社團(tuán)(commumty)，又稱“團(tuán)體”。1998年10月25日頒布的《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》對(duì)其界定是：本條例所稱的社會(huì)團(tuán)體是指中國(guó)公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開展活動(dòng)的非營(yíng)利性社會(huì)組織。大學(xué)生社團(tuán)是由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛好自愿組成，按照章程自主開展活動(dòng)的學(xué)生組織。Ⅲ邊疆民族地區(qū)高校由于特殊的人文地理環(huán)境與歷史文化傳統(tǒng)，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)除了具有一般高校社團(tuán)的特征與功能外，在自身的發(fā)展過(guò)程中還逐步形成了獨(dú)特的特征與功能。本文以地處中緬邊境的德宏師范高等專科學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱德宏師專)傣族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)、景頗族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)兩個(gè)少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)為研究切入點(diǎn)，以觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、訪談法為主要研究方法，就邊疆民族地區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的特征與功能作了初步歸納與描述。

一、邊疆民族地區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的特征

1 社團(tuán)形成的自發(fā)性與成員組成的多元性

高校學(xué)生社團(tuán)一般都有著廣泛而又深厚的群眾基礎(chǔ)。邊疆民族地區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)從機(jī)構(gòu)形成與成員來(lái)源來(lái)看，具有自發(fā)性與多元性的特征。社團(tuán)由學(xué)生自發(fā)組織，社團(tuán)負(fù)責(zé)人自愿承擔(dān)社團(tuán)的發(fā)起和組建工作，成員自由加入，準(zhǔn)人和退出渠道寬泛。成員自愿、自由結(jié)合，民主參與，不受民族、種族、宗教信仰、性別、年齡、年級(jí)、專業(yè)、政治面貌等多方面正式組織界限的影響與限制，可以跨班級(jí)、跨專業(yè)、跨院系，甚至是跨學(xué)校。只要贊同并遵守社團(tuán)的章程和相關(guān)規(guī)定，便可自由加入。同時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生在沒(méi)有任何壓力的情況下自發(fā)形成社團(tuán)，憑興趣自主選擇參與社團(tuán)活動(dòng)，使得這些社團(tuán)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，觸角延伸到學(xué)生生活的每一個(gè)角落。

就德宏師專少數(shù)民族社團(tuán)而言，作為一所邊疆少數(shù)民族地區(qū)的?？茖W(xué)校，德宏師?，F(xiàn)有99個(gè)全日制班級(jí)，14個(gè)學(xué)生社團(tuán)，有傣族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)與景頗族聯(lián)誼會(huì)兩個(gè)少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)，社團(tuán)由學(xué)生自發(fā)組成，至今已有近11年的歷史。傣族聯(lián)誼會(huì)現(xiàn)有會(huì)員198人，其中傣族123人，景頗族4人，阿昌族3人，其他民族68人。景頗族聯(lián)誼會(huì)現(xiàn)有會(huì)員174人，其中景頗族129人，漢族30人，傣族3人，傈僳族1人，德昂族1人，其他民族10人。具有典型的社團(tuán)形成的自發(fā)性與成員組成的多元性。

2 核心人物的權(quán)威性與成員心理的相容性

學(xué)生社團(tuán)骨干或領(lǐng)袖成員，屬于校園中最為活躍的前衛(wèi)人物，具有較高的權(quán)威性。作為所在社團(tuán)的靈魂與核心，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)核心人物一般都具有較高的權(quán)威性，他們的權(quán)威性往往來(lái)源于他們有較強(qiáng)的組織能力、人際交往能力或某方面的特長(zhǎng)。在調(diào)查與訪談中，我們發(fā)現(xiàn)德宏師專傣族聯(lián)誼會(huì)和景頗族聯(lián)誼會(huì)近三屆核心人物(會(huì)長(zhǎng)或副會(huì)長(zhǎng))都具有出眾的才藝特長(zhǎng)，較好的同學(xué)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，在本民族中有較高的社會(huì)評(píng)價(jià)。并且極大相似之處是這些學(xué)生的家長(zhǎng)，在所在傣族或景頗族村寨都有較高的社會(huì)聲譽(yù)。在社團(tuán)里，核心人物起著指揮、協(xié)調(diào)和榜樣作用，他們的素質(zhì)直接影響著整個(gè)群體的質(zhì)量水平。另一方面，“作為非正式群體，民族大學(xué)生非正式群體的成員間常有比較相近的觀點(diǎn)、一致的情感和行為，群體內(nèi)部往往具有強(qiáng)烈的情緒共鳴和高度的心理相容。相互之間反應(yīng)積極，情感融洽，較少有尖銳的矛盾和沖突，具有較為一致的群體意識(shí)。”

少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的成員由于在語(yǔ)言、思想、情感等方面有太多的相似之處，成員問(wèn)容易達(dá)成心理的一致性與相容性。尤其在舉辦一些重大社團(tuán)活動(dòng)或本社團(tuán)成員需要幫助時(shí)，成員之間通常會(huì)呈現(xiàn)空前的團(tuán)結(jié)，真正做到相互支持，共同配合，有錢出錢，有力出力。

3 活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與民族文化的主導(dǎo)性

《中國(guó)大百科全書》教育卷中指出：“中國(guó)中等學(xué)校和高等學(xué)校學(xué)生在自愿基礎(chǔ)上結(jié)成的群眾組織。這些社團(tuán)可打破年級(jí)、系科以及學(xué)校的界限。團(tuán)結(jié)興趣愛好相近的同學(xué)，發(fā)揮他們?cè)谀撤矫娴奶亻L(zhǎng)，開展有益于學(xué)生身心健康的活動(dòng)?！鄙贁?shù)民族學(xué)生共同的志向、興趣和愛好讓他們?cè)谏鐖F(tuán)活動(dòng)中各盡所能、團(tuán)結(jié)協(xié)作，造就了豐富、生動(dòng)的社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容。

少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)根據(jù)本民族的特點(diǎn)進(jìn)行特色活動(dòng)，如用圖片展覽展示民族地區(qū)的優(yōu)美景色和特色建筑、舉辦民族歌舞比賽、舉行重大民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，通過(guò)獨(dú)具特色、多姿多彩的民族文化，激發(fā)愛國(guó)情感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。使廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“民族文化多樣性是人類文明進(jìn)步的象征和標(biāo)志，體現(xiàn)了民族的生命力與創(chuàng)造力。也正由于各民族具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的文化資源，才共同構(gòu)成了燦爛的中華民族文化?！睂?shí)踐證明，在少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的眾多活動(dòng)中，民族文化活動(dòng)占有絕對(duì)主導(dǎo)地位與主導(dǎo)作用。

4 經(jīng)費(fèi)來(lái)源的多層面性與社會(huì)關(guān)系的本土性

少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)一般以自籌為主、學(xué)校撥款為輔，部分來(lái)源于社團(tuán)成員所交納的會(huì)費(fèi)、或來(lái)自于社會(huì)贊助。許多社團(tuán)走出校園，利用自身的智力和文化優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)，同時(shí)得到企業(yè)單位的經(jīng)費(fèi)支持。以2008年1月至12月為例，德宏師專傣族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)與景頗族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)經(jīng)費(fèi)開支分別為10150元，12100元，而學(xué)校撥款僅為每個(gè)社團(tuán)每年1500元，兩個(gè)社團(tuán)絕大部分資金來(lái)源于社會(huì)企業(yè)、政府、民族團(tuán)體及個(gè)人支持與贊助，部分來(lái)源于社團(tuán)有償?shù)难莩龌蛐麄骰顒?dòng)。

從經(jīng)費(fèi)來(lái)源及所聯(lián)系的社會(huì)部門來(lái)看，由于少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)主要成員多為本地主體民族，社會(huì)關(guān)系多在本地。社會(huì)關(guān)系的本土化一方面有利于在本地結(jié)合實(shí)際開展工作，另一方面又有較明顯的地域局限性。

5 社團(tuán)的發(fā)展性與群體的不穩(wěn)定性

由于學(xué)生社團(tuán)自發(fā)形成的特性，所以不管是組織形式、社會(huì)成員，還是活動(dòng)主題等都不可避免表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)松散。因?yàn)槌嗣褡迩楦屑皻w屬感等因素外，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)體現(xiàn)了“組織形式上社團(tuán)與其成員之間的維系僅憑興趣愛好，出入自由流動(dòng)性大”的特點(diǎn)。學(xué)生社團(tuán)的組織和成員并不是一直處于穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)，而是處于不斷適應(yīng)、不斷重新組合與發(fā)展的過(guò)程。社團(tuán)的機(jī)構(gòu)、活動(dòng)方式都隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，社團(tuán)內(nèi)部人員也常有更換頻繁的現(xiàn)象。但從整體看，由于少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)一般以一種民族成員為主體，一種民族文化為主導(dǎo)，加上同一民族太多的同質(zhì)性，使少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)較其他社團(tuán)更具穩(wěn)定性。對(duì)德宏師專傣族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)和景頗族聯(lián)誼會(huì)調(diào)查結(jié)果表明：三年來(lái)，社團(tuán)成員尤其少數(shù)民族成員除畢業(yè)、退學(xué)離開社團(tuán)的學(xué)生外，無(wú)一人主動(dòng)離開社團(tuán)。

二、高校少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的功能

1 少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的教育促進(jìn)功能

(1)少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)化的促進(jìn)功能

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維-波普諾(David-Popenoe)認(rèn)為，社會(huì)化是人們獲得人格、學(xué)習(xí)社會(huì)和群體方式的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。邊疆民族地區(qū)高校剛?cè)雽W(xué)的少數(shù)民族新生由于語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、思維方式、人際交往方式的不同，需要一段適應(yīng)時(shí)間。少數(shù)民族學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中通過(guò)了解漢族學(xué)生的生活習(xí)慣、民間習(xí)俗，有利于對(duì)漢文化為主的主流文化的心理適應(yīng)，可以學(xué)到很多有益的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，縮短適應(yīng)期。另一方面，“學(xué)生社團(tuán)可以滿足學(xué)生交往的需要，學(xué)生社團(tuán)可以滿足學(xué)生被他人承認(rèn)的需要，學(xué)生社團(tuán)可以滿足學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我完善的需要?！蓖瑫r(shí)“社團(tuán)社會(huì)化的運(yùn)作，必然形成社團(tuán)小企業(yè)、小社會(huì)的現(xiàn)象，使青年學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)熟悉社會(huì)的運(yùn)作方式，有利于個(gè)體的社會(huì)化?！鄙鐖F(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐性對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的基礎(chǔ)作用；社團(tuán)活動(dòng)的開放性對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的促進(jìn)作用；社團(tuán)活動(dòng)的思想性對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的引領(lǐng)作用；社團(tuán)活動(dòng)成效的滲透性對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的促進(jìn)作用?！薄皡⒓由鐖F(tuán)活動(dòng)本身就是一種運(yùn)用知識(shí)，檢驗(yàn)真理，提高層次，轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的實(shí)踐?！迸f在訪談中，很多少數(shù)民族學(xué)生都明確表示在適應(yīng)大學(xué)新生活、處理人際關(guān)系、尋求心理支持、適應(yīng)大學(xué)生活尤其是城市生活，解決暫時(shí)困難時(shí)，社團(tuán)給予了他們很多支持與幫助。

(2)少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的德育功能

“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先。”學(xué)生社團(tuán)有助于培養(yǎng)學(xué)生的一種作為集體一員的感情和合作，共同的志向、興趣和愛好讓大學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中各盡所能、團(tuán)結(jié)協(xié)作，造就了生動(dòng)的集體主義課堂。通過(guò)不斷處理個(gè)人和集體、自己和他人的關(guān)系，在集體榮譽(yù)感的激發(fā)中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和溝通交流能力，使學(xué)生在自我參與、自我思考中達(dá)到自我教育的目的。大學(xué)生通過(guò)參與社團(tuán)活動(dòng)，他們可以親身體驗(yàn)到集體活動(dòng)的樂(lè)趣和集體的力量，進(jìn)一步認(rèn)清個(gè)人與集體的關(guān)系，樹立全局的觀念、集體的觀念。

少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)通過(guò)一系列富有民族特色與教育意義的社團(tuán)活動(dòng)，積極培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生良好的道德意識(shí)，行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣以及社會(huì)禮儀。豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，自由民主的交往平臺(tái)，自主的社團(tuán)管理模式，使少數(shù)民族學(xué)生加強(qiáng)自我教育與約束，不斷提高自身素質(zhì)。另一方面，由于少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的準(zhǔn)入與準(zhǔn)出途徑寬泛，不同民族的學(xué)生憑興趣就能加入其中，各民族學(xué)生有機(jī)融合在一起，社團(tuán)實(shí)質(zhì)就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，不同民族的學(xué)生在一起互通有無(wú)、相互學(xué)習(xí)，緊密團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)有效的民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)功能。

(3)心理慰藉與心理凝聚功能

學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生根據(jù)自我發(fā)展和情感需要自發(fā)組成的群體，成員間有著共同的志趣、利益和價(jià)值取向，在積極參與社團(tuán)管理和廣泛參加社團(tuán)活動(dòng)中，成員緊密地與社團(tuán)的發(fā)展和前途聯(lián)系在一起，對(duì)社團(tuán)產(chǎn)生認(rèn)同感、榮譽(yù)感和歸屬感，在大學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)烈的凝聚作用，培養(yǎng)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和集體主義觀念。

少數(shù)民族學(xué)生絕大部分來(lái)自少邊窮縣農(nóng)村或生活條件艱苦的山區(qū)，由于歷史、地理等因素的影響，這些地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，交通閉塞，信息不靈，部分群眾還沒(méi)有完全解決溫飽問(wèn)題。各民族地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，加上語(yǔ)言、風(fēng)俗、道德、宗教等文化的差異，使身處異鄉(xiāng)的具有相同民族文化心理背景的同一民族或同一地域的民族學(xué)生容易找到歸屬感和認(rèn)同感?！岸鄶?shù)同一民族學(xué)生一開始是以”同族”或“鄉(xiāng)友”作為人際交往的第一選擇，加上社團(tuán)的大部分成員有著相似的社會(huì)背景、習(xí)慣習(xí)俗和語(yǔ)言，讓他們產(chǎn)生心理認(rèn)同感和歸屬感，從而提供了表達(dá)自己心情的平臺(tái)，因此可以緩解不良情緒，達(dá)到減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)、相互心理慰籍和心理凝聚的作用。尤其在開展節(jié)日慶典之際，社團(tuán)成員說(shuō)著民族語(yǔ)言、穿著民族盛裝、緊緊地聚集在核心人物周圍，體現(xiàn)了強(qiáng)大的心理凝聚功能。

(4)對(duì)民族文化和民族傳統(tǒng)的弘揚(yáng)傳承功能

少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)對(duì)保護(hù)和傳承民族文化起著重要作用。民族傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，凝聚著民族的情感、意志和追求，體現(xiàn)民族的精神特質(zhì)與心理特征，構(gòu)成該民族最穩(wěn)定的民族要素，成為民族的典型標(biāo)志。民族文化和民族傳統(tǒng)的弘揚(yáng)傳承，僅靠課堂相關(guān)課程教學(xué)與平時(shí)耳聞目染很難達(dá)到目的，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)充分發(fā)揮了對(duì)保護(hù)和傳承民族文化的重要作用。德宏師專傣族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)、景頗族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)通過(guò)組織民族傳統(tǒng)活動(dòng)(傣族潑水節(jié)、中央晚會(huì)，景頗族目腦縱歌節(jié)等)，民族文娛活動(dòng)(傣歌傣舞比賽，成立景頗族樂(lè)隊(duì)，學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言及歌舞等)，同時(shí)邀請(qǐng)有關(guān)傣學(xué)專家、景頗學(xué)學(xué)者召開歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等講座，使民族學(xué)生及社團(tuán)成員更好地了解傣族、景頗族的民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和傳承民族文化和民族傳統(tǒng)。

(5)豐富校園文化、促進(jìn)民族學(xué)生和諧發(fā)展的素質(zhì)教育功能

學(xué)生社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分，社團(tuán)文化的豐富是豐富校園文化的重要途徑。少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)能夠加強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感。讓民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的文化傳統(tǒng)是優(yōu)秀的，脫離了本民族文化就不能保持自己身份，從而塑造完整的民族觀念和民族品格。提高少數(shù)民族學(xué)生傳承本民族文化的自覺(jué)性，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族自信心和自豪感。

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的有效方式。當(dāng)今大學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，在活動(dòng)的過(guò)程中大學(xué)生們就進(jìn)行著潛移默化的自我教育、自我管理，從而培養(yǎng)了他們自律自控的能力，逐步形成高度的自覺(jué)性、強(qiáng)烈的事業(yè)心、緊迫的責(zé)任感和高尚的道德情操。社團(tuán)活動(dòng)促進(jìn)了少數(shù)民族大學(xué)生身心素質(zhì)的和諧發(fā)展。通過(guò)社團(tuán)文化建設(shè)和實(shí)踐鍛煉，對(duì)學(xué)生的道德價(jià)值觀、成才價(jià)值觀、生活價(jià)值觀起到教育引導(dǎo)的作用。有助于學(xué)生樹立積極向上的職業(yè)價(jià)值觀，促進(jìn)青年學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才的需求，自覺(jué)提高個(gè)人素質(zhì)。

2 高校少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的教育抑制功能

一方面，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)“同族情”有時(shí)候會(huì)衍生為“講義氣”，而成為校園不穩(wěn)定的一個(gè)因素，容易引發(fā)宗派主義的傾向。如果缺少正確的引導(dǎo)，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)容易形成小集團(tuán)思想，會(huì)有排外的思想和民族本位等不利于團(tuán)結(jié)的思想。此外，如果大學(xué)生非正式團(tuán)體交往完全替代了班級(jí)、團(tuán)支部、宿舍等傳統(tǒng)正式團(tuán)體的人際交往，會(huì)制約大學(xué)生人際關(guān)系范圍，降低大學(xué)生的社交質(zhì)量與能力，使他們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)正式團(tuán)體的關(guān)系時(shí)反而缺少應(yīng)對(duì)能力，使得人際交往的自我效能感降低。另一方面，從整體看，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的質(zhì)量與層次比較低。許多社團(tuán)活動(dòng)文娛型活動(dòng)較多，缺乏集知識(shí)性、趣味性于一體的文化活動(dòng)，整體活動(dòng)還處于較低的層次。不恰當(dāng)?shù)纳鐖F(tuán)活動(dòng)會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活規(guī)律，造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)下降，睡眠和飲食不規(guī)律等。

綜上所述，少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)作為高校學(xué)生社團(tuán)的組成部分，在發(fā)展過(guò)程中形成自己的特征，對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮著積極與消極的教育功能。作為學(xué)生社團(tuán)的管理者，高校應(yīng)科學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的利弊得失，深入研究少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)的管理模式，發(fā)揮社團(tuán)的積極功能，克服消極功能，為學(xué)生的成人成才、高校的和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。