摘要：從解析“信息對稱”概念人手，論述重構(gòu)信息對稱環(huán)境下以信息認(rèn)知對稱為目標(biāo)的家庭教育“主體間性”關(guān)系，通過分析家庭教育中的人際角色及其特征，提出從長輩角色的角度論述家庭教育人際關(guān)系的重構(gòu)策略。

關(guān)鍵詞：信息對稱；家庭教育；人際關(guān)系；主體間性

一、“信息對稱”概念芻議

綜合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的使用“信息對稱”概念的研究來看，筆者總結(jié)認(rèn)為“信息對稱”概念包含了兩層深意：一是信息社會的數(shù)字化環(huán)境提供了平等獲取信息的機(jī)會，使人們可以隨時隨地獲得所需要的任何信息，從而促成了信息對稱環(huán)境；二是指信息關(guān)聯(lián)方對信息認(rèn)知的程度是對等的，強(qiáng)調(diào)在平等獲取信息的基礎(chǔ)上人們具有掌握信息的同等水平。然而個體之間由于文化背景、知識結(jié)構(gòu)等諸因素導(dǎo)致的差異，使其雖然共處于信息對稱環(huán)境下，卻仍然可能出現(xiàn)信息認(rèn)知不對稱狀態(tài)。由此可見，這兩層含義是逐步深入，信息對稱環(huán)境是信息認(rèn)知對稱的一個必要條件，但不是唯一條件。“信息不對稱理論”還強(qiáng)調(diào)不對稱信息是一種常態(tài)，是必然，對稱則是動態(tài)偶然的。在教育領(lǐng)域使用“信息對稱”概念涉及了以上兩個層面，前者是教育信息化創(chuàng)建的教育信息對稱環(huán)境，后者是教育者與教育對象具有對稱的教育信息認(rèn)知。

二、信息對稱環(huán)境對傳統(tǒng)家庭教育中“人”的影響

家庭作為社會的構(gòu)成單元，是實(shí)現(xiàn)個體初級社會化的重要場所，家庭教育對個體社會角色的塑造具有十分重要的作用。所謂“家庭教育”，是指“父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的教育。”這個概念清晰地說明了家庭教育與學(xué)校教育最大的區(qū)別，即家庭教育中人際關(guān)系的特殊性，它不僅是教育者與教育對象的關(guān)系，還有著特殊的親子關(guān)系。家庭教育中的人際關(guān)系是建立在具有血緣或擬血親關(guān)系、最親密的情感關(guān)系和法定的親子權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之上，具有教育取向的家庭人際關(guān)系。傳統(tǒng)家庭教育中的人際關(guān)系是父母與子女兩極化單向傳播關(guān)系，長輩掌握了信息的控制權(quán)，晚輩獲取信息的渠道是單一單向的，所以家庭教育呈現(xiàn)出家長專制，主一客體分化、作用的特點(diǎn)。

隨著個人計(jì)算機(jī)和通訊電子信息技術(shù)進(jìn)入家庭，家庭信息系統(tǒng)為家庭各成員創(chuàng)建了信息對稱環(huán)境，使他們具有獲取信息的平等權(quán)利，從而打破了傳統(tǒng)家庭教育信息的分布形態(tài)，對傳統(tǒng)家庭教育中“人”及其關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，主要表現(xiàn)在三方面：一是信息對稱環(huán)境對個體發(fā)展要求的影響。二是信息對稱環(huán)境對家庭教育權(quán)威的影響。三是信息對稱環(huán)境對家庭教育信息分布形態(tài)的影響。信息對稱環(huán)境打破了權(quán)威，促使家庭教育信息分布多元化，而且新知識更趨向分布于年輕一輩當(dāng)中，從而使基于信息對稱環(huán)境的家庭教育出現(xiàn)了文化“反哺現(xiàn)象”。

三、信息對稱視野中家庭教育的人際關(guān)系重構(gòu)

(一)重構(gòu)取向。信息對稱視野中的家庭教育人際關(guān)系，是以信息對稱環(huán)境為基礎(chǔ)，以信息認(rèn)知對稱為目標(biāo)，建構(gòu)主體間性(Intersubjectivity)的家庭教育人際關(guān)系。所謂主體間性“是指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性?！敝黧w間性首先肯定了“主體們”的存在，即在人與人之間的交互主體關(guān)系中，不存在純粹的客體，每個人都是主體，打破了傳統(tǒng)“主一客”體的關(guān)系性質(zhì)。其次主體間性是以個人主體性為基礎(chǔ)，“主體間性實(shí)質(zhì)上是人的主體性擴(kuò)展，其本質(zhì)仍是主體性的一種表現(xiàn)?！痹俅沃黧w間性強(qiáng)調(diào)主體間的相互關(guān)系和作用，即主體間性生成于交往實(shí)踐之中，每個人在交往中都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且通過對相互間關(guān)系的塑造來發(fā)展個人主體性。

由于我國傳統(tǒng)家庭教育中人際關(guān)系的主一客體二分思想十分深入，在重構(gòu)過程中內(nèi)在地要求以主體間性為價值取向，有利于建構(gòu)家庭成員間的共生性教育關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種新的思路，其內(nèi)涵主要涉及以下幾方面：“第一，主體性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解他我；第二，它意味著交往雙方的彼此承認(rèn)。承認(rèn)他我和自我有相同的地位、權(quán)利；第三，它意味著交往雙方人格平等和機(jī)會平等，反對強(qiáng)制和壓迫；第四，它意味著墨守共同的規(guī)則，交往雙方必須遵守共同認(rèn)可的規(guī)范；第五，它意味著主體和自然界的和諧。”

(二)人際角色分析。家庭教育中的主體們既存在教育關(guān)系又存在不可替代的親子關(guān)系，所以根據(jù)家庭成員間的撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)關(guān)系以及個體成熟的差異特性，家庭教育的人際角色主要分為長輩角色和晚輩角色。家庭教育中長輩角色擔(dān)任著認(rèn)知、評判、指導(dǎo)等主要工作。作為成熟的個體，長輩是社會價值觀、信仰與社會行為的直接傳播者和體現(xiàn)者，是家庭教育中的主要教育者。長期以來，長輩在家庭教育中起主導(dǎo)作用，其主體性得到了廣泛的肯定和發(fā)展。然而家庭教育中晚輩的主體性不可忽視，雖然晚輩多是心智不成熟的個體，但他們具有自身的特點(diǎn)，與他人之間的交往是一個互動過程。信息對稱環(huán)境下，長輩與晚輩之間獲取信息對稱，使得兩者的信息分布差距不斷縮小，晚輩角色的主體性特征不斷顯現(xiàn)。信息社會的知識更新速度急劇加快，晚輩能夠更快地掌握使用信息對稱環(huán)境來獲取更多的信息，具備了對一些新事物、新知識快速認(rèn)知的優(yōu)勢，致使得現(xiàn)代家庭教育中不斷涌現(xiàn)“文化反哺”現(xiàn)象。所以長輩與晚輩都是家庭教育的主體，在家庭教育關(guān)系中長輩與晚輩之間存在著“主體一主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。同時肯定了長輩角色的主體性與晚輩角色的主體性，對于重構(gòu)家庭教育中的人際關(guān)系具有重要作用。

(三)新關(guān)系的特征。(1)平等性。平等性首先肯定了家庭教育中每一個人都具有平等的人格，教育交往時應(yīng)該相互尊重。在信息對稱環(huán)境的支持下每一個人的教育傳播機(jī)會平等，不僅受教育機(jī)會平等，表達(dá)、解釋和傳遞教育信息的機(jī)會也平等。(2)交互性。基于平等的家庭教育人際關(guān)系，家庭成員之間的教育交往是一種交互性的活動。個體的發(fā)展不是來自外在的單純作用，也不是源于自身的潛能發(fā)掘，而是一種相互作用不斷生成的。(3)理解性。持續(xù)健康的交互對話需要理解，理解在家庭教育交往中發(fā)揮了主要作用。(4)發(fā)展性。發(fā)展性是重構(gòu)家庭教育人際關(guān)系的目標(biāo)和支點(diǎn)，家庭教育主要以發(fā)展家庭成員的道德情感、價值取向、人格認(rèn)知為目標(biāo)。

四、家庭教育人際關(guān)系的重構(gòu)策略

(一)樹立新型的家庭教育觀念。長輩的教育觀念是重構(gòu)家庭教育關(guān)系的起點(diǎn)。所謂觀念就是人們處理事物的思維方式和思考角度，它會導(dǎo)致不同的行為方式和行動結(jié)果。隨著社會的發(fā)展，家庭教育內(nèi)容和目標(biāo)都發(fā)生了變化，特別是家庭教育環(huán)境的信息化發(fā)展，促使長輩不斷認(rèn)識到晚輩的主體性特征，反思其教育問題，更新施教觀念。另一方面，長輩還要樹立終身教育理念，勇于接受新的價值觀和新技術(shù)、新知識，放棄傳統(tǒng)的“父道尊嚴(yán)”思想，積極融入后喻文化，與晚輩建構(gòu)良好的互動交往。

(二)重新理解“長輩權(quán)威”。家庭人際關(guān)系受到社會、心理、倫理等方面的制約，形成了獨(dú)特的家庭生活特性。由于社會法律、種族倫理、生活需要以及先驗(yàn)知識建立起來的“長輩權(quán)威”，不會受到信息對稱環(huán)境的致命性影響。然而家庭教育中的“長輩權(quán)威”不是專制，而是長輩合理使用以加強(qiáng)親子主體間性關(guān)系的工具。長輩的管教方式應(yīng)有利于晚輩對長輩正確指令的認(rèn)同、晚輩對長輩的尊重和晚輩身心健康成長。

信息對稱環(huán)境對個體發(fā)展提出了新的要求，年幼個體的社會化發(fā)展出現(xiàn)了新的問題?！伴L輩權(quán)威”的工作重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到幼兒社會性及道德發(fā)展。幼兒期是個體認(rèn)知發(fā)展中形成基本道德判斷的時期，依據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論：幼兒頭腦中還沒有形成明確的準(zhǔn)則概念，他們判斷自己行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“自己行為的后果，是得到權(quán)威的贊賞還是遭到懲罰”。因而，家庭教育中“長輩權(quán)威”的正確指導(dǎo)對處于“他律”階段的幼兒具有重要作用。

(三)建立角色轉(zhuǎn)換意識。長輩在家庭生活和家庭教育之間應(yīng)建立角色轉(zhuǎn)換意識。一般來說，長輩是家庭生活的主要監(jiān)控者，安排各項(xiàng)家庭生活事宜，照顧晚輩的日常生活和起居，撫養(yǎng)未成年子女健康成長。而家庭教育中教育者與教育對象是主體間性關(guān)系，即家庭各成員都是完整的個體，不是控制、引導(dǎo)的對象。所以無論是長輩還是晚輩在家庭教育中都是平等的。在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭生活與家庭教育的邊界往往是模糊的，家庭中發(fā)現(xiàn)的許多事件既是家庭生活的領(lǐng)域又是家庭教育的領(lǐng)域。在這些交集的家庭事件中，長輩要注意自己的角色轉(zhuǎn)換，促使長輩與晚輩之間的關(guān)系能夠從生活中的監(jiān)控者與被監(jiān)護(hù)者，順利轉(zhuǎn)換成教育中互尊互助的發(fā)展共同體。