摘要：生生交往是指學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、相互作用、相互理解以達(dá)到共同理解，它是師生交往的擴(kuò)展和延伸。本文從我國(guó)課堂上生生交往的現(xiàn)狀出發(fā)，試圖通過(guò)對(duì)生生交往的理論基礎(chǔ)的分析和其在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用的探討，回歸其在教學(xué)交往中的應(yīng)然位置。

關(guān)鍵詞：教學(xué)交往；師生交往；生生交往

長(zhǎng)久以來(lái)，教學(xué)活動(dòng)被視為一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即通過(guò)教師的教授使學(xué)生傳承業(yè)已形成的燦爛文化和知識(shí)瑰寶。這種活動(dòng)常常是單向的，即教師——學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)中形成的是簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系。隨著理念的更新。特別是知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變，人們也開(kāi)始對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了不一樣的理解。有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)是師生之間以對(duì)話、合作、交流為基礎(chǔ)的達(dá)到對(duì)文化傳承和創(chuàng)新的一種交往活動(dòng)。任何一種教學(xué)都是以交往形態(tài)而存在，沒(méi)有無(wú)交往的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)交往強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)師生之間、生生之間的多邊多向多層次合作互動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有師生之間、生生之間的相互合作，教學(xué)過(guò)程就只能流于形式，教學(xué)任務(wù)就無(wú)法真正落實(shí)。師生交往專(zhuān)指教與學(xué)的互動(dòng)，它是生生交往的動(dòng)力源泉和組織機(jī)制，生生交往則是師生交往的擴(kuò)展和延伸。

一、我國(guó)課堂上生生交往的現(xiàn)狀

我國(guó)課堂交往的主要形式是師生之間的交往，生生之間則缺乏有效的交流和互動(dòng)，生生交往與師生交往之間表現(xiàn)出明顯的不平衡現(xiàn)象。在師生交往之中，又是以教師與全班學(xué)生的交往和教師與學(xué)生個(gè)體的交往為主導(dǎo)，而教師與學(xué)生小組之間的交往則是微乎其微，甚至根本沒(méi)有?？梢?jiàn)，小組在教學(xué)中并沒(méi)有真正成為實(shí)質(zhì)性的具有交往價(jià)值的功能實(shí)體。

有研究者對(duì)我國(guó)小學(xué)課堂交往時(shí)間的構(gòu)成進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)師生交往占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其中師生交往以師班交往、師個(gè)交往構(gòu)成，師組交往可以忽略不計(jì)；生生交往嚴(yán)重不足：根據(jù)對(duì)28個(gè)班級(jí)的觀察結(jié)果統(tǒng)計(jì)，除一個(gè)班級(jí)的生生交往時(shí)間達(dá)到31.36％外，其余均在20％以下。并且有7個(gè)班級(jí)的生生交往時(shí)間為0。即便是生生交往，也主要集中在個(gè)班交往和個(gè)個(gè)交往上。就前者而言，學(xué)生個(gè)體必須經(jīng)教師許可方能與全班同學(xué)交往，這種交往是靜態(tài)的、單向的溝通。其角色是規(guī)定好的，是被動(dòng)的。個(gè)體與個(gè)體的交往，也須經(jīng)過(guò)老師的許可，這種交往的范圍很小，實(shí)質(zhì)也是單向的溝通，而不是全員、主動(dòng)的溝通；群體的交往也缺失嚴(yán)重。并且，有很多交往都只是流于形式，只是作為教師為了貫徹“教學(xué)交往”這一理念的一個(gè)組成。說(shuō)是要同學(xué)們自己討論，可還沒(méi)到一分鐘便宣布結(jié)束。可以說(shuō)，這種虛假的交往也處處可見(jiàn)于課堂。無(wú)疑這跟我國(guó)的教育傳統(tǒng)——教師中心相關(guān)，往往注重老師的作用，教師在課堂上還是控制著話語(yǔ)權(quán)。

二、生生交往提出的理論基礎(chǔ)

生生交往是指學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、相互作用、相互理解以達(dá)到共同理解。生生交往可分為個(gè)體間的交往、三人以上小團(tuán)體的交往、小團(tuán)體之間的交往、小群體與團(tuán)體間的交往、個(gè)體與團(tuán)體的交往，其本質(zhì)就是同齡人之間的交往。之所以提出生生交往，也正是對(duì)同伴交往在教學(xué)中的重要性的重視的體現(xiàn)。它不是“空穴來(lái)風(fēng)”，而是建立在維果茨基的心理發(fā)展理論、克林伯格的交互主體性理論以及社會(huì)建構(gòu)主義的相關(guān)理論的基礎(chǔ)之上的。

維果茨基認(rèn)為，心理機(jī)能從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，一是起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律制約的；二是從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的過(guò)程中掌握了高級(jí)心理功能的工具——語(yǔ)言、符號(hào)，因此個(gè)體在較低級(jí)的心理功能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；三是因?yàn)楦呒?jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。其中他特別指出“人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人的協(xié)作活動(dòng)和人與人的交往中”。維果茨基尤為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系，而語(yǔ)言無(wú)疑只能在交往中得到加強(qiáng)和提高，也是人際交往的主要工具。維果茨基提倡應(yīng)該給兒童布置最近發(fā)展區(qū)的任務(wù)，其中和同伴一起合作是一種很重要的方式。因此老師要盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)兒童可以互相鼓勵(lì)、互相支持彼此，這是兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的一種方式(Das，1995)。其主要理念是，團(tuán)隊(duì)里能力稍弱的成員更可能從能力更強(qiáng)的、充當(dāng)教師角色的同伴的指導(dǎo)中獲益(Palinsear，Brown，＆Campione，1993)。合作性學(xué)習(xí)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)效果已被越來(lái)越多的研究所證實(shí)。

克林伯格的交互主體性理論認(rèn)為，一方面現(xiàn)代社會(huì)的主體性要素在增大，一方面要求個(gè)人在調(diào)整利害關(guān)系的過(guò)程中采取能動(dòng)的、負(fù)責(zé)任的行為，另一方面，必須有實(shí)現(xiàn)這種合作的人際交往能力，而學(xué)校的教育和教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的交互主體性學(xué)習(xí)能力方面具有重要作用。他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力和社交能力、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一?？傊?，在克林伯格看來(lái)，通過(guò)交往活動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生的各種能力，特別是能促進(jìn)學(xué)生的人格和社會(huì)性發(fā)展。許多研究也證明，同伴交往則是影響兒童發(fā)展和適應(yīng)的主要因素。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，客觀世界是存在的，但是由于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念等存在的差異會(huì)對(duì)世界有各自不同的解釋。因此他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)精神世界。不同的人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)和解釋。而合作可以使理解更加豐富和全面。也就是說(shuō)，如果在教學(xué)中多注重生生交往，可以使學(xué)生獲得對(duì)事物更完整和豐富的理解，更好地建構(gòu)自己的精神世界。

三、生生交往在教學(xué)交往中的作用

教學(xué)的目的不僅僅是促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力提高，最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。無(wú)論是師生之間的交往還是學(xué)生之間的交往都是學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的背景和條件，二者有其一致的地方，但也有差別。

師生關(guān)系如親子關(guān)系一樣也是一種垂直的關(guān)系，其主要是使兒童學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。由于教師的地位、人與人格修養(yǎng)方面的聞道在先，對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響更具深刻性和長(zhǎng)久性。正是由于角色的預(yù)設(shè)，師生間很難達(dá)到平等的地位，特別是對(duì)年齡較小的學(xué)生而言。而同伴關(guān)系則是一種水平關(guān)系，主要功能是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)技能和交流經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生之間的交往由于其更具平等性、更無(wú)拘無(wú)束和非強(qiáng)制性，能更好地促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和民主平等精神的發(fā)展，對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)理解、尊重同伴，平等地接納他人，寬容差異，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)知覺(jué)的發(fā)展、交往技能的發(fā)展和自我意識(shí)的發(fā)展以及克服自我中心等都有非常重要的意義。

具體而言，同伴交往是一種同齡人之間的交往，他們之間往往有較高的心理認(rèn)同感，有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又很少帶有強(qiáng)制性，因此這種交往是學(xué)生自發(fā)的、自覺(jué)自愿的，也是十分頻繁的，這種交往對(duì)學(xué)生個(gè)體和學(xué)生群體的影響力都是不能低估的。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生問(wèn)的切磋和交流可以相互啟發(fā)、集思廣益，加速學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)程，確保每個(gè)學(xué)生學(xué)有所獲。在學(xué)生間的彼此交往中，也有相互間情緒的感染、思想的溝通、志趣的影響、行為的約束，而這些內(nèi)容隨著時(shí)間的推移就會(huì)“積淀”成學(xué)生群體的精神文化氛圍，其中包括學(xué)生所認(rèn)同和共享的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系等，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、思想成熟、個(gè)性發(fā)展有著極大的影響，并且也會(huì)影響到師生交往。例如，學(xué)生同伴群體的文化規(guī)范對(duì)其成員的行為具有普遍的導(dǎo)向作用。因?yàn)樵趲熒P(guān)系的構(gòu)建過(guò)程中，與教師進(jìn)行關(guān)系活動(dòng)的并非單純的個(gè)體，而是身處學(xué)生同伴群體的文化成員，學(xué)生同伴群體文化對(duì)教師的認(rèn)知和評(píng)價(jià)以及有關(guān)師生關(guān)系的價(jià)值觀念，指導(dǎo)著學(xué)生與教師進(jìn)行關(guān)系活動(dòng)時(shí)的具體行動(dòng)方式，從而對(duì)師生關(guān)系的構(gòu)建和發(fā)展發(fā)揮著持久且深刻的導(dǎo)向作用。此外，教學(xué)中的生生交往對(duì)于增進(jìn)人與人之間的相互了解、溫情與信任，讓學(xué)生掌握處理人際關(guān)系的技能、技巧與策略。學(xué)會(huì)有效地表達(dá)自我有著十分重要的作用。麥克費(fèi)爾認(rèn)為，為了使學(xué)生實(shí)際地學(xué)會(huì)體諒別人的生活方式，就必須建立一種鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐民主的教學(xué)結(jié)構(gòu)。因?yàn)橹挥性谂c別人的合作和交流中，學(xué)生才能學(xué)會(huì)理解、尊重別人，考慮別人的需要和意圖。

在教學(xué)交往中，師生之間、生生之間、師師之間發(fā)生著頻繁而復(fù)雜的聯(lián)系，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的教學(xué)交往系統(tǒng)。作為教學(xué)交往這個(gè)大系統(tǒng)里的一個(gè)組成部分，生生交往應(yīng)得到重視，因?yàn)楦鱾€(gè)系統(tǒng)的要素之間不是簡(jiǎn)單的整合，而是相互影響、相互作用，從而使整個(gè)教學(xué)交往的系統(tǒng)發(fā)揮出更大的功能。