摘要：隨著高等教育大眾化和高校收費(fèi)制度的改革，高校中產(chǎn)生了一個(gè)特殊的群體——貧困大學(xué)生群體，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上是一個(gè)貧困的群體，在心理上也是一個(gè)貧困的群體。為了幫助他們健康成長和全面發(fā)展。國家、社會、學(xué)校等都為此采取了物質(zhì)幫助、法律保障、政策支持等諸多的措施，解決了他們的系列問題，但是卻存在著注重“物質(zhì)扶貧”或“經(jīng)濟(jì)扶貧”，忽視了“精神挾貧”的問題。本文從倫理關(guān)懷的角度出發(fā)，為幫助貧困大學(xué)生“精神脫貧”，而構(gòu)建“全面育人、全體育人、全程育人”的貧困大學(xué)生“精神扶貧”體系。

關(guān)鍵詞：全面育人；全體育人；全程育人；精神扶貧

隨著高等教育大眾化和高校收費(fèi)制度的改革，高校中產(chǎn)生了一個(gè)特殊的群體——貧困大學(xué)生群體，他們不僅經(jīng)濟(jì)貧困，而且因經(jīng)濟(jì)貧困、心理因素等出現(xiàn)精神貧困，面對貧困大學(xué)生群體，為了幫助他們健康成長和全面發(fā)展，國家、社會、學(xué)校等都為此采取了物質(zhì)幫助、法律保障、政策支持等諸多的措施，解決了他們的系列問題，但是卻存在著注重“物質(zhì)扶貧”或“經(jīng)濟(jì)扶貧”，忽視了“精神扶貧”的問題。

無論是從大學(xué)生的全面發(fā)展的要求，還是從高校的培養(yǎng)職能來講，高校承擔(dān)著人的倫理本性的塑造功能。沒有倫理精神就沒有學(xué)校教育，缺乏倫理精神的學(xué)校就會與世俗性的社會混為一體。因此，教育應(yīng)從倫理關(guān)懷的角度出發(fā)，為幫助貧困大學(xué)生“精神脫貧”，應(yīng)構(gòu)建“全面育人、全體育人、全程育人”的貧困大學(xué)生“精神扶貧”體系。

一、全面育人

學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)不僅是教書，傳遞科學(xué)文化知識，而且是育人，塑造健全的人格和心理。從調(diào)查情況來看，很多貧困生的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)都不同程度地影響了其心理調(diào)適能力、性格和人格健康，表現(xiàn)為極度自卑或自尊、敏感、多疑。人的健康不僅包括健康的身體，還包括健康的心理、健康的人際交往。處于“心理斷乳期”的大學(xué)生，本來就極易出現(xiàn)心理沖突，而經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生更由于額外承受來自經(jīng)濟(jì)上的、生活上的巨大壓力。更易出現(xiàn)心理困擾等“疾病”。因此學(xué)校教師在加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識教育的同時(shí)，要加強(qiáng)心理健康、情感教育，在“物質(zhì)扶貧”的同時(shí)，要加強(qiáng)“精神扶貧”，使貧困大學(xué)生得到全面的發(fā)展。

二、全體育人

(一)注重發(fā)揮輔導(dǎo)員的前沿作用。輔導(dǎo)員駐守在高校學(xué)生工作的前沿重地，是學(xué)校與學(xué)生信息溝通的橋梁，也是學(xué)生在校期間最親近的直接管理人員，因此，為了更好地了解貧困大學(xué)生的情況，輔導(dǎo)員在新生入學(xué)時(shí)，就要對學(xué)生的情況詳細(xì)了解并建立書面檔案，采取動態(tài)的管理方式，及時(shí)更新學(xué)生信息。同時(shí)學(xué)校要對輔導(dǎo)員進(jìn)行心理健康知識培訓(xùn)，使其掌握常見心理問題的解決方法，號召輔導(dǎo)員改變工作方法，由過去的被動接受學(xué)生求助變?yōu)橹鲃雨P(guān)懷，將學(xué)生的心理問題消滅在萌芽狀態(tài)。

(二)注重發(fā)揮心理教師的防治作用

1.初級功能，預(yù)防心理疾病。建立貧困生心理輔導(dǎo)的長效機(jī)制。首先學(xué)校要進(jìn)行必要的心理普查，建立貧困生心理檔案，通過家訪、個(gè)別訪談、問卷、檔案歸類，結(jié)合學(xué)生的經(jīng)濟(jì)情況和心理情況的變化，在原有心理普查的基礎(chǔ)上，通過對學(xué)生信息的搜集整理、跟蹤調(diào)查等大量工作，建立一套完整的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理素質(zhì)檔案，以全面掌握貧困生的心理狀況，為預(yù)防心理疾病，及時(shí)、準(zhǔn)確、有針對性地做好貧困生的“精神扶貧”提供保證。

2.中級功能，完善心理調(diào)節(jié)。開設(shè)心理健康教育系列課程及心理知識講座，通過多種渠道向貧困生宣傳心理健康知識。健全貧困大學(xué)生的心理咨詢機(jī)制，加強(qiáng)貧困生的心理咨詢工作。分析貧困生無助、困惑、自卑的原因和后果，幫助貧困生提高自我認(rèn)知能力，培養(yǎng)良好的自我意識，要認(rèn)識到“貧窮”不是過錯(cuò)，強(qiáng)化自尊、自立、自信的主體意識，讓他們積極地追求知識，發(fā)展自我；加強(qiáng)團(tuán)體輔導(dǎo)——貧困生成長輔導(dǎo)工作，幫助他們提高心理調(diào)適水平，增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)困難的應(yīng)變解決能力，提高他們的挫折承受能力和心理素質(zhì)；為貧困生開設(shè)“專家門診”，聘請有關(guān)專家針對貧困生中的共性心理問題，開辦專題講座，召開座談會，進(jìn)行具體指導(dǎo)，樹立正確的人生態(tài)度。對于極個(gè)別確有嚴(yán)重心理問題的貧困生，允許他們自由選擇專家和自行選擇書信、電話、私談等保密方式，以求幫助，使他們的心理問題有合理的疏泄渠道，精神壓力得到及時(shí)的排解，消除心理消極因素。

3.高級功能，發(fā)展自我，健全人格。開展體驗(yàn)式培訓(xùn)，從心靈深處觸動貧困生，主要針對貧困生開展類似于成功素質(zhì)拓展訓(xùn)練的體驗(yàn)式培訓(xùn)，引導(dǎo)貧困生獲得轉(zhuǎn)變，正確認(rèn)識貧困問題，全面了解自己，客觀評價(jià)、欣賞自己，自信、自尊、自強(qiáng)，順利學(xué)習(xí)、生活和成長。將這一先進(jìn)的理念用于對貧困生的幫助，效果會比單純的經(jīng)濟(jì)助困有效得多。這樣的一段體驗(yàn)式培訓(xùn)經(jīng)歷將會對他們今后的大學(xué)生活產(chǎn)生積極的影響。經(jīng)濟(jì)助困是一時(shí)的，只能解決暫時(shí)的問題，而心靈助困的作用卻是長遠(yuǎn)的，徹底的。在幫助貧困生時(shí)，真正讓貧困大學(xué)生走向現(xiàn)代社會，讓他們的心靈在現(xiàn)代物質(zhì)的幫助下健康成長。

(三)注重發(fā)揮優(yōu)秀貧困生的榜樣作用。選擇貧困生的優(yōu)秀代表、勤工助學(xué)先進(jìn)個(gè)人，營造“貧寒中成長起來的優(yōu)秀大學(xué)生更光榮”的氛圍。發(fā)掘貧困生特長，幫助樹立信心。通過走訪和調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)心理問題在成績一般、無特長的貧困學(xué)生中發(fā)生的幾率較高。而在學(xué)習(xí)成績好或有某些特長的貧困學(xué)生中，則明顯低于前者。而且他們在同學(xué)中的威信較高，與同學(xué)的關(guān)系也比較融洽。這表明自信對于貧困生發(fā)揮巨大的心理影響作用。因此，培養(yǎng)貧困生的自信心是解決問題的關(guān)鍵。所以我們要充分發(fā)揮榜樣的作用，應(yīng)盡力創(chuàng)造機(jī)會發(fā)掘貧困學(xué)生自身的特長與能力，提高他們的自信心與自強(qiáng)能力，創(chuàng)造條件讓貧困生充分認(rèn)識到自身的價(jià)值、發(fā)掘提升自身能力，并且在這個(gè)過程中逐步地適應(yīng)與他人的溝通與調(diào)適。

(四)注重發(fā)揮學(xué)生干部的交流作用。各班由學(xué)生干部與貧困同學(xué)間建立一對一幫扶制，多渠道關(guān)心貧困生，這種幫扶方式比較傳統(tǒng)，但對于經(jīng)濟(jì)上、心理上和學(xué)習(xí)上都困難的學(xué)生來說卻是很有必要的。很多貧困生缺少的正是一個(gè)傾訴的渠道，同齡人之間相對來說比較容易溝通。各班由學(xué)生干部擔(dān)任心理委員并對這些學(xué)生進(jìn)行心理健康知識的培訓(xùn)，通過他們及時(shí)了解和掌握貧困生的異常心理和行為。對有嚴(yán)重心理障礙的貧困生通過個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)等形式有針對性、有重點(diǎn)地開展心理咨詢活動、使其心理問題能夠得到及時(shí)解決。

(五)發(fā)揮貧困生社團(tuán)的陶冶作用。鼓勵(lì)貧困學(xué)生積極參加各項(xiàng)集體活動，提高自身素質(zhì)。在條件允許的情況下，貧困生應(yīng)多參加各種社團(tuán)組織。一方面可以開闊視野，多和周圍的人交往，讓自己逐漸變得積極樂觀起來。另一方面，在社團(tuán)組織中可以培養(yǎng)自己的組織、協(xié)調(diào)、交際、表達(dá)等能力。提高貧困生的能力和素質(zhì)是解決其心理問題最好的方式。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)多開展針對貧困生的團(tuán)體活動，讓他們在活動中感受快樂，在協(xié)作中提升溝通能力，改變他們封閉、內(nèi)向、孤獨(dú)的個(gè)性。如成立貧困生自己的組織——自強(qiáng)社，由貧困生自愿組成，學(xué)校給予物質(zhì)支持。在這個(gè)群體里大家站在一個(gè)起點(diǎn)上，相互之間較少有歧視或輕視之嫌，較多的是相互鼓勵(lì)和支持，在這里很多貧困生有了歸屬感，找到知心朋友。這個(gè)社團(tuán)定期組織貧困生座談，發(fā)表自己勤工儉學(xué)的感想，暢談自己的心理困惑，學(xué)習(xí)應(yīng)對各種挫折的心理學(xué)方法和提高心理調(diào)節(jié)能力的方法，并在每年新生入學(xué)不久，組織有勤工儉學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高年級貧困生講座，把自己助學(xué)的經(jīng)驗(yàn)傳遞給低年級的貧困生。

(六)注重發(fā)揮思政教師的教育作用

(1)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自信意識。幫助貧困生增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣。讓他們懂得，家庭的一時(shí)貧困，對他們的人生發(fā)展是一個(gè)磨煉，“苦難也是一所大學(xué)”，要培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的品質(zhì)，不被貧困壓垮的精神，在逆境中奮起。

(2)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自強(qiáng)意識。幫助貧困生樹立勞動光榮的思想，針對一部分貧困生身上所存在的缺乏正確的勞動觀念等問題，通過教育使他們認(rèn)識到，凡是有助于完成學(xué)業(yè)的勤工助學(xué)活動都是有價(jià)值的、有意義的，并幫助他們通過自己的誠實(shí)勞動換取報(bào)酬，在勞動中解決經(jīng)濟(jì)貧困問題，同時(shí)鍛煉自己的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會的能力。

(3)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自立意識。幫助貧困生克服“等、靠、要”的思想。真誠地為貧困生服務(wù)，循循善誘，真心關(guān)愛，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生真正感受到自身的存在價(jià)值，幫助他們正確看待自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不少貧困生認(rèn)為自己是貧困生，學(xué)校各種減免、各項(xiàng)捐助是自己應(yīng)該得的，要幫助他們堅(jiān)決摒棄這種思想。

(4)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的感恩意識。學(xué)校以及社會對貧困生的支持，既是對貧困學(xué)生的關(guān)心與愛護(hù)，也是對貧困學(xué)生的期望。將貧困生對社會的關(guān)愛、對他人的關(guān)心作為道德教育的內(nèi)容，有意識地組織一些“受助者助人”和“愛心傳遞”等實(shí)踐活動，倡導(dǎo)貧困大學(xué)生帶頭做生活中的點(diǎn)滴小事，如自覺遵守學(xué)校和社會秩序、努力學(xué)習(xí)、積極參加活動等來表現(xiàn)自己的感恩意識，學(xué)會用自己的愛心來回報(bào)社會、回報(bào)他人，并讓他們在各種助人活動中升華情感，提高素質(zhì)，體驗(yàn)人生價(jià)值，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感。

(5)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的誠信意識

誠信是一種道德規(guī)范，誠信素質(zhì)的形成既要靠教育，還要靠約束，學(xué)校必須從兩方面抓起，一方面要把誠信教育納入整個(gè)思想教育體系，作為經(jīng)常性的工作。對受助貧困生，進(jìn)行系統(tǒng)的助學(xué)貸款政策教育，有效提高受助學(xué)生的誠信素質(zhì)，構(gòu)建起助學(xué)貸款良好的信用基礎(chǔ)。

(七)注重發(fā)揮學(xué)生處的管理作用，完善貧困生教育管理工作制度。建立貧困生檔案，從新生人校起就應(yīng)根據(jù)學(xué)生檔案和學(xué)生自己寫的貧困申請建立貧困生檔案，并動態(tài)修改貧困生檔案，開展跟蹤性的教育和救助，對于貧困補(bǔ)助的審批要與學(xué)生在校的成績和表現(xiàn)適當(dāng)掛鉤，對于那些違反教學(xué)秩序的學(xué)生堅(jiān)決不批，對于那些在校期間學(xué)期考試有多門不及格的也適當(dāng)不批或少批。把有限的資金用到真正貧困又品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生身上。

三、全程育人

(一)制度育人。學(xué)校管理制度的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)出對貧困大學(xué)生的倫理關(guān)懷，對貧困大學(xué)生群體實(shí)行“倫理偏愛”。約翰·羅爾斯在《正義論》中提出了在符合正義的自由平等原則基礎(chǔ)上“社會和經(jīng)濟(jì)不平等的安排能使它們符合地位最不利的人的最大利益，符合正義的儲蓄原則”的“差別原則”，即對出身和天賦不平等的人進(jìn)行倫理偏愛。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，制度與倫理是融為一體的，學(xué)校管理制度滲透了倫理精神，其宗旨是關(guān)注學(xué)校利益相關(guān)者的合理利益，特別是貧困大學(xué)生群體的利益，實(shí)現(xiàn)利益的分享與共享，以促進(jìn)和保障貧困大學(xué)生群體的全面發(fā)展。

作為高校，應(yīng)該在入學(xué)、評優(yōu)獎勵(lì)、資助項(xiàng)目、就業(yè)、文體活動等學(xué)生工作的項(xiàng)目中，在不違反“兼顧效率和公平”的原則前提下，對貧困大學(xué)生群體給予適當(dāng)?shù)膬A斜照顧。如對貧困大學(xué)生的入學(xué)“綠色通道”的制度設(shè)計(jì)，完全學(xué)分制和彈性學(xué)制的實(shí)施等，從而給貧困生更多的機(jī)會和條件，鼓勵(lì)他們大膽地走到臺前，勇敢和自信地面對豐富多彩的校園生活和現(xiàn)實(shí)生活。使得貧困大學(xué)生群體能切實(shí)感受黨和國家、學(xué)校和集體對困難群體的溫暖，進(jìn)一步激發(fā)他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(二)管理育人。提升學(xué)校管理者的倫理品質(zhì)。學(xué)校管理制度是學(xué)校管理者的價(jià)值取向和價(jià)值判斷的反映，表達(dá)了管理者對管理實(shí)踐過程與結(jié)果的“應(yīng)該如何”的價(jià)值判斷，學(xué)校管理者也是學(xué)校制度的倫理精神的實(shí)施者。因此，學(xué)校管理者倫理品質(zhì)的提升，是學(xué)校管理制度設(shè)計(jì)和實(shí)施倫理關(guān)懷的主觀條件?！皾櫸锛?xì)無聲”，貧困大學(xué)生在不知不覺中感受到了社會的陽光。

(三)教書育人。關(guān)心貧困大學(xué)生的思想、心理狀況，絕不僅僅是思政老師和心理老師的責(zé)任，所有的教師都承擔(dān)著育人的責(zé)任，每個(gè)老師在教書的同時(shí)，對貧困大學(xué)生群體給予積極健康的倫理關(guān)懷，以致每一個(gè)貧困大學(xué)生感受到大學(xué)校園的集體溫暖，使黨和學(xué)校的陽光通過一系列的善舉普照到每個(gè)貧困大學(xué)生的心里，并演化為對黨、對政府、對學(xué)校、對班集體的認(rèn)同和信服，形成一種積極健康的人格品質(zhì)和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

總之，為幫助貧困大學(xué)生“精神脫貧”，高校的教職員工共同努力，構(gòu)建“全面育人、全體育人、全程育人”的貧困大學(xué)生“精神扶貧”體系。經(jīng)濟(jì)貧困并不必然引起心理貧困，經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理問題大多是由于受環(huán)境負(fù)面影響誘發(fā)的。因此，解決貧困學(xué)生心理問題不僅要針對學(xué)生本人，還要與這些學(xué)生的身邊人進(jìn)行溝通，使他們認(rèn)識到每個(gè)人在人格與價(jià)值上都是平等的主體。彼此的尊重與理解是對人的基本要求。解決貧困大學(xué)生的“精神貧困”，要充分發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生處、系領(lǐng)導(dǎo)、心理健康教師、思想政治老師、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部、優(yōu)秀貧困生等的作用，為貧困生營造一個(gè)良好的校園文化氛圍。讓他們在學(xué)習(xí)中感受成功，在活動中感受快樂，在協(xié)作中提升溝通能力，使他們既能“經(jīng)濟(jì)脫貧”又能“精神脫貧”。