王　維　董海浪　譚　林

[摘 要]社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越要求人的全面發(fā)展。面對(duì)新的形勢(shì)，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的需要，高校德育必須堅(jiān)持“學(xué)生為本”的思想，根據(jù)學(xué)生生存、發(fā)展和健康成長(zhǎng)的需要為學(xué)生服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]高校 德育 學(xué)生為本

作者簡(jiǎn)介：王維（1977-），男，遼寧師范大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育博士研究生，主要從事馬克思主義理論問(wèn)題研究；董海浪（1980-），女，博士，沈陽(yáng)工程學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論問(wèn)題研究；譚林（1978-），男，碩士，沈陽(yáng)化工學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育問(wèn)題研究。

一、高校德育“學(xué)生為本”的依據(jù)

（一）時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求

新世紀(jì)我們面臨的時(shí)代任務(wù)仍然是進(jìn)一步改革開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所培養(yǎng)的以封閉、僵化和服從為特征的謙謙君子型人格已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代的需要。新世紀(jì)呼喚更多具有獨(dú)立個(gè)性、能開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)創(chuàng)新的新型人格。此外，馬克思恩格斯在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理論預(yù)測(cè)和構(gòu)想中，也向我們昭示了一個(gè)明確的社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的趨勢(shì)和目標(biāo)人的個(gè)性的全面而自由的發(fā)展。這一享有個(gè)性發(fā)展的新型人格的培養(yǎng)，必然要求學(xué)校德育由“社會(huì)為本”，“教師為本”的觀念轉(zhuǎn)向“學(xué)生為本”的觀念上來(lái)。

（二）基于對(duì)青少年學(xué)生與社會(huì)關(guān)系的辯證理解

在青年與社會(huì)的關(guān)系上，傳統(tǒng)的德育觀念認(rèn)為，青年作為一個(gè)特殊群體，其主要任務(wù)是完成社會(huì)化過(guò)程，即學(xué)習(xí)和掌握各種社會(huì)規(guī)范以適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。因而，在青年與社會(huì)的關(guān)系中，社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)和支配的地位。這一認(rèn)識(shí)存在著明顯的片面性，它強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)生對(duì)社會(huì)的依賴(lài)而忽略了社會(huì)對(duì)青年的需要。社會(huì)不僅從未來(lái)的意義上需要青年，從歷史和現(xiàn)實(shí)的意義上也離不開(kāi)青年。漠視或否定青年的社會(huì)必然是一個(gè)死氣沉沉，保守僵化、沒(méi)有生機(jī)和活力的。正是一代代青年的敢想敢干的作風(fēng)和充滿(mǎn)理想和浪漫的性格才給我們的社會(huì)注入了不斷更新和前進(jìn)的活力和動(dòng)力。所以，在青年社會(huì)化的同時(shí)也應(yīng)存在著另一個(gè)過(guò)程社會(huì)青年化。從歷史的角度看，越是在人類(lèi)早期，經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)越顯得重要，社會(huì)就越是老年社會(huì)，青年的社會(huì)化越占主導(dǎo)地位；而社會(huì)越文明、越進(jìn)步，青春活力和創(chuàng)造力越成為重要的資本，社會(huì)青年化的要求就越高?！皩W(xué)生為本”正是新世紀(jì)社會(huì)青年化在教育特別是德育上的要求和體現(xiàn)。

（三）青年大學(xué)生思維和心理特征的要求

大學(xué)生思維和心理的最大變化是獨(dú)立性和批判性的增強(qiáng)。與“社會(huì)為本”、“教師為本”相適應(yīng)的說(shuō)教式、灌輸式教育對(duì)大學(xué)生難以取得成效。而“學(xué)生為本”則是與大學(xué)生這一思維和心理特征相適應(yīng)的教育理念，它也是大學(xué)德育取得成效的重要前提。

（四）德育的特殊需要

德育屬于價(jià)值科學(xué)。價(jià)值觀不同于真理觀。真理（如數(shù)理化的知識(shí)、定理、定律等）是客觀的，主體的意志服從于客體的尺度，客觀性（規(guī)律性）是其軸心和最高權(quán)威。但價(jià)值和價(jià)值觀問(wèn)題具有較強(qiáng)的主體性。在價(jià)值領(lǐng)域，價(jià)值的大小取決于事物滿(mǎn)足主體需要的程度。主體在這里成為軸心和評(píng)價(jià)尺度，即馬克思所說(shuō)的人的內(nèi)在尺度。德育從其學(xué)科的價(jià)值觀性質(zhì)而言，必然是以尊重學(xué)生的主體意識(shí)和選擇為前提的。脫離學(xué)生主體需要的教育往往既不能入耳，更不能入腦。從這一意義上說(shuō)，“學(xué)生為本”是德育的本質(zhì)要求。

二、“學(xué)生為本”對(duì)德育提出的要求

（一）創(chuàng)新德育觀念

社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越要求人的全面發(fā)展。面對(duì)新的形勢(shì)，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的需要，高校德育必須堅(jiān)持“學(xué)生為本”的思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變德育觀念。首先，要樹(shù)立“學(xué)生為本”的德育觀念。“學(xué)生為本”的德育思想，就是要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的欲望。即把學(xué)生作為道德主體來(lái)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和道德人格的提升。因?yàn)閷?duì)人類(lèi)而言，滿(mǎn)足精神生活的需求，爭(zhēng)取自身的發(fā)展和全面進(jìn)步是更高的目標(biāo)。人本教育觀念強(qiáng)調(diào)：人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教育的根本目的是促進(jìn)人的全面、自由、和諧發(fā)展。因此，樹(shù)立人本教育觀念，既是貫徹人的全面發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，也是高校構(gòu)建新型德育模式的前提。其次，要樹(shù)立現(xiàn)代德育意識(shí)?，F(xiàn)代德育意識(shí)，主要體現(xiàn)在“四性”：一是主體性，即要求學(xué)生在德育過(guò)程中充分發(fā)揮主體作用，教育工作者則在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我辨別、自我選擇、自我判斷、自我完善、自我提高；二是民主性，即教育工作者與學(xué)生之間應(yīng)互相尊重、平等相處，共同參與、教學(xué)相長(zhǎng)；三是開(kāi)放性，即要求教育工作者積極吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的德育思想、方法和手段。要充分利用各種有益于學(xué)生健康成長(zhǎng)的信息，不斷增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性；四是創(chuàng)新性，即教育工作者必須緊扣時(shí)代主題，把握時(shí)代脈博，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。要根據(jù)實(shí)際情況和變化了的形勢(shì)，積極探索新的途徑和載體，采取靈活、多樣、有效的教育方式、方法與手段，不斷增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和時(shí)效性。

（二）更新德育內(nèi)容

德育內(nèi)容陳舊老化，缺乏及時(shí)更新與調(diào)整是我國(guó)高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會(huì)與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。德育內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性，應(yīng)把握大學(xué)所處的時(shí)代脈搏。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)、全球化浪潮的遍及、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及WTO的加入，將為我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，高校所培養(yǎng)的人才首先應(yīng)該具備新世紀(jì)人才的素質(zhì)，能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。高校德育應(yīng)在促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國(guó)際和平、發(fā)展等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念，樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、合作意識(shí)，這些應(yīng)成為21世紀(jì)高校德育不可缺少的內(nèi)容之一。德育內(nèi)容應(yīng)具有針對(duì)性，應(yīng)靠近大學(xué)生的生活實(shí)際，貼近大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r。高校德育內(nèi)容不僅反映社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求，而且還要考慮大學(xué)生自身發(fā)展的要求。不要將社會(huì)要求與學(xué)生自身發(fā)展對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該在你中有我、我中有你的辯證關(guān)系中將二者統(tǒng)一起來(lái)，從而將德育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要。高校德育不應(yīng)該回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。大學(xué)生所認(rèn)可的德育知識(shí)應(yīng)是活生生的，而不是游離于社會(huì)之外的、懸于真空之中的干巴巴的道德規(guī)范知識(shí)。高校應(yīng)針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)“熱點(diǎn)”“難點(diǎn)”“疑點(diǎn)”問(wèn)題開(kāi)設(shè)一些選修課或講座，將這些“興奮點(diǎn)”帶入課堂，與學(xué)生共同討論，以培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從整體觀、本質(zhì)觀和發(fā)展觀看待社會(huì)問(wèn)題。

（三）調(diào)整高校德育目標(biāo)

德育目標(biāo)政治化、理想化，缺乏層次性與基礎(chǔ)性是影響德育效果的原因之一。德育目標(biāo)在整個(gè)德育實(shí)施過(guò)程中起著重要作用，它既體現(xiàn)德育的目的性，又規(guī)定德育的內(nèi)容與方法，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。根據(jù)研究，國(guó)外德育在21世紀(jì)面臨著重心的調(diào)整，主要表現(xiàn)為：由重政治教育轉(zhuǎn)向重道德教育；品德形成的動(dòng)力啟動(dòng)由政治動(dòng)力向經(jīng)濟(jì)動(dòng)力轉(zhuǎn)變；學(xué)校德育從“小德育”轉(zhuǎn)向“大德育”[3]。政治教育是德育目標(biāo)的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育偏重“宏大敘事性”目標(biāo)，冷落“具體微觀性”目標(biāo)。德育過(guò)多帶有主觀意志，流于空洞說(shuō)教，德育目標(biāo)“高高在上”“目中無(wú)人”。因此，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我國(guó)高校德育目標(biāo)需要調(diào)整與創(chuàng)新。首先，改變德育目標(biāo)泛政治化傾向，拓展德育目標(biāo)。從以往注重政治條目灌輸向培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇和價(jià)值判斷能力轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我；“關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益；關(guān)心全球的生活條件；關(guān)心他人；關(guān)心家庭、朋友和同行；關(guān)心其他物種；關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)；關(guān)心自己和自己的健康”[4]。其次，注重學(xué)校德育微觀目標(biāo)的確定。所謂德育微觀目標(biāo)是指德育的某一階段、某一過(guò)程或某一方面的具體目標(biāo)。其功能在于為具體的教育過(guò)程指明方向，提供有效的考核依據(jù)。其特征是科學(xué)、具體、適當(dāng)。對(duì)于宏觀的對(duì)所有教育形式、所有教育階段都具有普遍指導(dǎo)意義的德育目標(biāo)，即“四有新人”、“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”等非常重視，但對(duì)于微觀具體德育目標(biāo)未予以重視，在德育實(shí)踐過(guò)程中存在定位不明甚至錯(cuò)位現(xiàn)象。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)德育宏觀目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)注重作為道德主體大學(xué)生發(fā)展德性、提升人格所需的微觀德育目標(biāo)的確定。這一目標(biāo)的確定應(yīng)以宏觀目標(biāo)為依據(jù)，從學(xué)校的具體情況出發(fā)，遵循大學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律。

（四）變革德育模式

以灌輸為主的“填充”式德育模式，注重“知道”，忽視“體道”，忽視學(xué)生的主體性和個(gè)體的差異性，其結(jié)果只能導(dǎo)致德育的效果甚微。德育是作為大學(xué)德育主體的學(xué)生知、情、意、行的有效結(jié)合與統(tǒng)一，是一個(gè)不斷內(nèi)化、提升的過(guò)程。德育的最終目的是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德性的發(fā)展與人格的形成。在實(shí)施德育的過(guò)程中體現(xiàn)以人為本的精神，應(yīng)貫徹主體性與實(shí)踐性的原則。一要突出大學(xué)生在德育中的主體作用，促進(jìn)其德性的自我形成與發(fā)展。廢除單向灌輸式模式，尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛(ài)的新型師生關(guān)系。要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和成長(zhǎng)實(shí)際，啟發(fā)引導(dǎo)，喚起學(xué)生內(nèi)在的道德需求；要交流情感，溝通思想，在熏陶與共鳴中實(shí)現(xiàn)道德要求的內(nèi)化；要加強(qiáng)自我教育，讓學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境中學(xué)會(huì)自主判斷、自我選擇。二要知行統(tǒng)一?！爸罏橹恰薄绑w道為德”，智育與德育既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，智育為德育提供認(rèn)知基礎(chǔ)，但德育不止于智育，不能將二者等同。大學(xué)生的道德實(shí)踐是最終評(píng)價(jià)德育效果的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校德育應(yīng)該克服以往空洞理論說(shuō)教、形式口號(hào)宣傳的弊端，將重心轉(zhuǎn)到對(duì)大學(xué)生德行的指導(dǎo)上，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)與交往環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以交往合作、溝通理解、考察體悟、躬行踐履的方式達(dá)成自由、自律的美德。

三、高校德育“學(xué)生為本”的途徑

高校是社會(huì)主義教育的重要陣地，要始終保持馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，尤其要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想在高校教育尤其是德育中的指導(dǎo)地位。要認(rèn)真研究學(xué)校德育工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新矛盾，提出新思路、新方法、新舉措，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生真正能夠擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（一）要發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，不斷推進(jìn)“兩課”教學(xué)改革

充分發(fā)揮“兩課”主渠道作用，著力用科學(xué)的理論武裝當(dāng)代青年大學(xué)生頭腦，是一項(xiàng)極其重要而又緊迫的教育工程，也是德育和思想政治教育的首要任務(wù)。高校要認(rèn)真抓好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“三進(jìn)”工作，不斷加強(qiáng)教材建設(shè)和“兩課”師資隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高“兩課”的教學(xué)質(zhì)量。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，用先進(jìn)的文化鼓舞人

校園文化建設(shè)，要以倡導(dǎo)為人民服務(wù)為主要內(nèi)容，高舉愛(ài)國(guó)主義、集體主義旗幟，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，堅(jiān)決同個(gè)人主義等不良傾向做斗爭(zhēng)。要營(yíng)造扶正壓邪，揚(yáng)善懲惡的良好風(fēng)尚。通過(guò)開(kāi)展健康有益、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富廣大學(xué)生的文化生活，激勵(lì)他們的斗志，陶冶他們的情操。同時(shí)，還要鼓勵(lì)廣大教師通過(guò)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，開(kāi)展思想道德教育，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課教師的教書(shū)育人作用和專(zhuān)業(yè)課程的德育功能，真正做到把思想政治教育滲透到每一節(jié)課中去，堅(jiān)持把德育貫穿在學(xué)校教育的全過(guò)程中，落實(shí)到教學(xué)、管理、后勤等環(huán)節(jié)上，不斷增強(qiáng)思想政治工作的影響力。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，積極推進(jìn)德育工作

把德育工作貫穿到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，利用校園網(wǎng)絡(luò)為德育服務(wù)。高校要把握好報(bào)刊、通訊、廣播站、閉路電視、教科書(shū)的宣傳導(dǎo)向和信息傳播輸入關(guān)。特別要高度重視和積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，在嚴(yán)格控制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽文化傳播的同時(shí)，要積極建設(shè)有特色、有吸引力和影響力的思想政治教育網(wǎng)站；圍繞人才培養(yǎng)這個(gè)根本，開(kāi)展在線交流，用積極健康的思想、文化和信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

（四）要廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)

高校德育工作者要時(shí)刻遵循為學(xué)生服務(wù)的宗旨，針對(duì)學(xué)生思想中存在的問(wèn)題，要追本探源，幫助其弄清錯(cuò)誤思想的本質(zhì)，樹(shù)立正確的思想。同時(shí)，也要經(jīng)常了解和幫助學(xué)生解決在生活學(xué)習(xí)中存在的實(shí)際問(wèn)題。尤其要廣泛持久地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中錘煉自己，提高自己，學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣合作，怎樣創(chuàng)業(yè)，做一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

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