幸香蘭

[摘要]本論文從闡釋學(xué)的角度，對(duì)“英國(guó)小說(shuō)之父”——笛福的《魯濱遜飄流記》這一傳記體小說(shuō)的書名、角色定位以及敘述形式的第一人稱敘述法、日記法和記賬比較法等方面對(duì)該小說(shuō)的藝術(shù)特征進(jìn)行分析探索。并對(duì)小說(shuō)中宗教思想和殖民主義思想藝術(shù)不足的地方進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

[關(guān)鍵詞]書名；角色定位；敘述形式；宗教說(shuō)教；殖民主義

丹尼爾·笛福(Daniel·Defoe 1660—1731)是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開創(chuàng)者之一，被譽(yù)為“英國(guó)小說(shuō)之父”。他的啟蒙思想較為溫和，但他的小說(shuō)創(chuàng)作卻是一次真正的文學(xué)革命，其代表作——傳記體小說(shuō)《魯濱遜飄流記》——無(wú)論是在藝術(shù)形式還是在藝術(shù)質(zhì)量上都跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。正如Mi-chael Seidel所說(shuō)“笛福的《魯濱遜飄流記》所引起的文學(xué)革命是里程碑式的。不管人們?cè)鯓佑懻撔≌f(shuō)的先驅(qū)者，當(dāng)?shù)迅ｉ_始在《魯濱遜飄流記》中發(fā)展這種形式之前，沒(méi)有多少作品讀起來(lái)像小說(shuō)?！钡迅Ｔ凇遏敒I遜飄流記》中以極大的篇幅描寫了魯濱遜落難荒島，不畏艱難，自耕自力，與惡劣環(huán)境作斗爭(zhēng)的一幕幕動(dòng)人情景。小說(shuō)主人公魯濱遜這一形象其實(shí)是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)、敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的典型形象的代表。小說(shuō)中19歲的少年魯濱遜為了實(shí)現(xiàn)航海的夢(mèng)想，不顧父母的勸阻，毅然放棄了安定舒適的生活，最終踏上航海征途的故事。在一次海難中，他被巨浪送到了一座荒島上，從此開始了艱辛而漫長(zhǎng)的孤島生涯。魯濱遜并沒(méi)有被困難嚇倒，而是敢于向自然挑戰(zhàn)，向死亡挑戰(zhàn)，建帳篷、圍籬笆、筑“城堡”、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，與野人決戰(zhàn)，一個(gè)人在荒島上了創(chuàng)造了奇跡。最后重新回到了闊別已久的故鄉(xiāng)英國(guó)倫敦，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)三十多年的孤獨(dú)生活。精彩的故事情節(jié)只有受惠于作者的絕妙藝術(shù)手法才能打動(dòng)讀者的心。小說(shuō)《魯濱遜飄流記》中，笛福無(wú)論是在創(chuàng)作手法或藝術(shù)形式上都是成功的。

一、書名的獨(dú)特性

《魯濱遜飄流記》是笛福的第一部小說(shuō)，這部作品的書名很長(zhǎng)，其全稱為“約克郡的一個(gè)海員魯濱遜的生活和奇怪而叉驚人的冒險(xiǎn)故事”。而且作者還在書的封面附上一段話，對(duì)整本書的內(nèi)容進(jìn)行了高度概括：“他的船觸礁沉沒(méi)后其他人都遇難僅他一人幸存，他在靠近奧魯諾克河人口的美洲海岸的荒島上獨(dú)自生活了28年，由他訴說(shuō)最終自己是如何奇跡般的被海盜所救?！辈⒃诜饷娴南路阶⑸稀坝伤救俗珜憽钡淖謽?。常理來(lái)說(shuō)，這些都可看作是書名的一部分。而這種書名的使用方式在當(dāng)時(shí)是前所未有的。這一獨(dú)具匠心的書名既能使傳記小說(shuō)的內(nèi)容一目了然，又可以喚起讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀興趣。這是笛福的獨(dú)創(chuàng)，不久成為一種文學(xué)時(shí)尚，被18世紀(jì)許多小說(shuō)家競(jìng)相效仿。

二、角色定位的真實(shí)性

個(gè)人傳記小說(shuō)在笛福的努力下于18世紀(jì)在英國(guó)問(wèn)世。而《魯濱遜飄流記》可謂是傳記體小說(shuō)的鼻祖。所謂傳記小說(shuō)，指的是作者安排一個(gè)敘述者，一切事件都是從敘述者的角度和以敘述者的口吻進(jìn)行敘述，而作者卻退出小說(shuō)，或只出現(xiàn)在前言中。這樣既有自傳的特征，又不乏小說(shuō)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！遏敒I遜飄流記》中的敘述者即是魯濱遜本人。魯濱遜千方百計(jì)把前所未聞的自己一生離奇遭遇，絕無(wú)僅有且變化萬(wàn)端的生活經(jīng)歷敘述給讀者。而作者通過(guò)主人公敘述來(lái)表現(xiàn)人物的自我和身份。小說(shuō)一開始便通過(guò)主人公的敘述自己的身世來(lái)體現(xiàn)傳記體小說(shuō)的藝術(shù)特征：一六三二年，我生在約克市一個(gè)富裕家庭。我們不是本地人。父親是德國(guó)不來(lái)梅市人。他移居英國(guó)后，先住在赫爾市，經(jīng)商發(fā)家后就收了生意，最后搬到約克市定居，并在那兒娶了我母親……。這種敘述方式使主人公的生活經(jīng)歷呈現(xiàn)在讀者面前，不但能激起讀者的閱讀興趣，而且還使小說(shuō)具有真實(shí)感。讀者猶如在讀主人公的私人日記。盡管小說(shuō)的開頭是主人公敘述其家庭背景，但事實(shí)上笛福把大量的篇幅放在描述魯濱遜奇怪的冒險(xiǎn)經(jīng)歷上。如敘述魯濱遜憑借一己之力在荒島上安家的經(jīng)過(guò)，看似十分困難，甚至不可能，但作者把魯濱遜選址造屋的過(guò)程以精確具體的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在我們的眼前，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感，使人有身臨其境、十分可信的感覺(jué)，讓讀者覺(jué)得任何人處在魯濱遜的位置似乎都會(huì)這樣做。

此外，笛福所采用的傳記形式成功地塑造了一個(gè)英國(guó)“真正資產(chǎn)者”的形象，魯濱遜雖是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)幻想的產(chǎn)物，一位理想的英雄，但并未被神化。作者也旨在反映英國(guó)資本主義原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)業(yè)能力。小說(shuō)主人公魯濱遜淪落荒島后，遇到了諸多似乎難以克服的困難，但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和百折不回的決心，逐一解決了居住、食物、工具等方面的問(wèn)題，過(guò)上了舒適的生活。他十分樂(lè)觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無(wú)窮魅力。

三、敘述形式的多樣性

不難發(fā)現(xiàn)，笛福的傳記小說(shuō)《魯濱遜飄流記》在敘述形式上呈多樣性特征。小說(shuō)中主人公并沒(méi)有一成不變按匯報(bào)的形式把自己的不平凡經(jīng)歷敘述出來(lái)。為了避免單調(diào)乏味的記述形式，笛福別出心裁地采用幾種特殊的敘述手法。

1第一人稱敘述法

George Watson曾說(shuō)“英國(guó)小說(shuō)主要形式按照廣義的歷史順序可以分為回憶小說(shuō)、書信體小說(shuō)和第三人稱小說(shuō)。它們可以用‘我‘你‘他三個(gè)人稱代詞來(lái)表示?！倍迅５摹遏敒I遜飄流記》用的就是第一人稱敘述法，這在英國(guó)小說(shuō)史上尚屬第一次，因此在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。雖然這種敘述方法在敘述者的視角上存在一定的局限性。但也受到了當(dāng)時(shí)不少小說(shuō)家的青睞，同時(shí)也鼓勵(lì)小說(shuō)家們進(jìn)一步探索小說(shuō)敘述藝術(shù)的積極性。這部小說(shuō)從頭至尾都是以第一人稱的形式敘述的。這種敘述方式是自傳體小說(shuō)的獨(dú)特之處。笛福讓魯濱遜自己敘述外出航海時(shí)遇到的海難，在荒島上的非凡生活經(jīng)歷以及后來(lái)的獲救等，讓讀者有一種親身經(jīng)歷的感覺(jué)，增加了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)程度。

2日記法

小說(shuō)的相當(dāng)一部分是采用日記的形式來(lái)記錄魯濱遜在孤島上的情況，既反映了他不平凡生活經(jīng)歷，當(dāng)然也涉及了他對(duì)生活的思考。在這部小說(shuō)中有專門的一章是以“日記”題名的。魯濱遜通過(guò)用日記的方法，將剛到荒島時(shí)的惡劣天氣以及自己是如何努力克服困境的情況描述得淋漓盡致。

……十月二十五日

下了一天一夜的雨，還夾著陣陣大風(fēng)。風(fēng)越刮越兇，最后競(jìng)把大船打得粉碎。這一整天，我把從船上搬回來(lái)的東西安置好并覆蓋起來(lái)，以免給雨水淋壞。

……十月二十六日

我埋頭苦干，把全部貨物搬到新的住址，雖然有時(shí)大雨傾盆。

……一十一月一日

我在小山下搭起了一個(gè)帳篷，我盡可能把帳篷搭大些，里面再打上幾根木樁用來(lái)掛吊床。這是我第一次夜晚在帳篷里睡覺(jué)。

……十一月十七日

今天開始，我在帳篷后的巖壁上開始挖洞，以擴(kuò)大我住所的空間，使生活更方便些。

在魯濱遜生病期間，他對(duì)自己的生活有著十分痛苦的感觸，這種感觸也是穿插在日記當(dāng)中的?！啊业男撵`惶恐不安，不知道自己嘴里說(shuō)了些什么話，只是不斷地呼喊著這

樣的話：‘上帝啊，我多可憐啊!我生病了，沒(méi)有人照顧我，我是必死無(wú)疑了!我該怎么辦啊?于是我的眼淚奪眶而出，半天說(shuō)不出話來(lái)?！?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，魯濱遜的日記生動(dòng)地反映了自己在極端惡劣與孤獨(dú)的環(huán)境中的生活狀況及心理現(xiàn)實(shí)。這種敘述方式不僅能對(duì)主人公敘述的故事情節(jié)加以補(bǔ)充，同時(shí)可使故事內(nèi)容更豐富，當(dāng)然也為笛福的傳記小說(shuō)敘述手法添加了獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

3記賬比較法

笛福除了采用日記的敘述形式來(lái)表現(xiàn)其傳記體小說(shuō)的藝術(shù)特色外，還采用了前所未有的記賬形式來(lái)敘述魯濱遜的孤島生活和冒險(xiǎn)經(jīng)歷。

……我把當(dāng)前的禍福利害一一加以比較，以使自己知足安命。我按照商業(yè)簿記的格式，分“借方”和“貸方”，把我的幸運(yùn)和不幸，好處和壞處公允地排列出來(lái)：

禍與害

我流落荒島，擺脫困境已屬無(wú)望。

惟我獨(dú)存，孤苦伶仃，困苦萬(wàn)狀。

我與世隔絕。仿佛是一個(gè)隱士，一個(gè)流放者。我沒(méi)有衣服穿。

福與利惟我獨(dú)生，船上同伴葬身海底。在全體船員中，我獨(dú)免一死。上帝既然借其神力救我一命，也必然會(huì)救我脫離目前的困境。小島雖荒涼，但我尚有糧食，不致餓死。我地處熱帶，即使有衣服也穿不住。

笛福的這種把禍福利害通過(guò)對(duì)比記賬的敘述手法來(lái)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，可以說(shuō)是小說(shuō)創(chuàng)作中的一大發(fā)明，不僅使小說(shuō)的敘述形式走出周有的藝術(shù)方式，使小說(shuō)變得更加生動(dòng)新穎，而且使我們看到小說(shuō)藝術(shù)的巨大潛力。

四、笛福在《魯濱遜飄流記》中的藝術(shù)缺陷

1宗教說(shuō)教

盡管18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)在樣式和藝術(shù)形式上均發(fā)生了明顯變化，而且小說(shuō)家們也不再用以往的romance和寓言的小說(shuō)形式。笛福卻在《魯濱遜飄流記》文本中流露著對(duì)上帝的敬仰和崇敬的感情，綜觀之則是在以《圣經(jīng)》為中心展開個(gè)人的積極開拓和大膽的冒險(xiǎn)，對(duì)精神滎陽(yáng)有著莫大的依賴：故事主人公以樸實(shí)嚴(yán)肅的態(tài)度，敘述自己的親身經(jīng)歷，并像所有明智的人一樣，把其絕大多數(shù)的經(jīng)歷和冒險(xiǎn)都與宗教信仰聯(lián)系起來(lái)，甚至他的每一步行動(dòng)都與上帝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。笛福的這種用現(xiàn)身說(shuō)法的宗教教導(dǎo)，在文本中的幾個(gè)具有宗教意味的意象均有體現(xiàn)：首先是魯濱遜登上它的小島王國(guó)以后，在他上岸的地方樹立了一個(gè)十字架，并且在上面刻上了自己的登陸日期和日歷、月歷、年歷。本來(lái)豎在那兒的只是一根木頭，魯濱遜為何要花大力氣將它做成十字架的形狀呢?并且還是在他自己沒(méi)有變成一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒的時(shí)候所做，就不能不讓人感到奇怪了；其次，是被魯濱遜所救的野人星期五。星期五原本應(yīng)該是頑固不化的異教徒，但是在恐懼和教會(huì)面前竟然成了忠實(shí)的基督徒，并且希望可以將基督教傳給他的族人，使他們成為“文明人”。由此看來(lái)，作者努力要表現(xiàn)出來(lái)的就是在任何境遇下都要相信和尊重物主的智慧，一切聽其自然，也就是要相信基督教的思想力量無(wú)窮這一觀點(diǎn)。

2殖民主義思想

主人公魯濱遜本性是一個(gè)不安于現(xiàn)狀的人，或者說(shuō)是骨子里透露著積極進(jìn)取開拓的新殖民主義者。他的積極開拓引起他的系列故事。魯濱遜既是富有開拓和進(jìn)取精神的資產(chǎn)階級(jí)英雄，也是充滿征服欲和開疆拓土野心的殖民代表。他在島上一站穩(wěn)腳跟便在海邊豎起了登岸標(biāo)記，在后文敘述的他與星期五的關(guān)系中，魯濱遜的殖民主義者形象更加明顯。小說(shuō)中有一句非常典型的話“I like wise taught him to saymaster and then let him know that was t0 be my name，”所以，《魯濱遜飄流記》是資本主義奮斗精神的頌歌，也是企圖使殖民主義合法化的敘事。

五、結(jié)語(yǔ)

《魯濱遜飄流記》是一部?jī)?yōu)秀的傳記小說(shuō)，它的成功在很大程度上取決于其精彩動(dòng)人的故事情節(jié)，同時(shí)也受惠于笛福的藝術(shù)手法。笛福在該小說(shuō)中采用前人未曾使用的敘述手法——第一人稱敘述法、日記法和記賬比較法。這些敘述手法首次成功地在英國(guó)小說(shuō)史中表現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)的自我形象。與主人公的角色定位相輔相成。正如現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)家伍爾美所說(shuō)“《魯濱遜飄流記》是一部杰作，它之所以成為一部杰作是因?yàn)榈迅Ｗ允贾两K保持了他自己的視角”。盡管這部小說(shuō)在藝術(shù)上有不足的地方，但其藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其不足。