摘要：大學(xué)生價(jià)值觀教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會化的重要途徑。社會認(rèn)同是一個(gè)人在和社會互動的過程中對自身角色及與他人關(guān)系的一種定位，是價(jià)值觀教育的核心和目標(biāo)。在社會轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀多元化、理想信念教育有待加強(qiáng)的今天，應(yīng)通過思想政治理論教學(xué)改革、校園文化建設(shè)方面加強(qiáng)社會認(rèn)同教育，提高大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人與社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育；實(shí)效性；社會認(rèn)同；人的發(fā)展

價(jià)值觀教育的目標(biāo)是使人獲得一種對多元文化價(jià)值觀做出識別、判斷和選擇，并對選擇的價(jià)值觀念產(chǎn)生認(rèn)同、堅(jiān)信、內(nèi)化和踐行的能力。大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成、面臨“進(jìn)入社會”互動的階段，當(dāng)前中國處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型多元價(jià)值觀念并存的時(shí)期，價(jià)值觀教育顯得更為重要。價(jià)值觀教育不同于知識教育，它的核心是理解與認(rèn)同，與受教育者的人生道路選擇、行為方式相關(guān)，實(shí)效性非常強(qiáng)。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性不足主要是在價(jià)值觀教育的過程中沒有足夠重視社會認(rèn)同的作用。提高大學(xué)生對社會主義價(jià)值體系的認(rèn)同，是增強(qiáng)價(jià)值觀教育實(shí)效性的重要內(nèi)容。

一、大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性不足及其原因

價(jià)值觀是人對自己、對他人、對社會關(guān)系的意義的一種看法，是以往人們價(jià)值實(shí)踐和價(jià)值生活的理性積淀，穩(wěn)定的價(jià)值觀意味著對自身的角色、行為、理想、與他人的關(guān)系等有比較明確的認(rèn)知和定位。教育從其產(chǎn)生以來就擔(dān)負(fù)著傳遞文化、價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)人的社會化的任務(wù)，現(xiàn)代教育目標(biāo)是培育具有公民意識的現(xiàn)代公民，也是通過宣揚(yáng)、傳播社會主流價(jià)值觀念并爭取獲得多數(shù)人的認(rèn)同從而保持一定社會凝聚力的主要方式。大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)關(guān)注關(guān)系大學(xué)生發(fā)展的包括價(jià)值觀念沖突、現(xiàn)實(shí)與理想、生命的意義等問題，使大學(xué)生獲得健康的價(jià)值觀念、提高價(jià)值選擇能力，并體現(xiàn)在個(gè)人的言行之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會和諧發(fā)展的目標(biāo)。目前部分大學(xué)生陷入郁悶、迷茫、不關(guān)心社會發(fā)展、什么都不在乎的生存狀態(tài)，不談理想、和家長關(guān)系冷漠、師生關(guān)系淡漠、校園活動參與熱情不足等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象表明目前大學(xué)生的價(jià)值觀念在一定程度上需要引導(dǎo)，大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性有待提高。

大學(xué)中的思想政治理論課旨在幫助大學(xué)生了解當(dāng)代中國發(fā)展的大局，使之能更好地“適應(yīng)”社會生活，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步幫助大學(xué)生把握未來發(fā)展的大勢，承擔(dān)著講授、傳播并使學(xué)生認(rèn)同主導(dǎo)價(jià)值觀念的任務(wù)，但思想政治理論課教學(xué)目前存在的時(shí)效性不足使得價(jià)值觀教育效果并不理想。首先，教學(xué)方法基本上還停留在“以課堂為中心，在課堂上以教師為中心，教師跟著教學(xué)計(jì)劃走，圍繞教材轉(zhuǎn)，課堂上一言堂，滿堂灌，學(xué)生被鎖定在課堂上”，教學(xué)時(shí)數(shù)和經(jīng)費(fèi)等方面的限制使實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)難以很好開展，教學(xué)形式、手段單一使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了自主性、能動性和參與性，價(jià)值觀教育方式單一導(dǎo)致效果不佳；其次，對教學(xué)內(nèi)容的把握上仍以理論知識講授為主，對學(xué)生面臨的、與學(xué)生人生發(fā)展相關(guān)的如多元價(jià)值觀念沖突、如何選擇的分析和影響學(xué)生行為的問題注意不夠，難以滿足學(xué)生需求；再次，“我國的價(jià)值觀教育長期處于道德教育中，沒有形成自己獨(dú)立的概念、理論和方法，在實(shí)踐過程中也被道德教育所掩蓋，這就使價(jià)值觀教育存在著泛道德化傾向，嚴(yán)重影響了價(jià)值觀教育的效果”；最后，在考核方式上，大部分學(xué)校仍以期終閉卷考核為主，這雖有利于學(xué)生掌握和運(yùn)用所學(xué)的理論知識，但它容易導(dǎo)致學(xué)生走人“為考而學(xué)”“為考而背”的應(yīng)試教育的誤區(qū)，無法達(dá)到通過考核來強(qiáng)化價(jià)值觀教育的目的，更無法考核學(xué)生思想認(rèn)識、價(jià)值觀念踐行的實(shí)際水平。

校園文化是塑造大學(xué)生價(jià)值觀念的重要途徑，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間所生活的校園構(gòu)成了其思維方式、生活方式、價(jià)值觀念。在一定程度上，市場經(jīng)濟(jì)提供了每個(gè)人追求自己生活方式的可能，但帶來的一些現(xiàn)象也蔓延到了校園，比如超前消費(fèi)、過度消費(fèi)的消費(fèi)價(jià)值觀念和有用即有價(jià)值、只關(guān)心當(dāng)下的實(shí)用主義價(jià)值觀念甚至市場經(jīng)濟(jì)的利益至上原則也一定程度上影響著原來相對單純、遠(yuǎn)離社會盼校園文化。大學(xué)文化的多元、復(fù)雜化使大學(xué)生告別中學(xué)生活單純的分?jǐn)?shù)、升學(xué)目標(biāo)之后陷入了迷茫、徘徊、乃至無所適從的境地，價(jià)值觀的形成受到了更多方面的影響，客觀上也為價(jià)值觀教育提出了更大的挑戰(zhàn)。這使得傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育方式、內(nèi)容都面臨轉(zhuǎn)變的必要性。

校園之外的社會環(huán)境是大學(xué)生價(jià)值觀教育的外部環(huán)境，也影響著價(jià)值觀教育的時(shí)效性。首先，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，大學(xué)生把越來越多的精力投向經(jīng)濟(jì)生活及同經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。在獲得了與市場經(jīng)濟(jì)本身相適應(yīng)的競爭、利益、責(zé)任等價(jià)值觀念的同時(shí)也可能受到金錢至上、享樂主義、虛無主義的價(jià)值觀念的影響，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來許多現(xiàn)實(shí)和思想信念方面的新問題，理論界未能及時(shí)作出總結(jié)回應(yīng)，或者進(jìn)一步深化研究，使理論顯得很蒼白，導(dǎo)致價(jià)值觀教育無法深入；其次，社會政治經(jīng)濟(jì)生活中存在的腐敗、不公正現(xiàn)象也在一定程度上影響著學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)可和接受程度，為價(jià)值觀教育提出了更高的要求；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來很大便利的同時(shí)，也使西方發(fā)達(dá)國家的價(jià)值觀念、意識形態(tài)和生活方式的迅速傳播，對教學(xué)中的思想政治教育帶來沖擊，對大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。社會環(huán)境的變化導(dǎo)致了在價(jià)值觀培育層面，不少學(xué)生在“在學(xué)校前進(jìn)一步，回到家退兩步，到社會退三步”。的現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀教育的實(shí)效性急需加強(qiáng)。

二、社會認(rèn)同：大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心

按照社會學(xué)的說法，認(rèn)同是人們對自身角色以及與他人關(guān)系的一種定位。在這里，“角色”是人們在社會中的位置，也是想象中的自身社會形象或身份——它確定了人們行為的“腳本”。從認(rèn)同的發(fā)生來說，“認(rèn)同是社會互動過程的結(jié)果。認(rèn)同不是自發(fā)產(chǎn)生，而是在復(fù)雜的社會互動過程中通過自我關(guān)照和規(guī)范的學(xué)習(xí)而形成的。只有通過社會互動，人們才能對自己及與他人的關(guān)系有一種明確的定位，進(jìn)而產(chǎn)生對自己的地位形象角色以及他人個(gè)性的判定——即認(rèn)同”@。外部社會環(huán)境變化、人們之間相互關(guān)系不斷的變動，使得認(rèn)同也是一個(gè)不斷變化的動態(tài)過程。但在變動中，又總有一些能夠長久、穩(wěn)定、深刻影響著個(gè)人對自身角色定位、人生把握的東西，這就是一個(gè)人在價(jià)值實(shí)踐和價(jià)值生活中的理性積淀即價(jià)值觀。認(rèn)同通過個(gè)人與社會的互動，將感情、態(tài)度、認(rèn)識等不斷進(jìn)行“內(nèi)化”，從而促進(jìn)社會群體的歸屬感與凝聚力。

從根本上來說，大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性不足的原因在于沒有真正形成大學(xué)生對學(xué)校、教育者所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的認(rèn)同。社會認(rèn)同是一個(gè)人在和社會互動的過程中對自身角色及與他人關(guān)系的一種定位，當(dāng)一個(gè)人真正建立起社會認(rèn)同時(shí)，能處于對自己的定位、對自己與他人的關(guān)系能處于比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)中，自身免于陷入“認(rèn)同危機(jī)”之中，對自身的發(fā)展會更有利，社會發(fā)展也會受到良性的影響。穩(wěn)定的價(jià)值觀意味著對自身的角色、行為、現(xiàn)實(shí)與理想、與他人的關(guān)系等都有比較明確的認(rèn)知和定位。所以，一個(gè)人形成穩(wěn)定的價(jià)值觀本質(zhì)就是建立起真正的社會認(rèn)同。那么對正處于開始理性思考人生和社會、給自己定位、價(jià)值觀念正逐漸趨于穩(wěn)定的特殊階段的大學(xué)生來說，價(jià)值觀教育最重要的是引導(dǎo)學(xué)生建立起對人生、社會的積極的、能促進(jìn)大學(xué)生自身全面發(fā)展的、與社會發(fā)展相一致的比較穩(wěn)定的價(jià)值觀念。

目前我國還處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)、信息社會的轉(zhuǎn)型時(shí)期。不同利益群體之間的博弈、不同階層收入差距拉大、生活方式各異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題、公平與效率、民族文化與外來文化、經(jīng)濟(jì)至上與人文關(guān)懷的問題凸顯，這些都形成了多元價(jià)值觀念并存、甚至相互沖突的局面，導(dǎo)致了存在于人們行為和觀念中的如虛無主義、相對主義等消極傾向。甚至導(dǎo)致了人生存意義上的焦慮，這構(gòu)成了價(jià)值觀教育的社會背景，客觀上也為價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)生的價(jià)值觀教育應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)會對目前存在的多元價(jià)值觀念進(jìn)行識別、判斷和選擇，樹立起與現(xiàn)代化建設(shè)相一致的理想、信念，并對選擇的價(jià)值觀念內(nèi)化和踐行，長久地影響其生活、行為。黨中央正在倡導(dǎo)的、中國社會正在構(gòu)建的社會主義核心價(jià)值體系提供了多元價(jià)值觀背景下的主導(dǎo)價(jià)值觀念問題，即用核心價(jià)值觀來統(tǒng)帥、引導(dǎo)多元價(jià)值觀。作為即將“進(jìn)入”社會、成為現(xiàn)代化建設(shè)者的大學(xué)生，建立起對社會主義核心價(jià)值體系的真正認(rèn)同，并內(nèi)化為行為方式、思維方式，不僅是接受社會的主流意識形態(tài)，更是滿足自己為人生定位、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、建立起穩(wěn)定價(jià)值觀的需要。

三、加強(qiáng)社會對大學(xué)生的認(rèn)同。提高大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性

價(jià)值觀教育不同于知識教育，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)同、內(nèi)化、踐行；價(jià)值觀教育也不同于信息傳播，注重對學(xué)生長久的行為方式、價(jià)值選擇的影響。價(jià)值觀教育特殊的目標(biāo)決定了其進(jìn)行方式不能像知識、理論傳播那樣的客觀中立，而是在講授中包含著價(jià)值傾向的引導(dǎo)；從教育效果上不能只看暫時(shí)的理論掌握、知識運(yùn)用能力提高，還要看對其人生、生活的影響。價(jià)值是客觀對主觀需要的滿足，價(jià)值觀教育應(yīng)在黨的意識形態(tài)需要和大學(xué)生在思想、生活中的價(jià)值觀念需求之間找到契合點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會認(rèn)同，從而達(dá)到價(jià)值觀教育的根本目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，應(yīng)從思想政治理論課的教學(xué)、校園文化的發(fā)展等方面聯(lián)系大學(xué)生的生活、思想實(shí)際。采用多種方法在價(jià)值觀的教育中提高大學(xué)生價(jià)值觀的選擇能力、認(rèn)同水平，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的、真正的理想和信仰，真正提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

首先，通過思想政治理論課的社會認(rèn)同教育來提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。從教學(xué)內(nèi)容來看，教師在理論講授中應(yīng)以歷史和現(xiàn)實(shí)的重大問題為載體宣傳社會主義核心價(jià)值觀，借助大學(xué)生感興趣的重大歷史問題講解歷史觀、社會發(fā)展規(guī)律、評價(jià)歷史的價(jià)值傾向等，在對當(dāng)代的重大現(xiàn)實(shí)問題的分析中引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同并追求當(dāng)前的如和諧社會、科學(xué)發(fā)展、社會公平等價(jià)值觀念和榮辱觀、消費(fèi)觀；同時(shí)，還應(yīng)“密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，主要是為大學(xué)生分析社會矛盾和反思思想困惑，提供科學(xué)的理論思維和正確的價(jià)值導(dǎo)向，而‘非包打天下’或?qū)λ袉栴}都提供具體政策上的‘解釋疑惑”’，在筆者的課堂調(diào)查中學(xué)生最關(guān)心的問題是理想與現(xiàn)實(shí)的距離和信仰信念問題，可見，只有貼近學(xué)生的思想困惑才能實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值觀教育。從教學(xué)方式上來說，教師要理性分析與情感引導(dǎo)并重，大學(xué)生已是初步具有理性分析能力的人，教師應(yīng)以嚴(yán)密的、理性的、清晰的分析多元價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)的問題和社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)容、必要性，使大學(xué)生認(rèn)識這一問題；認(rèn)同又是感情、態(tài)度等因素共同作用的，教師還應(yīng)以崇高情感去激發(fā)學(xué)生的積極情感，從而產(chǎn)生感情的共鳴，才能真正努力提高思想境界，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和以后的行動。從教學(xué)方法上，適度加入討論環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生對共同關(guān)心的現(xiàn)實(shí)、理論問題發(fā)表看法，在爭論、交流中實(shí)現(xiàn)對不同價(jià)值觀念的辨別、分析，既提高了他們分析、思考問題的能力，也加深了對倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)校園文化向有利于大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的方向發(fā)展。校園文化是大學(xué)生生活于其中的文化環(huán)境，直接地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展。校園社團(tuán)、體育比賽、文娛活動、辯論賽甚至網(wǎng)絡(luò)討論都是大學(xué)生參與、并從中得到鍛煉、獲得成長的環(huán)境，這些活動倡導(dǎo)的價(jià)值觀念也在一定程度上影響著參與者、觀眾的價(jià)值傾向。教師在組織、管理這些活動時(shí)，應(yīng)該從活動的目的、性質(zhì)、過程中引導(dǎo)學(xué)生的參與熱情，提升學(xué)生的感受能力，深化學(xué)生的價(jià)值觀念。更具體來說，如果這些活動開展的好，大學(xué)生價(jià)值觀具體層面的誠信觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、幸福觀都可以在這些活動中得到加深和提升。

最后，大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生面臨的理想、信仰問題，才能真正把社會主義核心價(jià)值內(nèi)化為信仰。傳統(tǒng)的知識教育無視人的生命體驗(yàn)、內(nèi)在感受。但是，在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，淡漠理想、逃避崇高、甚至后現(xiàn)代主義的“怎么都行”的虛無主義價(jià)值觀也有人信奉，這對大學(xué)生的發(fā)展極為不利，對真各個(gè)社會也使有害的。人是需要理想和信仰的，“所謂真正有信仰，就在于相信人生應(yīng)該有崇高追求，有超越世俗的理想目標(biāo)。”今天針對大學(xué)生的價(jià)值觀教育既要防止過高過大缺少實(shí)現(xiàn)土壤的理想模式，也要避免不談理想不講崇高的虛無主義，而是能在平凡中尋找崇高，在生活中實(shí)現(xiàn)超越，在對價(jià)值現(xiàn)象的分辨中確立屬于自己的、也是符合社會需要的理想、信仰。

一個(gè)人價(jià)值觀的形成，是在一定的環(huán)境中對通過一定傳播媒介而傳遞的價(jià)值觀念的選擇、接納、認(rèn)可的動態(tài)過程，形成的標(biāo)志是在理解、整合之后，內(nèi)化為主體的想、信念，并付諸持久的行動，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的實(shí)效。認(rèn)同是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是聯(lián)系著價(jià)值觀認(rèn)識和實(shí)踐之間的橋梁。大學(xué)生價(jià)值觀教育中應(yīng)通過著重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀、發(fā)展觀、民主觀、就業(yè)觀、誠信觀、幸福觀等與大學(xué)生人生發(fā)展密切相關(guān)的價(jià)值觀以加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對當(dāng)代中國社會發(fā)展的社會認(rèn)同，堅(jiān)定理想、信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。