摘要：高職院校人文素質(zhì)教育要在有限的時間里培養(yǎng)學(xué)生必須的人文素質(zhì)，現(xiàn)行的理念與教學(xué)方式往往達(dá)不到這一目標(biāo)。為了改變這種狀況，必須以高職院校的總體教育目標(biāo)為導(dǎo)向，從人文素質(zhì)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋募寄艿呐囵B(yǎng)，并借鑒國外職業(yè)核心能力培養(yǎng)與考評的模式，才能走出一條指標(biāo)明確、效能優(yōu)良的路子來。

關(guān)鍵詞：高職教育；人文素質(zhì)；職業(yè)核心能力；習(xí)慣養(yǎng)成

近年來，高職院校的人文素質(zhì)教育也漸漸得到了重視，一些院校也開設(shè)了一部分旨在提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程，由于高職院校以技術(shù)應(yīng)用能力為主要教育目標(biāo)，體現(xiàn)在課程設(shè)置上，就不可能開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程。那么高職院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)該以什么方式進(jìn)行?這個問題的關(guān)鍵矛盾就是如何在有限的學(xué)時里將人文素質(zhì)課的效能發(fā)揮到最大，使學(xué)生能夠真正從中受益而成為滿足市場需要的社會人。否則，各種人文素質(zhì)課程只能在課程設(shè)置中起結(jié)構(gòu)性的作用，而不能在教育實(shí)踐中起功能性的作用。

一、高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)及功能定位

高職人文素質(zhì)課程比起普通高校的人文素質(zhì)課程來說，學(xué)時學(xué)分比例少，規(guī)模小，學(xué)科系統(tǒng)性差，所以其目標(biāo)比普通高校的人文素質(zhì)課也應(yīng)有所降低，即養(yǎng)成學(xué)生必需的人文素質(zhì)，以應(yīng)付將來工作的需要，而不是像普通大學(xué)一樣積累深厚的人文素養(yǎng)，為將來的深造或研究打好基礎(chǔ)?；谶@種差別，高職的人文素質(zhì)教育在功能層次上就應(yīng)該有所調(diào)整。

(一)德育功能

這一功能包括情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素；價值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標(biāo)準(zhǔn)等因素。

(二)智育功能

這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應(yīng)的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學(xué)生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學(xué)習(xí)，在心理層面上提高學(xué)生認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

(三)美育功能

人文素質(zhì)課程本身蘊(yùn)含著豐富的美育因素，通過人文課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。

通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊(yùn)含在其他能力的養(yǎng)成與訓(xùn)練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應(yīng)用型職業(yè)活動密切相關(guān)且在教育上有較強(qiáng)可操作性和可預(yù)測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質(zhì)教育所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能。

這樣內(nèi)涵豐富的功能，對高職院校的人文素質(zhì)教育來說是難以達(dá)到的，必須經(jīng)過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質(zhì)教育平臺。這種平臺應(yīng)該符合高職教育的總體目標(biāo)，即以能力培養(yǎng)為主，將普通高校人文素質(zhì)教育中的能力要素提高到首要的地位進(jìn)行分解后重新整合。

二、職業(yè)核心能力考評體系對高職人文素質(zhì)教育的啟示

在高職院校有限的課時內(nèi)通過傳統(tǒng)的積淀養(yǎng)成式的人文素質(zhì)教育手段實(shí)現(xiàn)上述三種人文能力的培養(yǎng)肯定是行不通的。因?yàn)橥ㄟ^系統(tǒng)的人文課程進(jìn)行潛移默化式的教學(xué)方法對人文能力的培養(yǎng)與形成其作用是不確定的。同時學(xué)制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設(shè)置能夠顯在地作用于學(xué)生的人文能力的培訓(xùn)課程，以及相關(guān)的對能力進(jìn)行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養(yǎng)成性課程”，即通過對學(xué)生行為規(guī)范的引導(dǎo)來強(qiáng)化習(xí)慣的養(yǎng)成直至影響到內(nèi)在精神世界的變化。這就是外(外在的規(guī)范與行為)——內(nèi)(內(nèi)在的理解與認(rèn)知)式的人文能力培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)的外(外在的課程)——內(nèi)(內(nèi)在理解與領(lǐng)會)——外(外在的表現(xiàn)與行為)的教育養(yǎng)成過程相比，它省去了一個環(huán)節(jié)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容與性質(zhì)卻沒有根本的不同，可謂異曲同工。這種針對人文能力培養(yǎng)的人文素質(zhì)課程，其課程架構(gòu)與考評體系的設(shè)計無疑是一個充滿未知數(shù)的挑戰(zhàn)。

勞動部門目前正在積極探索參照國外先進(jìn)的職業(yè)核心技能體系擬定適合我國國情的職業(yè)核心技能測評體系，該體系可分為八大模塊，即交流表達(dá)、數(shù)字運(yùn)算、革新創(chuàng)新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應(yīng)用。從中我們不難看出這八大模塊中有一半以上與人文素養(yǎng)有關(guān)。這個核心技能的培訓(xùn)與考評體系針對性、操作性非常強(qiáng)，非常明確地告訴培訓(xùn)對象要做什么、應(yīng)該如何去做、要達(dá)到一個什么樣的能力水平。這種培訓(xùn)模式與高職教育以技術(shù)應(yīng)用為宗旨的實(shí)訓(xùn)實(shí)踐模式不僅有近似之處，而且是對技術(shù)應(yīng)用型實(shí)訓(xùn)實(shí)踐模式的一種補(bǔ)充和提升。在實(shí)際操作過程中，可把專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐與人文能力實(shí)訓(xùn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐中融入人文能力養(yǎng)成。總之，這種培訓(xùn)考評模式能夠像其他專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內(nèi)的“能力養(yǎng)成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業(yè)教育的要求。

高職人文素質(zhì)教育在目標(biāo)體系、技能分解、培訓(xùn)方法、考評模式方面完全可以參照上述職業(yè)核心技能的培訓(xùn)與考評系統(tǒng)，結(jié)合自己的特點(diǎn)與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全面的改革與重新建構(gòu)，打造全新的高職教育人文素質(zhì)教育平臺。

三、高職人文教育體系改革的策略

結(jié)合我們抽取出來的高職人文課程所應(yīng)具備的對學(xué)生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養(yǎng)功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應(yīng)該有語言交際模塊、協(xié)調(diào)合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。其中語言交際模塊的內(nèi)容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運(yùn)用；協(xié)調(diào)合作模塊基本上參照職業(yè)核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應(yīng)的調(diào)整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑與方法，品德的修養(yǎng)與完善等，這一模塊的內(nèi)容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。

高職人文素質(zhì)教育這一改革的難點(diǎn)與重點(diǎn)在于教材建設(shè)及考評標(biāo)準(zhǔn)的確定。首先應(yīng)制定一個高職人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)大綱，大綱制定時完全可以按照職業(yè)核心技能的“工作活動”“技能要求”“培訓(xùn)與自學(xué)指導(dǎo)”“考評指導(dǎo)”四個方面。對人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)的目標(biāo)、內(nèi)容、程序、考評作出定量定性的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行培訓(xùn)教材的編寫與考評體系的建設(shè)。在教材建設(shè)上要突破傳統(tǒng)的文本教材的概念，建設(shè)一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學(xué)目的與標(biāo)準(zhǔn)確定以外，其他的案例與相關(guān)資料應(yīng)該建成一個分類資料庫，可以隨機(jī)抽取與運(yùn)用，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容活化的目的，以避免學(xué)生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學(xué)生的主體作用，確保教學(xué)效果。在考評方面，也要突破傳統(tǒng)的筆試模式，以能力考核為主，主要方式有任務(wù)式、案例式、項(xiàng)目式等。

這樣一個人文素質(zhì)教育平臺，其針對性和操作性是非常強(qiáng)的，在教學(xué)方式上，應(yīng)以實(shí)訓(xùn)為主。其能力培養(yǎng)也是顯性的，能夠進(jìn)行客觀度量的，所以效能將會大幅度提升。但同時對教學(xué)也提出了更高的要求，因?yàn)檫@樣一種實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程帶有一種綜合性質(zhì)，其外延涉及心理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等一系列學(xué)科，要求有一個知識結(jié)構(gòu)完善的師資隊伍發(fā)揮團(tuán)隊的作用才能實(shí)現(xiàn)。

這種“人文能力養(yǎng)成式”的教育方式并非筆者獨(dú)創(chuàng)，在中國自古有之，《論語·學(xué)而》中就有這樣的話：“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力則以學(xué)文。”“孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”等都強(qiáng)調(diào)“行”，即實(shí)踐，“文”則指文化修養(yǎng)的吸收與積淀。也就是說對于年輕后生不管他懂與不懂要先讓他躬行這些道德規(guī)范，若還有余力，再讓他進(jìn)行系統(tǒng)的文化知識的學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，其實(shí)就是先進(jìn)行道德習(xí)慣的養(yǎng)成，再進(jìn)行各種人文學(xué)養(yǎng)的積淀。今天看來，孔子的這一思想對現(xiàn)代高職教育培養(yǎng)職業(yè)核心能力，特別是進(jìn)一步推進(jìn)高職院校人文素質(zhì)教育，構(gòu)建高職院校人文價值體系都具有寶貴的借鑒意義。