摘要：廉政與否，自古以來(lái)即是一個(gè)關(guān)系到百姓人心向背、社會(huì)安定繁榮、國(guó)家長(zhǎng)治久安、政權(quán)生死存亡的根本性大問(wèn)題。由于刻石立碑具有既取材方便、價(jià)格低廉，又質(zhì)地堅(jiān)硬、不易損毀，能與甲骨、青銅器一樣“同乎不朽”、傳之久遠(yuǎn)的特點(diǎn)，因此，千百年來(lái)，碑刻成為重要載體，被人們廣泛地應(yīng)用于加強(qiáng)廉政建設(shè)。在江蘇遺存的大量明清時(shí)期的碑刻中，就有不少賢明帝王的廉政碑刻、地方官府的廉政碑刻和賢臣廉吏的廉政碑刻。這些碑刻是倡導(dǎo)廉政之風(fēng)、弘揚(yáng)廉政之氣的重要載體，給我們以深刻的啟迪和教益，是江蘇及中國(guó)碑文化中最具思想價(jià)值和借鑒意義的重要組成部分之一，是歷史遺留給我們的一筆不可多得的寶貴的精神文化遺產(chǎn)，值得我們倍加重視和珍惜。

關(guān)鍵詞：江蘇；明清廉政碑刻；精神文化遺產(chǎn)；思想價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]

K246 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1671—7287(2009)03—0012—07

碑刻是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的組成部分。碑刻源于人們的社會(huì)生活，又應(yīng)用于人們的社會(huì)生活，并隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。由于與在甲骨和青銅器上鐫銘刻字相比，刻石立碑具有既取材方便、價(jià)格低廉，又質(zhì)地堅(jiān)硬、不易損毀，有能與甲骨、青銅器一樣“同乎不朽”、傳之久遠(yuǎn)的特點(diǎn)，因此，千百年來(lái)，在人們的社會(huì)生活中，碑刻成為重要載體，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面。不僅“古之帝者……猶刻金石以自為紀(jì)”，同樣，在民間，人們也廣泛地“刻石立碑，以示后昆，億載萬(wàn)年，子子孫孫”。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，碑刻的數(shù)量和種類(lèi)日益繁多，碑刻的功能和用途越來(lái)越多樣，人們刻石立碑的動(dòng)因也越來(lái)越紛繁復(fù)雜，逐步地由最初的緬懷死者、紀(jì)功、頌德，進(jìn)而發(fā)展為記事、褒獎(jiǎng)、昭示、警策、懲戒、訓(xùn)諭、宣教、紀(jì)念、禁約、寄情、標(biāo)志等，在中國(guó)社會(huì)中的應(yīng)用被拓展到包括廉政建設(shè)在內(nèi)的十分廣泛的領(lǐng)域。

廉政與否，自古以來(lái)即是一個(gè)關(guān)系到百姓人心向背、社會(huì)安定繁榮、國(guó)家長(zhǎng)治久安、政權(quán)生死存亡的根本性大問(wèn)題。千百年來(lái)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的先哲圣賢、治國(guó)有為的賢明君王、清正為民的賢臣良吏和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的有識(shí)之士，提出了許多富有真知灼見(jiàn)的廉政思想和廉政主張，并對(duì)廉政躬親實(shí)踐，身體力行。由于碑刻具有紀(jì)功、頌德、褒獎(jiǎng)、昭示、警策、懲戒、訓(xùn)諭、宣教、禁約等社會(huì)功能，因此，自古以來(lái)碑刻就成為人們用以倡導(dǎo)廉政之風(fēng)、弘揚(yáng)廉政之氣的重要載體。這些廉政碑刻是中國(guó)碑文化中最具思想價(jià)值和借鑒意義的重要部分之一，是歷史遺留給我們的一筆不可多得的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。江蘇碑刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)量豐富，明清時(shí)期遺留的碑刻尤多，其中不乏倡導(dǎo)廉政之風(fēng)、弘揚(yáng)清廉正氣的碑刻。認(rèn)真發(fā)掘傳揚(yáng)這些具有豐富歷史文化內(nèi)涵的廉政碑刻，我們無(wú)疑可以從中獲得深刻的啟迪和巨大的教益，以促進(jìn)當(dāng)今江蘇的廉政建設(shè)。

一、賢明帝王廉政碑刻

中國(guó)古代一些比較賢明的皇帝，特別是一些開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)初期的皇帝，由于他們都?xì)v經(jīng)開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)之艱難，都深知廉政對(duì)于開(kāi)創(chuàng)政權(quán)、鞏固政權(quán)和國(guó)家長(zhǎng)治久安、強(qiáng)大昌盛的重要作用，因此，都對(duì)臣下作過(guò)許多廉政訓(xùn)諭，有的還寫(xiě)了不少表述自己廉政治國(guó)安邦理念的詩(shī)文，并刻石立碑，以昭示子孫和臣下要廉政愛(ài)民。盡管這些封建帝王的廉政訓(xùn)諭有很大的思想局限性，但是我們?nèi)绻∑渚A，去其糟粕，對(duì)于我們今天加強(qiáng)廉政建設(shè)還是頗有啟發(fā)和教益的。明代時(shí)，江蘇是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋征戰(zhàn)的地方，明朝開(kāi)國(guó)時(shí)朱元璋又定都于南京；清代時(shí)，開(kāi)創(chuàng)康乾盛世的康熙皇帝和乾隆皇帝，曾多次下江南巡游江蘇各地，因此，在江蘇遺存有許多明清帝王的碑刻。在這些碑刻中，縱觀而言，最具廉政教誨意義的當(dāng)數(shù)康熙皇帝的《戒碑》和乾隆皇帝的《乾隆十二年御書(shū)江南潮災(zāi)嘆碑》。

康熙皇帝不僅自己一生極為廉政，以身作則做出表率，而且對(duì)臣下也要求甚嚴(yán)，時(shí)常訓(xùn)誡臣下要廉政。一些臣下為了銘記并廣為傳播康熙皇帝的訓(xùn)誡，還常常將他的訓(xùn)誡刻石立碑，公諸于眾，這樣就留下了不少康熙皇帝的“戒碑”。此類(lèi)“戒碑”至今在江蘇蘇州和南京各留存一塊，都是康熙二十三年(1684年)康熙皇帝南巡時(shí)留下的。

蘇州的康熙皇帝《戒碑》在胥門(mén)胥江西岸口的皇亭街。此處本是蘇州的繁華之地，臨胥江，通京杭大運(yùn)河，是宋代以來(lái)蘇州最重要的交通樞紐，是康熙皇帝南巡時(shí)到達(dá)蘇州的第一站。康熙皇帝《戒碑》通高約6.5 m，寬2.2 m，龜趺，螭首，碑額雕有數(shù)龍，碑陽(yáng)邊框均刻龍紋，碑立于康熙二十三年(1684年)，鐫刻有康熙皇帝南下“渡黃河，歷京口，至蘇州”時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)接駕的兩江總督王新命、江蘇巡撫湯斌等官員的訓(xùn)誡。

南京的康熙皇帝《戒碑》立于鼓樓中，碑通高5.40 m，寬1.45 m，龜趺，螭首?？急膬?nèi)容，與蘇州《戒碑》所記為同一事。碑文云：康熙二十三年歲逢上元甲子冬十月，皇上特頒恩詔，東巡省方，渡黃河，歷京口，至蘇州。十一月壬戌朔，回鑾幸江寧，駐蹕二日。初四日乙丑，圣駕出石城門(mén)御龍舟，天顏甚豫。民人數(shù)十萬(wàn)夾岸持香呼送，直達(dá)七里洲。其文武大小臣工、紳衿公服分班跪送于七里洲，直達(dá)燕子磯，誠(chéng)為亙古未有之盛典。駕過(guò)下關(guān)，上諭停舟，諭總督王新命、巡撫湯斌、薛柱斗等日：“朕向聞江南財(cái)富之地，今觀民風(fēng)土俗、通衢市鎮(zhèn)，似覺(jué)充盈。至于鄉(xiāng)村之饒、民風(fēng)之樸，不及北方，皆因粉飾奢華所致。爾等身為大小有司，當(dāng)潔己愛(ài)民，奉公守法，激濁揚(yáng)清，體恤民隱，務(wù)令敦本尚實(shí)，家給人足，以副朕望老安少懷之至意。欽此。”臣王新命、湯斌、薛柱斗前跪，奏日：“江南風(fēng)俗浮華，人心澆漓，誠(chéng)如圣諭。今皇上巡行，洞悉民隱，天語(yǔ)申飭，仰我皇上無(wú)一時(shí)一刻不以民生風(fēng)俗為念，無(wú)一事一物不在睿鑒照臨之中，即堯仁如天，舜德廣遠(yuǎn)，亦不是過(guò)!臣新命等自當(dāng)欽遵，潔己率屬，加意撫綏，祛黜浮華，敦尚樸實(shí)，并遍諭百姓，務(wù)使窮陬僻壤，士敦禮讓?zhuān)裆写緲?，仰副皇上諄諄德教至意。乃于江寧、蘇州、安慶三處立石，大書(shū)深刊，以垂永久。從此士民型仁講義，漸致刑措，克副皇上治臻上理之圣意。臣新命等不勝慶幸之至”。

據(jù)碑文記載，當(dāng)時(shí)康熙皇帝批評(píng)了江南“鄉(xiāng)村之饒、民風(fēng)之樸，不及北方”，而之所以會(huì)“不及北方”，“皆因粉飾奢華所致”，并昭示告誡王新命、湯斌等地方官員一定要廉政，“當(dāng)潔己愛(ài)民，奉公守法，激濁揚(yáng)清，體恤民隱”。王新民、湯斌等人聽(tīng)了康熙帝的昭示訓(xùn)誡后，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，當(dāng)即向康熙皇帝表示“自當(dāng)欽遵，潔己率屬，加意撫綏，祛黜浮華，敦尚樸實(shí)”，并在江寧、蘇州、安慶三地刻立了這塊“戒碑”，“以垂永久”。由此可見(jiàn)，康熙皇帝的訓(xùn)誡昭示及其《戒碑》，當(dāng)時(shí)在一定程度上整肅了吏治，促進(jìn)了江南地方官員的廉政建設(shè)，對(duì)促使江南民風(fēng)淳樸也起到了積極的作用。在大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的今天，康熙皇帝在《戒碑》中要求各級(jí)地方官吏“爾等身為大小有司，當(dāng)潔己愛(ài)民，奉公守法，激濁揚(yáng)清，體恤民隱”的訓(xùn)誡，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

乾隆皇帝的一生，特別是在其統(tǒng)治的前期和中期，是一位勵(lì)精圖治的有為皇帝，在文治武功取得輝煌業(yè)績(jī)的同時(shí)，他也相當(dāng)關(guān)注和體恤民情，他十分愛(ài)好詩(shī)詞和書(shū)法，就常常用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己恤民愛(ài)民之心和告誡各級(jí)官吏不準(zhǔn)勒索、欺壓老百姓，要恤民愛(ài)民。乾隆皇帝的這類(lèi)詩(shī)文有許多被刻石立碑用于警策昭示各級(jí)官吏，現(xiàn)存江蘇蘇州滄浪亭、乾隆十三年刻立的乾隆皇帝親撰的《乾隆十二年御書(shū)江南潮災(zāi)嘆》碑即是如此。據(jù)碑文記載，乾隆皇帝是乾隆十二年七月，在獲悉江南蘇松地區(qū)遭受連延數(shù)州縣的海潮災(zāi)難后，仿杜甫同谷七歌之體撰寫(xiě)了這組《江南潮災(zāi)嘆》詩(shī)的。乾隆皇帝懷著愛(ài)民恤民之心寫(xiě)這首詩(shī)的目的，是為了“示督撫諸臣”，告誡“墨吏豪胥戒侵索”，并“兼以自訟”。據(jù)附刻于乾隆皇帝《江南潮災(zāi)嘆》詩(shī)碑碑文下的江南巡撫安寧的題識(shí)記載，乾隆皇帝的這組訓(xùn)誡詩(shī)，使當(dāng)時(shí)江南的地方官員、特別是遭受海潮災(zāi)禍危害的崇明、南匯、太倉(cāng)等蘇松之邑的地方官吏受到極大的震動(dòng)和警策。各級(jí)地方官吏無(wú)人敢漠視民眾所遭受的災(zāi)難，更無(wú)人敢趁機(jī)“侵索”，發(fā)海潮財(cái)，而是“即蒙圣訓(xùn)命竭力撫賑，毋拘常格，既復(fù)頻發(fā)，德音屢頒，明詔蠲租發(fā)帑，加賑截漕。又以崇明一邑孤懸海上，災(zāi)傷獨(dú)重，特降恩綸，全免戊辰年正供地丁一年。而綠旗兵丁又特加賞恤，并命一體與民加賑。計(jì)自災(zāi)后修整廬舍，掩埋尸棺，俱動(dòng)帑辦理外，自八月起視災(zāi)重輕撫賑三四五月不等，又自正月起，格外加賑一二三月不等。計(jì)先后賑恤折色銀六十五萬(wàn)六千七百有奇，本色為米四十四萬(wàn)有奇，蠲免崇明一歲額賦二萬(wàn)九百有奇。”經(jīng)過(guò)江南各級(jí)地方政府和廣大綠旗兵丁奮力救災(zāi)，最后，終于使“海濱被災(zāi)之民，拯之洪波巨浸之中，口之口口衽席之上，含哺鼓腹，民忘其災(zāi)”。在《江南潮災(zāi)嘆》中乾隆皇帝所發(fā)出的這一訓(xùn)示，對(duì)于促進(jìn)江南地方官吏的廉政為民，救助江南廣大民眾擺脫海潮的危害，起到了重要的作用。乾隆皇帝作為至高無(wú)上的一國(guó)之君，在發(fā)生重大海潮災(zāi)害時(shí)，能體恤黎民百姓所遭受的種種苦難，并為之“自訟”、“罪己”、“戚戚不能去諸懷”，不僅“下詔蠲稅截漕”“多方籌畫(huà)”進(jìn)行賑災(zāi)，還特地御書(shū)此詩(shī)刻石立碑，以“示督撫諸臣”“勉力竭心”撫恤災(zāi)民，警告“墨吏豪胥戒侵索”，這確實(shí)是頗為難能可貴的，也無(wú)疑是造就康乾盛世的原委之一。直到今天，我們?nèi)阅軓闹械玫缴羁痰膯⒌虾徒桃妗?/p>

二、地方官府廉政碑刻

在中國(guó)古代，除了一些賢明有為的君王為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，保住子孫后代穩(wěn)坐江山，比較重視廉政建設(shè)外，一些比較清廉的地方官府，為了維護(hù)社會(huì)的公平公正，以保一方平安，長(zhǎng)治久安，也頗為重視廉政建設(shè)，注意約束地方官吏以權(quán)謀私、勒索侵占、巧取豪奪的腐敗行為。一些地方官府為了禁止和打擊腐敗的地方官吏欺民害民、違法亂紀(jì)，還制定了禁止、約束官吏不法行為的地方法規(guī)，并刊布刻立了相關(guān)的廉政告示碑，以曉諭相關(guān)官吏和廣大民眾。這類(lèi)刊刻有關(guān)地方法規(guī)，以曉諭廉政、約束地方腐敗官吏的禁示文告碑刻，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、地方官吏以權(quán)謀私滋事擾民事件多有發(fā)生的江蘇地區(qū)，數(shù)量尤多。諸如：

江蘇吳縣滸墅關(guān)地處京杭大運(yùn)河要隘，元、明、清三朝均在此設(shè)立稅收機(jī)構(gòu)。清同治八年前，稅收機(jī)構(gòu)的官吏利用手中所掌握的權(quán)力，巧立名目，向過(guò)往船只亂收費(fèi)，以中飽私囊，過(guò)往商旅怨聲載道。同治八年(1869年)，時(shí)任江蘇巡撫的丁日昌得知這一情況后，便頒布了《嚴(yán)禁需索留難魚(yú)花船只》告示，并刻石立碑于滸墅關(guān)，規(guī)定嚴(yán)禁當(dāng)?shù)囟愂諜C(jī)構(gòu)巧立名目向過(guò)往船只亂收稅費(fèi)，借公濟(jì)私，中飽私囊。碑高1.4 m，寬O.6 m，至今已在滸墅關(guān)上塘南街矗立了150年。在當(dāng)時(shí)，對(duì)以權(quán)謀私的稅收機(jī)構(gòu)的官吏，起到了有力的震懾制約作用，有效地保護(hù)了廣大過(guò)往船只商旅的利益。

康熙末年，江蘇蘇州府長(zhǎng)洲縣屢屢發(fā)生盜匪與地方官府中的捕胥勾結(jié)，誣陷良善，害得許多良民家破人亡、妻離子散的事情。廣大老百姓，特別是家境比較殷實(shí)的人家更是“人人喪膽，戶(hù)戶(hù)寒心”。為了杜絕這類(lèi)“捕盜交通(注：勾結(jié)之意)，唆報(bào)良善”事件的發(fā)生，康熙六十一年(1722年)lO月，長(zhǎng)洲縣在報(bào)請(qǐng)江蘇督撫和蘇州知府后，刻立了《長(zhǎng)洲縣諭禁捕盜詐民大害碑》，對(duì)此類(lèi)捕盜勾結(jié)詐民害民的罪行予以堅(jiān)決制止和打擊。碑文用各級(jí)官員所說(shuō)的話(huà)，對(duì)捕盜勾結(jié)詐民害民作了一而再、再而三的強(qiáng)烈譴責(zé)，指出：“捕盜交通，唆報(bào)良善，勾結(jié)地棍，婪詐無(wú)休，及至官府，雖事已審釋?zhuān)济裰覙I(yè)已破，此誠(chéng)地方之大害。”明確規(guī)定：“倘有良民遇盜誣報(bào)……將誣報(bào)之本盜與囑供之捕胥從重懲究?！笨v觀碑文，長(zhǎng)洲縣刻立此碑，無(wú)疑是對(duì)整肅地方吏治下的一劑猛藥，其精神可佩可嘉，是應(yīng)該肯定并值得后人認(rèn)真借鑒的。

乾隆中期，江蘇太倉(cāng)州鎮(zhèn)洋縣的“不肖差役”，屢屢以“圩地”的名目，向圩長(zhǎng)和地方百姓勒索錢(qián)財(cái)，“種種不法，競(jìng)成陋習(xí)”，百姓深受其害，怨聲載道。鎮(zhèn)洋縣新任知縣劉口沅到任后發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，在“訪(fǎng)查果確”后，為了革除這一弊端，約束“不肖差役”的劣行陋習(xí)，便于乾隆三十三年(1768年)3月發(fā)布地方法規(guī)，刻石立碑，曉諭全縣?！督镗椎厣勘番F(xiàn)在江蘇太倉(cāng)瀏河鎮(zhèn)。碑文不僅將“經(jīng)差”以“色目”名義勒索敲詐百姓的劣行公諸于眾，而且還詳細(xì)開(kāi)列了“圩長(zhǎng)禁革各項(xiàng)色目”，并明確規(guī)定，這些“色目”“俱系禁止差憂(yōu)之件，如有藉端需索，許即稟究”，“倘有不肖差役，并無(wú)差票，口藉發(fā)帖告示，或傷查取結(jié)，再向圩長(zhǎng)、地方勒索規(guī)例，藉端滋擾，許即指名具稟，以憑嚴(yán)拿究治，決不寬貸?！睆谋牡膬?nèi)容可以看出，作為太倉(cāng)州鎮(zhèn)洋縣一縣之長(zhǎng)的劉口沅，懲治本地吏治腐敗決心大，態(tài)度明確而堅(jiān)決，措施得力而有效，無(wú)疑是值得后人加以認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的。

明熹宗天啟年間，蘇州府長(zhǎng)洲縣的一些奸詐小吏利用當(dāng)時(shí)“江南賦稅浩繁，奸弊叢生”，“小民弗知”，采用種種“巧肆欺罔”的手段，向百姓多收賦稅，中飽私囊。為了整肅吏治，制止“奸胥”的欺詐行為，蘇州府長(zhǎng)洲縣制定了地方法規(guī)，并于明熹宗天啟六年(1626年)8月刻立了《長(zhǎng)洲縣出示派征便民碑》，以示禁約，此碑現(xiàn)收藏于蘇州碑刻博物館。碑文指出：長(zhǎng)期以來(lái)，“江南賦稅浩繁，奸弊叢生”，官府向百姓征收賦稅，所憑的是徭單，然而由于賦稅制極其復(fù)雜，“法至縷行”，“小民弗知”，官府中的一些奸詐小吏就趁機(jī)用“緩匿徭單”、“洞亂奪辭”、“任意飛灑”等種種“巧肆欺罔”的手段“恣情干沒(méi)”，牟取私利，“以中飽焉”。不僅使老百姓深受其害，而且使國(guó)家賦稅收入也蒙受了很大損失。為了“上稟國(guó)課，下念民瘼”，碑文后詳細(xì)附列了賦徭的種類(lèi)和數(shù)量，公諸于眾。從而使廣大老百姓對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的賦徭有一個(gè)清清楚楚、明明白白的了解，使“奸胥無(wú)所售其欺”，無(wú)法再?gòu)闹衅墼p謀利。這樣，不僅整肅了吏治，同時(shí)也減輕了廣大老百姓的負(fù)擔(dān)，并且還增加了國(guó)家賦稅收人。很顯然，蘇州府長(zhǎng)洲縣刻立《長(zhǎng)洲縣出示派征便民碑》是個(gè)既利民便民，又可防止杜絕“奸胥”欺詐貪污的一舉多得的好辦法，后人是可以從中獲得諸多啟迪和教益的。

太平天國(guó)起義后，江蘇漕運(yùn)經(jīng)過(guò)整頓，“吏胥蒙混，弊竇多端”的情況一度大有好轉(zhuǎn)，但時(shí)間一長(zhǎng)那些奸猾胥吏又“復(fù)萌故態(tài)”，用種種手段勒索、欺蒙盤(pán)剝百姓。為了制止吏胥欺壓百姓，借公濟(jì)私，任意勒索，“署理江南蘇州等處承宣布政使司按察使”特制定了《征收條漕章程》，命各地官府刻石立碑，示諭公眾。現(xiàn)江蘇省吳江市文管會(huì)即藏有一塊清同治九年(1870年)12月由當(dāng)時(shí)的吳江縣知縣黎庶昌“遵飭立石”的《吳江縣奉憲厘定征收條漕章程碑》。碑文將《征收條漕章程》詳細(xì)公諸于眾，并在碑文中特別“諭各屬業(yè)戶(hù)人等知悉：爾等應(yīng)完錢(qián)漕，除奏定正供公費(fèi)、腳費(fèi)外，別無(wú)應(yīng)收銀米”。明確告示大家：“如有前項(xiàng)情弊(指胥吏任意需索)，多收顆粒分文，許各業(yè)戶(hù)摹示揭告，定照情節(jié)輕重，分別官參吏辦，不稍姑寬”?！稐l漕章程碑》的刻立，是整肅吏治、懲治腐敗、制止不屑胥吏私立名目、任意需索，以保護(hù)老百姓利益的有力舉措，其精神和方法都值得后人認(rèn)真加以借鑒。

清光緒初，新任蘇州“廚小甲”(主管地方飲食業(yè))，利用手中的權(quán)力，屢屢以“辦差派借碗碟”、吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照等手段，敲詐勒索本小利微、僅敷糊口的飯鋪商販。為了制止“廚小甲”借公濟(jì)私，擾害百姓，吳縣、長(zhǎng)洲縣、元和縣三縣知縣，于清光緒六年(1880年)8月3日共同刻立《吳長(zhǎng)元三縣示禁藉名差派勒索飯鋪碑》，對(duì)“廚小甲”以示禁約，此碑現(xiàn)存蘇州碑刻博物館。碑文明確告示：“各該飯鋪及地保人等知悉：爾等須知凡遇應(yīng)值差徭所需筵席，概由官為置備，設(shè)或差繁，碗碟不敷，即向酒筵館暫供應(yīng)用，亦必給發(fā)賃價(jià)，隨借隨還，從不準(zhǔn)留難需索。自示之后，該廚小甲倘敢再向該飯鋪等藉借碗碟器具為名，假公濟(jì)私，勒派苛斂，許該店主扭獲解縣，以憑從嚴(yán)究革，決不寬貸。地保扶同徇隱，察出并處”。元和縣、長(zhǎng)洲縣、吳縣三縣地方官員體恤民情，關(guān)心百姓疾苦，堅(jiān)決糾止下屬胥吏濫用職權(quán)、以權(quán)謀私，切實(shí)為下層貧困百姓謀利益的精神，無(wú)疑是合民心、順民意，值得加以肯定和發(fā)揚(yáng)光大的。

江蘇太倉(cāng)瀏河口是南北往來(lái)的重要渡口，歷來(lái)無(wú)海道關(guān)卡?？墒窃谇∈吣陼r(shí)，江三和等一批游民惡棍，經(jīng)呈請(qǐng)鎮(zhèn)洋縣縣衙批準(zhǔn)后，在瀏河口設(shè)立了“海埠”(關(guān)卡)，向過(guò)往商船強(qiáng)行“勒索牙用”。太倉(cāng)州府接到受害商人的控告，將此事報(bào)告了各有關(guān)上司衙門(mén)，經(jīng)調(diào)查，認(rèn)為鎮(zhèn)洋縣知縣審批不當(dāng)，瀏河口“海埠”應(yīng)予取締，于是在乾隆十七年(1752年)12月由太倉(cāng)州正堂宋經(jīng)請(qǐng)示省、部上司批示后，將告示下達(dá)給署(代理)鎮(zhèn)洋縣知縣福安刻立《太倉(cāng)州奉憲取締海埠以安海商碑》，公諸于眾。此碑現(xiàn)收藏于江蘇太倉(cāng)瀏河鎮(zhèn)天妃宮。碑文說(shuō)：太倉(cāng)瀏河口是南來(lái)北往的重要渡口，經(jīng)過(guò)那里的做生意的商船，60多年來(lái)從來(lái)沒(méi)有牙行和地方惡棍恣意敲詐勒索分肥的，也沒(méi)有什么海道關(guān)卡橫征剝削的。但是，近年冒出來(lái)了一伙游民惡棍，“呈縣創(chuàng)設(shè)海埠”，強(qiáng)行向過(guò)往商船高額抽收額外的“牙用”，“據(jù)要每?jī)扇帧?。過(guò)往的商船無(wú)法忍受他們的“橫征剝削”，“實(shí)難堪命”，聯(lián)名向太倉(cāng)州府衙投書(shū)提出控告。太倉(cāng)州正堂宋收到控告后對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查，并將此事報(bào)告了各有關(guān)上司衙門(mén)。有關(guān)官員都一致認(rèn)為：“增設(shè)舡埠……有壟斷居奇、滋擾不便之處”，“蠢課病民”，會(huì)“使梯航被累”，一致認(rèn)為應(yīng)該取締地方游棍。經(jīng)呈請(qǐng)鎮(zhèn)洋縣衙后在瀏河口增設(shè)的海埠，同時(shí)認(rèn)為“應(yīng)請(qǐng)準(zhǔn)其勒石永禁，俾絕奸徒復(fù)生覬覦之心”。為此，太倉(cāng)州正堂宋專(zhuān)門(mén)向鎮(zhèn)洋縣知縣下達(dá)命令：“合行勒石永禁。為此示。仰瀏河口各省貿(mào)易舡商人等知悉：嗣后仍聽(tīng)循照往例，自相識(shí)之人雇寫(xiě)裝載，貿(mào)易輸稅，永不許奸徒游棍藉詞創(chuàng)增海埠，希圖扣收牙用射利，累商滋事，各宜永久遵行”。太倉(cāng)州知府嚴(yán)肅糾查鎮(zhèn)洋縣縣衙放縱地方游棍擅設(shè)海埠、勒索牙用的錯(cuò)誤，取締海埠，并勒石永禁，充分反映出了其保護(hù)人民群眾的利益，整治吏治腐敗、打擊地方黑惡勢(shì)力的決心和勇氣，是頗為值得稱(chēng)道的。

清同治年間，蘇州府、縣衙門(mén)的“丁胥”(差役小吏)，借府、縣舉行各種“大典”之名，經(jīng)常向蘇州各木行無(wú)償借派差徭，木行深受其累。署江南布政使得知這一情況后，為禁止丁胥借木差徭，“例外飛派”，“弊混在案”，于同治九年八月二日向蘇州府及所轄各縣縣衙下達(dá)了《嚴(yán)禁向蘇州木行借木差徭》告諭，并命刻石立碑，遵照?qǐng)?zhí)行。現(xiàn)蘇州碑刻博物館藏有《署江南布政使示諭嚴(yán)禁向蘇州木行借木差徭碑》。從碑文中可以得知，蘇州沈萬(wàn)源木行等，曾就地方官府向他們“借木差徭”一事，上稟布政使衙門(mén)，布政使衙門(mén)奉護(hù)撫部院的批復(fù)，曾作出示諭，今后借木差徭，禁止各衙經(jīng)辦此事的書(shū)辦等官吏例外飛派，并聲明今后承值此項(xiàng)木差的木行，“準(zhǔn)其建設(shè)巽正公所，選舉司董經(jīng)理”。然而，由于“丁胥弊混在案”，蘇州府所屬的3個(gè)縣并未遵照布政使衙門(mén)的示諭辦理，致使問(wèn)題未能得到解決。故而，布政使衙門(mén)又再次向蘇州府及有關(guān)各縣發(fā)出示諭：“查此案前于具詳時(shí)當(dāng)經(jīng)札行蘇州府暨飭該三縣遵照新章辦理，毋任丁胥弊混在案”。并規(guī)定：“諭到，該司董等即便遵照。嗣后遇有大典，凡須借木差謠，應(yīng)照新章承值，妥為經(jīng)理，毋稍缺誤，致取咎戾。署江南布政使認(rèn)真接受來(lái)自民間百姓的意見(jiàn)，及時(shí)制定地方法規(guī)，整肅吏治，糾正基層官吏向木行例外飛派木差徭，切實(shí)維護(hù)人民群眾的正當(dāng)利益的做法，亦是值得肯定、贊揚(yáng)和借鑒的。

諸如此類(lèi)明清時(shí)期由各級(jí)地方官府刻立的廉政告示碑，在江蘇還有不少，如：在蘇州碑刻博物館藏有乾隆五十六年12月刻立的嚴(yán)禁地保、書(shū)役勾結(jié)“藉端需索”的《蘇州府永禁藉尸擾民碑》、同治六年2月刻立的嚴(yán)禁書(shū)役“藉口苛索”的《長(zhǎng)洲縣為禁革尸場(chǎng)解勘諸費(fèi)官為籌款及支出碑》等。這些約束、規(guī)范胥吏行為的碑刻，對(duì)整肅吏治、倡行廉政無(wú)疑具有積極的促進(jìn)作用，至今仍具有寶貴的歷史借鑒意義。

三、賢臣廉吏廉政碑刻

在中國(guó)，歷代都有一批忠廉清正的賢臣廉吏，他們不僅一生高風(fēng)亮節(jié)，正氣浩然，公正廉明，留下了許多可歌可泣、令人感佩不已的動(dòng)人事跡，而且還撰寫(xiě)了許多思想深邃、議論精辟、發(fā)人深省的廉政詩(shī)文。歷代以來(lái)，他們的廉政美德，被人們銘刻在他們的墓碑、墓志銘及遺愛(ài)碑、德政碑、祠堂碑、遺像碑、祠廟碑和墓坊、墓聯(lián)、祠坊上，他們撰書(shū)的廉政詩(shī)文，許多也被人們勒石上碑，廣為流傳。所有這些碑刻，都從不同的角度向世人宣示了這些賢臣廉吏的崇高節(jié)氣和清正廉明的高尚道德風(fēng)范，給后人以深刻的啟迪和教益，成為我們今日加強(qiáng)廉政建設(shè)的一筆寶貴的精神財(cái)富。在江蘇遺存的歷代賢臣廉吏的詩(shī)文碑刻中，許多都包含著豐富的廉政內(nèi)容，其中有的直言不諱、直抒其懷，有的則婉委曲折、借物抒志、借景寄情，但是，不論是哪一種，都讓人讀后思緒萬(wàn)千，感奮不已，深受教益。

在江蘇南京雞籠山東麓雞鳴寺一側(cè)有一口古井，史稱(chēng)“胭脂井”或“辱井”?！疤扑伟舜蠹摇敝?，宋代的曾鞏題書(shū)的《辱井銘》，至今仍存于石井欄上。據(jù)《景定建康志》、《至正金陵新志》記載，“辱井”原名“景陽(yáng)井”，建于南朝陳代，是陳后主陳叔寶留下的遺跡。陳叔寶是一個(gè)窮奢驕淫的昏君，當(dāng)楊堅(jiān)征伐統(tǒng)一北方時(shí)，他茍安江南，通宵達(dá)旦地與姬妃佞臣游宴賦詩(shī)。公元589年楊堅(jiān)統(tǒng)一北方發(fā)兵伐陳，陳叔寶仍自恃有長(zhǎng)江天塹可守，依然沉湎酒色，猶奏樂(lè)府吳聲《玉樹(shù)后庭花》、《臨春曲》。直到隋軍兵臨建康城，攻破臺(tái)城，陳叔寶才酒醒，慌忙攜寵妃張麗華和孔貴妃一起藏匿于景陽(yáng)殿側(cè)的枯井內(nèi)。后被隋軍發(fā)現(xiàn)，用轆轤將他們從井中吊上來(lái)俘獲。據(jù)《白下瑣言》載，當(dāng)時(shí)驚恐萬(wàn)狀粉面黛目的張貴妃、孔貴妃涕淚俱下，胭脂沾滿(mǎn)了井欄石，“以帛拭之，作胭脂痕”，在井欄石上留下了斑斑胭脂痕跡，故被人稱(chēng)為“胭脂井”，因其見(jiàn)證了南朝可恥的亡國(guó)歷史，故而也被稱(chēng)為“辱井”。為使后人記取陳后主的教訓(xùn)，宋代著名文人曾鞏來(lái)此訪(fǎng)古時(shí)特地寫(xiě)了《辱井銘》，用篆文刻于石井欄之上，銘日：“辱井在斯，可不戒乎?！边@短短八個(gè)字中，寄寓著曾鞏對(duì)昏庸腐敗的當(dāng)政者的強(qiáng)烈抨擊和譴責(zé)，對(duì)后世為政者的強(qiáng)烈警策和告誡，同時(shí)也表達(dá)了曾鞏期盼政治廉明、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。曾鞏的銘文雖僅僅只有短短八個(gè)字，但留給人們的教益及警策卻是極其深刻的，它猶如警鐘般地告誡為政者：驕奢淫逸、昏庸腐敗最終必將亡國(guó)。

在江蘇蘇州文廟(原蘇州府學(xué))的碑刻館南側(cè)的盆景園中，在綠樹(shù)叢中，屹立著一塊一人多高，底部平整，上端呈橢圓形，坐落在砌有兩層細(xì)石之上的巨石，巨石的上部鐫刻有楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的“廉石”兩個(gè)大字。石上未刻題書(shū)者姓名，也無(wú)鐫刻年月。經(jīng)查考，《廉石》系明代弘治九年(1496年)所立，石上本無(wú)字，原為晉代郁林太守陸績(jī)所有。相傳陸績(jī)棄官回家時(shí)，兩袖清風(fēng)，所帶唯一幸物就是乘船時(shí)為拒風(fēng)浪壓船所用的一塊光滑的巨石。該石原置于蘇州臨頓里陸氏家宅內(nèi)，明弘治九年(1496年)，朝中監(jiān)察御史樊祉來(lái)蘇州巡察時(shí)看到了這塊石頭，為了表彰陸績(jī)這位清官，便下令在石上鐫刻了“廉石”兩個(gè)大字，并置亭、題跋，立于蘇州城中心察院城。清康熙十八年(1676年)，蘇州知府陳鵬年又將“廉石”移入蘇州府學(xué)況公祠旁。蘇州府學(xué)系宋代以清廉著稱(chēng)的政治家范仲淹于北宋仁宗景佑二年(1035年)任蘇州知府時(shí)所建，而況公祠是祭祀明代被稱(chēng)為“況青天”的況鐘的專(zhuān)祠，《廉石》雖非范仲淹、況鐘所刻，但將它立于范仲淹所建的府學(xué)中，立于況公祠旁，是意味頗為深長(zhǎng)的。它既是人們對(duì)范仲淹、況鐘的頌揚(yáng)，也寄托著人們期盼廉吏、期盼廉政的情懷，是在教誨告誡繼范仲淹之后來(lái)蘇州任職的地方官員們，要以陸績(jī)，范仲淹、況鐘為楷模，廉潔奉公，廉政為民。至今仍對(duì)人們具有深刻的啟迪、激勵(lì)意義。

在江蘇句容的歷任縣官中，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)極為清正廉明、勤政愛(ài)民的清官，此人名叫徐九思，江西貴溪人，明嘉靖四年(1525年)考中進(jìn)士后出任句容縣知縣。上任后，徐九思立志做一個(gè)清正廉明、勤政為民、受百姓歡迎的好官。為了時(shí)時(shí)警策、告誡自己，他特地在衙門(mén)前立了一塊大石碑，碑上刻有一棵大白菜，白菜上方鐫刻了一幅楹聯(lián)：“當(dāng)民父母，不可不知其味；為吾赤子，不可令有此色’’[5]224—225。

徐九思立了《白菜楹聯(lián)碑》后，時(shí)時(shí)以此警誡自己，努力實(shí)踐自己在碑上許下的諾言，在句容任職的九年中，始終堅(jiān)持廉政勤政為民。據(jù)地方史志記載，他生活十分節(jié)省儉樸，一日三餐，“茄菇菁服”。如同窮書(shū)生一般；衣著“寒不重裘，暑不易葛”(用葛根筋絡(luò)織就的衣服，比絲綢還涼爽)，極為樸素。他雖然身為一縣之長(zhǎng)，百姓父母，但他待人處世極為謹(jǐn)慎謙恭，遇見(jiàn)長(zhǎng)者，總是先拱手致禮，從不擺官架子。他為人正直，為官廉明，辦事公正，不徇私情，反對(duì)阿諛?lè)暧?，?yán)懲豪強(qiáng)刁猾之徒。為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，他公務(wù)之余，帶領(lǐng)衙役們?cè)诳h城西門(mén)外一水塘邊開(kāi)荒種菜，挖池養(yǎng)魚(yú)，將所得收入作為招待過(guò)往賓客和補(bǔ)貼縣衙的部分開(kāi)支，減少了在百姓頭上的攤派。嘉靖二十三年(1544年)至嘉靖二十六年(1547年)，句容遭受連年大旱，糧價(jià)猛漲，徐九思毅然開(kāi)官倉(cāng)放儲(chǔ)糧數(shù)百石，一半以平價(jià)出售，一半賑濟(jì)災(zāi)民，在全縣各寺廟設(shè)賑點(diǎn)，以大鍋煮粥，免費(fèi)供給災(zāi)民。徐九思廉政勤政為民的所作所為，深受句容百姓的擁護(hù)和歡迎，句容的百姓十分敬佩和愛(ài)戴他。在他去世后，百姓們捐資在茅山建造了一座“遺愛(ài)祠”，把他當(dāng)作“神”來(lái)予以祭祀供奉。徐九思刻立《白菜楹聯(lián)碑》自誡自勉，廉政勤政為民的高尚官德和崇高情懷，必將永遠(yuǎn)給人以深刻的教誨、強(qiáng)烈的警戒和有力的鞭策。

1993年，江蘇高郵市政府大院在整修院內(nèi)地坪時(shí)挖掘出土了一塊《顧畏亭銘》石碑。石碑刻于清道光二十三年(1843年)，銘文作者是當(dāng)時(shí)的高郵知州左輝春。左輝春，湖南湘鄉(xiāng)人，道光二十二年(1842年)任高郵知州。當(dāng)時(shí)江蘇沿海海盜猖獗，經(jīng)常襲擊侵害沿海百姓，高郵一帶很不安寧。左輝春十分關(guān)心百姓的疾苦，他上任后，以解除百姓的苦難為己任。他帶領(lǐng)廣大軍民修城墻，浚防城河，還訓(xùn)練了一批團(tuán)勇，日夜騎馬在城內(nèi)外巡邏，緝拿盜賊，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)。左輝春在高郵任職雖不滿(mǎn)3年，但政績(jī)卓著，時(shí)人稱(chēng)之“百?gòu)U俱興”，受到高郵廣大老百姓的由衷贊譽(yù)和熱烈稱(chēng)道?！额櫸吠ゃ憽繁词撬麨榱俗哉]、自勉和警策部下刻立的。道光二十三年(1843年)春，左輝春在修高郵州署時(shí)，特意建造了一個(gè)蓋茅草的亭子，名之為“顧畏亭”，并親自寫(xiě)了銘文刻石勒碑，立于亭中，以作為自己和屬下官員的誡戒。其序文和銘文云：左子重新州宅，作顧畏亭于嘉禾堂前，竊取《尚書(shū)》語(yǔ)意。夫君子上顧天時(shí)，下顧人事，中顧吾身，出處之道也?？鬃尤眨壕佑腥罚诽烀?，畏大人，畏圣人之言，修省之功也。然則顧畏之義，豈獨(dú)民也哉!乃為銘日：心若涉冰，宦亦名海，鑒觀求瘼，上有真宰。節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。勿謂民賤，唯民為貴。匹夫勝予，凜然可畏。勿謂民愚，唯天聰明。三代以來(lái)，直道而行。辨爾是非，嚴(yán)爾取與。一體同胞，進(jìn)于太古。湘鄉(xiāng)左輝春并書(shū)。

銘文中強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“民本”、“民貴”思想，告誡為官者“勿謂民賤，唯民為貴。匹夫勝予，凜然可畏。勿謂民愚，唯天聰明”。銘文告諭各級(jí)官吏，自堯舜禹“三代以來(lái)”，“直道而行”，公平、公正、廉明，一直是為官的正道，各級(jí)官員一定要“辨爾是非，嚴(yán)爾取與”，作出嚴(yán)格、正確的選擇，切不走歪門(mén)邪道?！额櫸吠ゃ憽枫懳某浞直磉_(dá)了左輝春重民、愛(ài)民、親民、恤民、嚴(yán)格自律、清正廉潔的高尚情懷和崇高品格，是一篇教育各級(jí)官吏自尊自重、自律自警的好教材，值得每個(gè)當(dāng)官為政者銘記于心。

遺存于江蘇的明清時(shí)期的這些賢明帝王廉政碑刻、地方官府廉政碑刻和賢臣廉吏廉政碑刻，是一筆具有重要思想價(jià)值和歷史借鑒意義的精神文化遺產(chǎn)，認(rèn)真從中汲取寶貴的營(yíng)養(yǎng)，將對(duì)我們今天加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極有效的促進(jìn)作用，值得我們倍加珍惜和重視。

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