摘要：改革開放前，我們的思想政治教育偏重于社會價值取向。改革開放以后，思想政治教育不僅重視其社會價值取向，更注重個人價值取向。這符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是馬克思主義所追求的人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；價值；教育者；受教育者；以人為本

一、改革開放前純社會價值取向的思想政治教育

改革開放以前，思想政治教育嚴重割裂了個人價值與社會價值的聯(lián)系，過分強調(diào)思想政治教育的社會價值取向，忽略了它的個人價值取向，甚至把二者對立起來。這種價值取向?qū)嶋H上就是把受教育者作為實現(xiàn)主體目的的工具來看待。表現(xiàn)為這種價值取向很少顧及思想政治教育的個人價值，所以思想政治教育的內(nèi)容往往是圍繞中國共產(chǎn)黨、國家和社會來規(guī)劃、組織和實施。很少考慮對受教育者個人成長和發(fā)展，對個人利益的實現(xiàn)，對個人人生的實踐所具有的直接或間接意義。因此。在這種價值取向指導(dǎo)下來構(gòu)建的思想政治教育的內(nèi)容，遠離了受教育者的需要，忽略了對個人價值的實現(xiàn)，造成受教育者對思想政治教育本身不感興趣?？傊?，在改革開放前，在很大程度上是把思想政治教育作為工具來利用的。

(一)思想政治教育喪失了人性的光輝

僅僅強調(diào)思想政治教育的社會價值取向，是改革開放前思想政治教育的顯著特點。長期以來，我們把思想政治教育定位于作為維護執(zhí)政、為社會培養(yǎng)言聽計從的合格人才的政治功能上，社會整齊劃一，不談個人利益，實際上就是以功能說代替了價值觀。這種思想政治教育純粹把人當(dāng)作實現(xiàn)部分人目的的工具和手段。思想政治教育喪失了關(guān)心人，愛護人的人性的光輝。彰顯了社會價值的功能。給受教育者的印象是，接受這樣的思想政治教育就是為了維護其統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)。對于自身無任何作用可言。從而反感甚至抵制接受思想政治教育。

這種價值取向還是以犧牲受教育者的獨立平等的人格和尊嚴為前提的。教育者成了教育的控制者，無須尊重受教育者的差異性，這種思想政治教育的目的就是要讓受教育者服服帖帖，言聽計從。使之缺乏獨立的思考和判斷。抹殺了受教育者的創(chuàng)新意識。沒有顧及受教育者自身的思想、感情和個性等。思想政治教育就是冷冰冰的控制人的工具，失去了它關(guān)心人，給人以安慰的人性光輝。

(二)忽略了受教育者的需要

這種思想政治教育的價值取向把受教育者作為工具，忽略了受教育者是鮮活的有著個性差異的主體，這種整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽略了被教育者的個性差異，最終是忽略了主體的需要。這種教育給人的印象是接受不接受這個教育與自己無關(guān)，只對上層有利。因而思想政治教育就其手段來說就是強行灌輸。灌輸?shù)膬?nèi)容就是官方的，沒有考慮個體的需要，所以表現(xiàn)出來的形式就是空洞的說教。歷史上往往不是從人的實際需要來考慮思想政治教育的價值，僅根據(jù)社會需要來塑造人，把人個體，把思想政治教育都當(dāng)成工具。既然是工具就要服從使用者的安排，既然是工具就要由使用者隨便改造以符合主人的需要。所以思想政治教育的內(nèi)容隨領(lǐng)導(dǎo)的意志而變動不拘。既降低了思想政治教育的威性，也降低了思想政治教育的信度。降低威信，使人們認為思想政治課就是幾個人的游戲，內(nèi)容想加就加，不相信課程內(nèi)容是真理。因此信度必須以內(nèi)容的相對穩(wěn)定性和連續(xù)性為前提。這種忽略受教育者需要的思想政治教育，在社會現(xiàn)實面前就顯得蒼白無力。

二、改革開放以后思想政治教育的價值取向注重社會價值取向與個人價值取向的結(jié)合

改革開放以后，思想政治教育的價值取向由以前的維護執(zhí)政轉(zhuǎn)向了促進人的全面發(fā)展上來。當(dāng)然，思想政治教育的價值取向應(yīng)該以社會價值為基礎(chǔ)，思想政治教育屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的社會實踐，具有明顯的社會屬性，階級屬性，我們要站在第三者的立場進行思想政治教育是不可能的。因此思想政治教育具有明顯的社會價值取向，但也不能忽視了對個人的價值取向。否則社會價值也無法實現(xiàn)。到了今天，思想政治教育的價值取向更加理性和科學(xué)，體現(xiàn)在我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀上?？朔松鐣疚坏娜毕?。今天我們既要了解和研究黨和國家對受教育者的期望和要求，還要了解受教育者自身的愿望和要求，注意把黨和國家的要求與受教育者的需要兩個方面在思想政治教育的內(nèi)容上達到和諧統(tǒng)一。不注重發(fā)揮受教育者的主觀能動作用，思想政治教育就難以取得應(yīng)有的成效。

馬克思主義認為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”意思就是說，人既不是絕對孤立的個人，也不是一個抽象的共同體中的普遍人，人既作為相對獨立的個體存在，又存在于特定的群體之中。思想政治教育以人為本就是要求思想政治教育要兼顧受教育者的個體價值，還要兼顧群體和人類價值，這正是我們在改革開放以后思想政治教育呈現(xiàn)出的鮮明特征。

(一)思想政治教育回歸到注重個人的價值取向上來

以人為本就是要真正把人放在社會主體的地位上。改革開放以后通過對思想政治教育的重審，其落腳點回歸到了對人自身的關(guān)注上來，在價值選擇上傾向于“以人為本”的個體價值，思想政治教育要發(fā)揮作用，就要最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性。要充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，首先就要把教育者與受教育者擺在平等的位置，這是進行思想政治教育的人性基礎(chǔ)。同時教育者還要多去研究受教育者的真實需要。馬克思主義認為，任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。所謂人的需要就是人對某種對象的渴求和欲望。人除了基本的衣食住行的需要之外，更重要的是精神的需要，人總是要靠信念或信仰支撐的，思想政治教育注重個人價值取向就是以人自身完善和發(fā)展的精神性需要為出發(fā)點的，思想政治教育作為人的社會化教育的重要環(huán)節(jié)，根本宗旨就是幫助人們確立信念、信仰、尋找人生的意義，關(guān)注人類的終極目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”必然要求以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點。全面貫徹以人為本的理念，就是要弘揚和培育人的主體性，人既是思想政治教育的對象又是思想政治教育的目的。所以，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。思想政治教育要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就是要樹立思想政治教育的價值取向應(yīng)該以人的需要為出發(fā)點。在滿足需要的基礎(chǔ)上促使人自身的發(fā)展。

這種價值取向否定了社會制度的權(quán)威和社會對人的束縛，培養(yǎng)了中國人的獨立判斷精神，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多財富，實現(xiàn)了受教育者自身的價值，也彰顯了思想政治教育個人價值取向的功效。

(二)思想政治教育的價值定位于人的全面發(fā)展上來

以人為本就是要一切為了人。思想政治教育要貫徹以人為本的思想，就應(yīng)當(dāng)把思想政治教育的價值定位在人的全面發(fā)展上來，這也是我們思想政治教育走出瓶頸，開拓新局面的有效途徑。

人的全面發(fā)展就是每個人獲得不受強制性的限制，并擺脫對物的依賴的自覺發(fā)展與選擇的自由。就是要以受教育者能充分實現(xiàn)自我為根本。不受強制性的限制就要實現(xiàn)人的自由發(fā)展，擺脫對物的依賴就是人的精神解放，這一切都需要思想政治教育發(fā)揮它應(yīng)有的功能。因此思想政治教育的落腳點應(yīng)該是促進人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展是馬克思主義根本價值觀的體現(xiàn)，人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義的最高命題，也是馬克思主義要實現(xiàn)的人類社會的最高價值目標(biāo)，當(dāng)然也是我們思想政治教育的終極目的。人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義和諧社會的基本特征。人的全面發(fā)展是社會主義運動的出發(fā)點和落腳點。中國共產(chǎn)黨的群眾路線以及執(zhí)政為民的執(zhí)政理念就是以人為本，促進人的全面發(fā)展的最好回答。社會主義的高級階段就是共產(chǎn)主義社會，到那時人就是真正的自由的人，社會就是自由人的聯(lián)合體。

以人為本就是人是目的，而不是手段?！耙匀藶楸尽笔且粋€價值觀命題。思想政治教育要尊重人、理解人、關(guān)心人，把不斷滿足人的全面需求，促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本出發(fā)點。無論是發(fā)展經(jīng)濟還是政治、文化及其他社會事業(yè)，本身都不是目的，而只是手段，人的生存、發(fā)展、幸福才是目的。人的全面發(fā)展也有賴于精神文明的發(fā)展。所以必須努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展。這正是我們思想政治教育價值的真正體現(xiàn)。