guò)，雖然國(guó)內(nèi)政局安定，高麗卻飽受外患侵?jǐn)_。先是契丹三次出兵高麗，繼之而起的蒙古更是七度進(jìn)攻朝鮮。雖然高麗君民齊力抵抗，但終究不是蒙古鐵騎的對(duì)手，公元1259年，蒙古徹底占領(lǐng)朝鮮半島，將高麗歸為己之屬?lài)?guó)。

隨著蒙古在中國(guó)統(tǒng)治的衰落，其對(duì)高麗的控制也日趨減弱。14世紀(jì)中后期，朝鮮半島又進(jìn)入亂世，北部有元軍的威脅，南部則屢屢受到日本兵船的騷擾。在南倭北虜兩面夾擊的危局之下，朝鮮半島急需一名鐵腕人物出來(lái)扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，而就在這個(gè)歷史關(guān)口，李成桂橫空出世。

李成桂，出生于武將世家，自小就武藝非凡。他在政壇剛一露面，便以驚艷表現(xiàn)贏得滿堂喝彩。高麗恭愍王十年(公元1561年)九月，高麗禿魯江萬(wàn)戶樸儀反叛，前往討伐的官軍大敗而歸。李成桂當(dāng)時(shí)官居通議大夫、金吾衛(wèi)上將軍，受命領(lǐng)兵支援，不久便捕殺了樸儀等叛軍頭目，令朝中元老對(duì)其刮目相看。后來(lái)，他在抗擊元軍時(shí)屢立奇功，曾與之作戰(zhàn)的元軍遼陽(yáng)守臣納哈對(duì)李推崇備至：“我本非與高麗戰(zhàn)。伯顏帖木兒王遣年少

李將軍擊我，幾不免。李將軍無(wú)恙乎?年少而用兵如神，真天才也!將任大事于而國(guó)矣!”

北方戰(zhàn)局穩(wěn)定之后，李成桂赴抗倭前線。在這里，李成桂百戰(zhàn)百勝，被倭寇視作神人。因懼怕李成桂的聲威，倭寇甚至每次出兵之前，都要派人打探李成桂大軍所在，以避免同其正面交鋒。

息內(nèi)亂、驅(qū)紅巾、退元軍、平倭患，這一系列的戰(zhàn)功讓李成桂權(quán)傾朝野，距離皇位僅一步之遙。

“明日鮮明”

李成桂是個(gè)聰明人，雖然想當(dāng)皇帝，但他清楚這事既不需要自己開(kāi)口，更用不著自己動(dòng)手，只要給個(gè)暗示，手下的官員們立即會(huì)替自己張羅造勢(shì)。1392年七月十六日，在高麗左侍中裵克廉、鄭道傳、趙浚等人的倡議推戴下，李成桂在松京(今朝鮮開(kāi)城)壽昌宮如愿即位，又完成一幕“黃袍加身”的好戲。

李成桂的聰明之處還不止這些。他明白，廢黜高麗君主，自立為王，總是免不了篡權(quán)的色彩。如果能得到明朝皇帝的認(rèn)可，那自己的皇位豈不是更顯得名正言順。于是，未等把龍椅坐熱，李成桂就急匆匆遣使赴明，以高麗群臣名義奏報(bào)明廷，擁戴自己為王，請(qǐng)朱元璋予以準(zhǔn)請(qǐng)。該奏文寫(xiě)得很是煽情，有一段說(shuō)：

切念軍國(guó)之務(wù)，不可一日無(wú)統(tǒng)，擇于宗親，無(wú)有可當(dāng)輿望者。惟門(mén)下侍中李成桂澤被生靈，功在社稷，中外之心，夙瘋皆歸附，于是一國(guó)大小臣僚賢良耆老軍民等成愿推戴……附從輿意，以安一國(guó)之民。

說(shuō)白了，就是一句話：高麗的那些王室繼承人都是扶不起的阿斗，只有李成桂最適合當(dāng)朝鮮半島的老大，請(qǐng)大明皇帝批準(zhǔn)!

不料朱元璋的回復(fù)卻十分冷漠：

爾恭愍王死，稱(chēng)其有子，請(qǐng)立之，后來(lái)又說(shuō)不是。又以王瑤為王孫正派，請(qǐng)立之，今又去了。再三差人來(lái)，大概要自作王。我不問(wèn)，教他自作，自要撫綏百姓，相通來(lái)往。

“這老朱葫蘆里究竟賣(mài)的什么藥?”群臣百思不得其解。要說(shuō)還是李成桂高明，一眼便參透了朱元璋的用意，于是就在“相通往來(lái)”上大做文章：

洪武二十六年(1393年)二月，(癸巳)朝鮮遣使送馬九千八百八十匹至遼東。

(乙巳)朝鮮權(quán)知國(guó)事李成桂遣門(mén)下贊成事禹仁烈貢馬及方物。

六月，朝鮮權(quán)知國(guó)事李成桂遣使上表箋貢馬。

原來(lái)，朱元璋是暗示李成桂：要我認(rèn)可你，可以，那你首先得給我點(diǎn)好處。而李成桂順?biāo)浦?，所進(jìn)貢的馬匹正好補(bǔ)充了明朝在對(duì)元作戰(zhàn)中所遭受的損失。

李成桂很識(shí)趣，朱元璋自然很滿意，立即下詔書(shū)認(rèn)可李氏王朝的正統(tǒng)地位。不久，李成桂擬訂兩個(gè)國(guó)號(hào)——“朝鮮”和“和寧”，請(qǐng)朱元璋予以裁定，朱元璋認(rèn)為，“東夷之號(hào)，惟朝鮮最美，且其來(lái)遠(yuǎn)矣，宜更其國(guó)號(hào)日朝鮮”，以“朝日鮮明”之意，選了“朝鮮”二字。于是李氏王朝將國(guó)號(hào)定為朝鮮。到了1897年，朝鮮高宗李熙改國(guó)名為“大韓”，這成為如今韓國(guó)國(guó)名的由來(lái)。

清代學(xué)者夏燮在讀到明朝與朝鮮建交之事時(shí)，曾言：

成桂當(dāng)更號(hào)易名之際，一歲之貢多至九千八百余匹，太祖所酬不及其十之一。而李旦(李成桂后更名李旦)之所以嘗太祖者，不禁懷易與之心，前恭而后倨矣。二十七年以后之表文，始而謾語(yǔ)，繼涉譏仙，雖太祖不欲稱(chēng)兵招釁，而已為外邦所輕矣。

夏之點(diǎn)評(píng)可謂一針見(jiàn)血、慧眼獨(dú)具。不過(guò)，雖然起初的交往頗有些不光彩，但自此開(kāi)啟了中朝兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年的友好關(guān)系。從高麗到朝鮮，朝鮮半島以李氏取代王氏的形式完成了朝代間的更迭，與中國(guó)的交流也愈發(fā)密切。作為鄰邦，唯有和平相處，才能共同繁榮。走筆至此，筆者愿以李朝詩(shī)人許筠贈(zèng)給明朝文人吳明濟(jì)的送別詩(shī)作結(jié)：

國(guó)有中外殊，人無(wú)夷夏別。

落地皆弟兄，何必分楚越。

肝膽每相照，冰壺映寒月。