趙鳳蘭

[摘要]1991年版迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫片《美女與野獸》改編自法國古老的神話故事，它旨在告訴人們善與美是人間永恒的主題。從野獸自身、女主人公貝兒和野獸的情敵三個(gè)視角來看，野獸更像一個(gè)活生生的人，一個(gè)癡情男人，它身上本我、自我和超我的完美融合體現(xiàn)了野獸不朽的人格魅力。弗洛伊德的人格理論恰如其分地詮釋了野獸的完美形象。

[關(guān)鍵詞]善；美；本我；自我；超我

《美女與野獸》這個(gè)法國古老的民間故事流傳至今，仍廣為傳誦。1756年法國作家Madame LePrince de Beaumont在一本雜志上發(fā)表的《美女與野獸》是最權(quán)威的版本。幾百年來這個(gè)故事已經(jīng)被譯成多種文字，并且被改編成電影或動(dòng)畫片來展示它經(jīng)久不衰的生命哲理。1991年版迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫片《美女與野獸》為傳統(tǒng)故事注入了新的生命力，膾炙人口，風(fēng)靡全球。本文主要根據(jù)該動(dòng)畫片的故事內(nèi)容，以弗洛伊德的人格理論分析野獸的人格之美。

一、野獸自身的人格發(fā)展

動(dòng)畫片《美女與野獸》講述的是美麗的女主人公貝兒的老父親在森林中迷路，被狼群追趕誤入林中一個(gè)古老的城堡，老人坐在城堡主人的椅子上，踩著主人的腳踏凳，披著主人的斗篷，正喝著熱茶取暖，這時(shí)，一只龐大的、面目猙獰的野獸突然出現(xiàn)，狂吼道：“這里來了個(gè)陌生人，你是誰?為什么到這里來，你不受歡迎!你看什么?你是來看野獸的嗎?”老人解釋說迷路了，只想借住一個(gè)晚上，野獸怒吼說：“好，我給你個(gè)過夜的地方?！币矮F于是把老人當(dāng)成囚犯關(guān)起來。當(dāng)貝兒來到城堡解救父親，野獸一把揪起貝兒，大叫：“你在干什么?”貝兒驚問：“誰?”野獸說：“這兒城堡的主人?！必悆汗蛟诘厣险f：“我是來找我爸爸的，求求你把他放了吧，他生病了?！币矮F說：“他不該闖進(jìn)這里?！必悆豪^續(xù)苦苦哀求：“他會(huì)死的，求求你把他放了吧，我愿意做任何事?！币矮F說：“你什么也不能做，他是我的囚犯?！睆囊矮F的第一次出場(chǎng)我們可以直觀地感受到一種動(dòng)物的外表和人對(duì)獸的恐懼感和距離感。野獸的城堡被人闖人，它的東西被別人使用，它自以為別人專門來看它丑陋的外表，而后貝兒又闖入它的城堡要帶走它的囚犯，它大為惱火，它的領(lǐng)地和尊嚴(yán)受到冒犯，它最不愿意讓人知道的隱私被揭穿了，因此它無意識(shí)地表現(xiàn)出本能兇殘的一面。野獸獸性的爆發(fā)可以從精神分析的心理理論進(jìn)行闡釋。在弗洛伊德看來：“本我是原始的、本能的、且在人格中最難接近的部分，同時(shí)又是最強(qiáng)有力的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。目的在于爭取最大的快樂和最小的痛苦。野獸心理和生理的沖動(dòng)受到刺激，內(nèi)心沒有得到平衡和滿足，唯樂原則沒有實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生不快，勢(shì)必要心靈扭曲而報(bào)復(fù)，以減少緊張的意向。…試問人世間又有幾人奇丑無比不自卑自閉、性格孤僻、脾氣暴躁、甚至人性扭曲，還能心胸開朗、坦然面對(duì)呢?更何況孤獨(dú)無愛的城堡之中的困獸呢!由此可見，野獸的“獸性大發(fā)”也是我們?nèi)说谋灸芩鶠椤?/p>

貝兒情急之下想出一個(gè)辦法，對(duì)野獸說：“讓我來代替他吧?！币矮F詫異地問：“你?你愿意代替他?”貝兒說：“假如我愿意，你就會(huì)放他走?”野獸立刻改變態(tài)度，回答道：“會(huì)?！蓖ｎD一會(huì)又說：“但是你得答應(yīng)永遠(yuǎn)留在這里?！碑?dāng)野獸一聽到貝兒說要代父留下，它的心里就起了微妙的變化，潛意識(shí)中有自私的需求。野獸心想，如有美女相伴，他或許能夠得到愛情，解除身上的咒語。這是野獸為了滿足本能需要的反映，具有功利主義意圖?！盀榱舜龠M(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，作為無意識(shí)的本我必須通過自我來進(jìn)行調(diào)整?！币矮F帶貝兒去她的房間，對(duì)她說：“我希望你會(huì)喜歡這里。假如你需要什么，我的仆人會(huì)拿給你。待會(huì)你要跟我一起吃晚餐，但這不是要求?！币矮F的仆人對(duì)它說：“主人，你有沒有想過這個(gè)善良美麗的女孩也許會(huì)解除咒語?！币矮F說：“我當(dāng)然有，我又不是傻瓜?！币矮F的一番殷勤討好無非是為了獲得美女的好感甚至愛情，解除咒語，它的言行也暴露了它的真實(shí)企圖，一切都是為了本能欲望的滿足，而不是發(fā)自內(nèi)心的真愛。

貝兒參觀城堡，無意中闖入野獸存放魔咒玫瑰的禁區(qū)，和野獸激烈沖突，逃出城堡。不料群狼圍攻貝兒，貝兒險(xiǎn)些喪命，這時(shí)野獸突然出現(xiàn)，從狼群中救出貝兒，自己卻受了傷。從中可以看出，野獸不放心貝兒，跟隨她出堡，見貝兒有難，不顧危險(xiǎn)，挺身而出，可見野獸確實(shí)愛上了貝兒。這一段是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。野獸知道貝兒喜歡讀書，于是把自己的大圖書館送給她，這次是它發(fā)自內(nèi)心地討貝兒歡心。他們共進(jìn)晚餐，在花園中漫步，野獸正要下跪向她求婚，這時(shí)貝兒突然憂傷，思念老父。野獸不忍心貝兒傷心難過，遂放貝兒回家。貝兒的離開意味著野獸魔咒不能解除，它將永遠(yuǎn)不能返回人類，希望徹底破滅，他著實(shí)痛苦，但他沒有獸性大發(fā)，而是學(xué)會(huì)了忍耐、堅(jiān)持、延緩要求，這是野獸自我調(diào)節(jié)和控制的體現(xiàn)，是唯實(shí)原則在起作用。弗洛伊德認(rèn)為：“自我是遵循現(xiàn)實(shí)原則的，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我和外部世界之間的中介。通過‘二級(jí)思維過程，即我們一般稱之為知覺和認(rèn)知的思維。現(xiàn)實(shí)地解除個(gè)體的緊張狀態(tài)以滿足其需要。”貝兒要求回家探望老父，野獸不愿貝兒離開，但是他寧可自己傷心也不愿美女感到任何不安。這就是說，經(jīng)過相處了解。野獸不再是出于自私需求，而是真心愛慕貝兒，他為貝兒所做的一切都是出于真愛。讀者讀到此處不禁為野獸的這種高尚純真的愛而深深震撼，這哪里是個(gè)野獸，分明是個(gè)癡情男兒嘛!這種為了愛而寧愿放棄自己的希望，壓抑自己對(duì)愛的追求和渴望，這是多么高貴的品質(zhì)!野獸的“性本能欲望和自我需要受到巨大的創(chuàng)傷性壓抑，正是如此，生命的驅(qū)力在壓抑中得到升華”，升華到一種至高至善至美的境界!野獸不僅對(duì)貝兒心懷愛意，而且對(duì)他的情敵加斯頓也充滿寬容和仁愛。加斯頓攻打城堡，野獸無意抵抗，即使加斯頓向它瞄準(zhǔn)射箭，它都不躲閃，說明貝兒的離開確實(shí)使它心如死灰。加斯頓決意殺死野獸，不料卻跌倒在懸崖邊，這時(shí)野獸伸手把加斯頓拉上來。此時(shí)野獸完全可以不理睬置它于死地的情敵，但它沒有見死不救，而是以德抱怨，這是多么寬宏大量的胸懷。“弗洛伊德指出，超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向。超我有是非標(biāo)準(zhǔn)，它不僅力圖使本我延遲得到滿足，而且也會(huì)使本我完全不能獲得滿足?！币矮F身上本我、自我和超我自然發(fā)展。水到渠成，融為一體，構(gòu)成完美和諧的統(tǒng)一體，這正是野獸的人格魅力之所在。本文的獸性和本能決非貶義，而是客觀地將此看成人的生命驅(qū)力，生命之源泉?！案ヂ逡恋碌娜烁窭碚摰暮诵乃枷胧牵捍嬖谟跐撘庾R(shí)中的性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量?！薄氨疚沂侨烁竦挠来娉煞?，代表著尚未馴服的激情。”然而無論是人還是獸，都要生活在一個(gè)社會(huì)群體中，在一定社會(huì)規(guī)范和道德的約束和指引下，有所為和有所不為，在滿足個(gè)體的欲望時(shí)，有所選擇和放棄，才能達(dá)到共存、和諧。而野獸也正是做到這一點(diǎn)，它身上的咒語才能解除，恢復(fù)王子的風(fēng)采。當(dāng)初王子無情殘忍，仙女于是施加法術(shù)。

將其變成野獸，只有當(dāng)它具有仁愛之心，并贏得一位少女的真愛才可解咒。故事中的仙女應(yīng)該代表社會(huì)道德的執(zhí)法者。我想寓意在于：只有本我欲望滿足，沒有自我節(jié)制和超我犧牲，人就退回到最低級(jí)的獸；有了自我的調(diào)控和超我的創(chuàng)傷性壓抑，獸就升華到人。

二、貝兒眼中野獸的人格變化

從貝兒對(duì)野獸的相識(shí)、相知到相愛的全過程，再度體現(xiàn)了野獸的人格美。當(dāng)貝兒代父為囚時(shí)，她認(rèn)為野獸會(huì)把她關(guān)在牢里，甚至有可能當(dāng)晚就會(huì)吃掉她。她第一眼看到的是野獸獸性的外表，在她眼里，野獸就是野獸，這是貝兒對(duì)野獸本我的認(rèn)識(shí)。但通過野獸從狼群中救她，野獸和她一起給小鳥喂食，和她一起讀羅密歐和朱麗葉的愛情故事等等，貝兒感受到野獸的勇敢、真誠、愛心和善良，這時(shí)的野獸在貝兒意識(shí)之中已不再是獸，而是人了。在所謂的人和野獸之間貝兒寧愿喜歡野獸，不喜歡加斯頓的粗俗和自大，她喜歡的是野獸身上的真、善、美，這正是野獸本能欲望和自我調(diào)控的體現(xiàn)。貝兒的喜歡正是對(duì)野獸自我約束和調(diào)節(jié)的認(rèn)可。野獸的自我監(jiān)督和限制并沒有妨礙本

，我，而是幫助本我最終獲得快樂。當(dāng)貝兒回到城堡，野獸奄奄一息地說道：“你回來了，還好，我能看到你最后一眼”，然后死去。貝兒悲痛欲絕，終于表露愛慕之情，奇跡出現(xiàn)，野獸變成王子，二人幸福地翩翩起舞，故事達(dá)到高潮。貝兒最終選擇的是野獸內(nèi)在的心靈美、品德美，同時(shí)也說明了野獸的本我和自我達(dá)到超我的境界，達(dá)到人格的完美巔峰。弗洛伊德的超我和本我有其對(duì)立沖突的一面，過度的超我會(huì)損害本我，野獸為愛寧愿放棄希望，用愛寬恕情敵就是例證。但是超我代表“良心”和“自我典范”，能感天動(dòng)地，最終贏得自我和本我。野獸終于得到貝兒的愛而恢復(fù)王子原形，本我的性本能得到滿足，生命得以延續(xù)。本我是生物體的原始力量的來源，也是生命之根本。貝兒本性純真，寬厚仁愛，代父受罪，是美的化身，這種高尚美德最終得到回報(bào)，和王子喜結(jié)良緣，他們的結(jié)合至真至美。

三、情敵加斯頓的陪襯

加斯頓高大強(qiáng)壯，英俊瀟灑，是許多女孩心中的偶像。但他庸俗狂妄、自私專橫，和野獸形成了鮮明對(duì)比。他向貝兒求婚只是看中了她的美貌，遭到拒絕之后，暴跳如雷，發(fā)誓要強(qiáng)娶貝兒。他伙同他人把貝兒的父親關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?，企圖要挾貝兒和他成親，又煽動(dòng)村民和他去攻打城堡，在野獸把他救上懸崖時(shí)，他卻恩將仇報(bào)，用刀刺殺野獸，結(jié)果自己墜下懸崖。在他看來，野獸是個(gè)兇殘的獸類，可他實(shí)際上比獸類還狠毒。他認(rèn)為野獸不應(yīng)獲得人的愛，但是他卻采用卑鄙下流的手段威脅貝兒嫁給他。相比之下，人不如獸，正如仙女所說，判斷一個(gè)人不應(yīng)只看外表，更應(yīng)看重內(nèi)在。加斯頓自始至終停留在本我層面，缺少自我的約束和超我的凈化，當(dāng)然看到的只是獸，做的事也不是人該做的，又何嘗能體味到野獸的仁善之美呢!最終善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡皆有因，善惡皆有果，人獸輪回，或許這些就是這個(gè)神話故事想要人們參悟的人生哲理吧。

四、結(jié)語

動(dòng)畫片《美女與野獸》寓含的善與美是世間永恒的主題，而野獸的人格美也正是這個(gè)古老的民間傳說亙古持久的魅力所在。王子心無善意，被咒為野獸，通過自我調(diào)節(jié)和心靈洗滌，人格提升，終返人性和人形。從貝兒對(duì)野獸的恐懼、接近、相知到相愛的心路歷程，表明了貝兒對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。也見證了野獸從獸到人的飛躍的全過程。本我、自我和超我在野獸身上形成完美的統(tǒng)一。無論是人，還是獸，都有這三者的體現(xiàn)。野獸展現(xiàn)的不僅是人格之美，而且是生命之美，永恒之美。