在經(jīng)濟社會快步發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化開始受到社會的關(guān)注，中央電視臺《百家講壇》節(jié)目的火爆就是傳統(tǒng)文化被重新發(fā)掘并展現(xiàn)魅力的體現(xiàn)。于丹、易中天、王立群、劉心武等人的講演老少皆知，為古代文學的發(fā)揚光大做了很好的宣傳。在這個背景下，大學內(nèi)的古代文學課程教學面臨著挑戰(zhàn)：古代文學課程在如此形勢面前如何堅守學科所固有的學術(shù)性?古代文學教學如何在堅守學術(shù)性的同時開發(fā)與拓展自己的資源?以下僅就古代文學的教學內(nèi)容、教學方法、教學主體三方面的資源開發(fā)來對此展開討論。

一、地方性、師范性、經(jīng)典性與教學內(nèi)容的資源開發(fā)

1 不同的需求及開發(fā)比較?！爸袊糯膶W史”這門課程的通行教材是由游國恩主編的《中國文學史》與社科院編撰的《中國文學史》；“中國古代文學作品選”的課程上用得比較多的教材是朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》。改革開放后，古代文學領(lǐng)域新的研究成果層出不窮，也有各種新教材、新作品選誕生，但用來用去，大都覺得游國恩、朱東潤的這兩套教材是很不錯的。原因就在于，“中國古代文學”的重點是作品，作品是穩(wěn)定的，那么教材也可以保持相對的穩(wěn)定。

但也應(yīng)該注意到，當前各地研究地方文學史的熱情很高，有的有國家社科基金項目，而省級、校級項目就更多了。在少數(shù)民族地區(qū)研究地方文學史時，古代少數(shù)民族作家的創(chuàng)作也應(yīng)該屬于古代文學研究與教學范圍。各地方文學史和民族文學史因地域的不同而呈現(xiàn)出非常不同的面貌。從大一點的范圍說，以長江為界，南北文學的不同早引起歷代學者的注意；又如廣西廣東雖然同屬嶺南文化，但二者地方文學的差異不言而喻?？蒲猩蠈Φ胤轿膶W的資源開發(fā)，必定影響到教學。一是從觀念上講，要不要讓這些內(nèi)容進入課堂；二是從方法上講，如何讓它們進入課堂。以前，中國古代文學的教學是依照通行教材來進行的，如果現(xiàn)在有意識地適當增加或突出這些地方色彩內(nèi)容，不僅僅可以提高地域大學生的自信心、適應(yīng)各地方提出的建設(shè)“文化大省”的目標，而且從文學史本身來講，發(fā)展主線與個別現(xiàn)象的比較使人們能更設(shè)身處地地感受和理解古代文學。

而作為師范院校，古代文學教學改革又面臨著如此現(xiàn)實：與綜合性大學或其他單科性大學相比，師范院校的古代文學教學應(yīng)該是有特殊性的。這是因為師范院校與綜合性大學、理工科院校相比，學生的就業(yè)、工作性質(zhì)有很大的不同。那么，此二者的古代文學教學是不是也應(yīng)該有所不同?就師范院校的古代文學教學來說，其開發(fā)古代文學教學資源的努力方向之一，就是想方設(shè)法突出師范教育特點，把古代文學教學與師范技能的訓練結(jié)合起來。

2 不同的教學方法和教學目的。我們現(xiàn)在所說的古代文學教學與“五四”以前傳統(tǒng)的古代文學教學不同。傳統(tǒng)的古代文學教學，一是讀“經(jīng)”，即讀以“十三經(jīng)”為領(lǐng)銜的先秦諸子著作；二是讀文學作品，讀“一代之有一代的文學”，即楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說?，F(xiàn)在先秦諸子著作的內(nèi)容已分散融通在古代文學教學中，沒有單獨成為一個系統(tǒng)來教授，能體現(xiàn)其獨立性的只是作為文學史的一個時段。但是，自古以來，“十三經(jīng)”和先秦諸子著作是國學的基礎(chǔ)與靈魂，也是古代文學的根本與精髓。一來因為“經(jīng)”的意義指向是“治國平天下”的社會責任與人生理想，是“修身齊家”的道德修養(yǎng)、立身處世，其核心的儒、道之學，是我們中華民族的立身世界文化之林的實踐及其象征，意義定位在人文關(guān)懷與直指人心上。我們作為一個教育工作者，不是僅僅教現(xiàn)在的學生懂得現(xiàn)代社會的生存競爭、人生拼搏與物質(zhì)消費，而更要使他們成為一個健全的人、完整的人。二來先秦諸子著作是古代文學的活源之水，所謂“文出于《五經(jīng)》”、“文出于六藝”。而一個人詩意化生活的基礎(chǔ)就是文學修養(yǎng)。因此，如何開發(fā)以“經(jīng)”為領(lǐng)銜的古代文學資源也應(yīng)該在我們教學改革的視野之內(nèi)。

二、多媒體、網(wǎng)站、文史哲結(jié)合與教學方法的資源開發(fā)

古代文學課程以前是大學中文系的重點；而當全面鋪開“大學語文”教學時，古代文學課程從中文系的主干課程又成為全校的素質(zhì)課，這就為古代文學課程教學對象的資源開發(fā)提供了一個絕好的機會。隨著教學對象的擴大，教學方法的開發(fā)與新教學手段的開發(fā)也應(yīng)運而生。

1 多媒體教學全面鋪開。對于古代文學教學來說，多媒體技術(shù)可以提供各種典籍的圖片、古代作家的手跡、畫像，古代文學的原典圖樣，古代詩歌的吟誦、古代戲劇的演出實況、古代文學文物、景觀、遺跡的照片、古代文學發(fā)生各時期的歷史地圖、古代文學改編的影視等等資料。這些彌補了傳統(tǒng)授課的不足，豐富了課堂教學內(nèi)容，使學生可以更直觀地學習，感覺古代作家離自己很近。

2 古代文學教學網(wǎng)站的建立。當代教育的發(fā)展離不開計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的建立，突破了原來的空間觀念，突破了地域的限制，為教學資源的共享提供了有效的平臺，網(wǎng)絡(luò)為古代文學教學提供了新的發(fā)展空間。我校緊緊抓住這一機遇，建立了中國古代文學教學網(wǎng)，為輔助傳統(tǒng)課堂教學和多媒體教學做了有益的嘗試。通過教學網(wǎng)將有關(guān)電子網(wǎng)絡(luò)資源整合鏈接，整合了大量的網(wǎng)絡(luò)資源文獻，其中包括歷代的史書文獻、歷代的文學總集文獻、歷代作家文集文獻、各種電子數(shù)據(jù)統(tǒng)計系統(tǒng)、各種專題研究等。還可以及時把當前古代文學教研通訊、學術(shù)訊息動態(tài)地發(fā)布出去，也可以把歷代作品、教學大綱、授課教案、課堂實錄等放在網(wǎng)上，與學生組成互動空間，開展課外學習。讓網(wǎng)站成為學生了解古代文學、理解古代文學的重要活動場地，并提高了學生的科研能力與運用網(wǎng)絡(luò)學習和搜尋資料的能力，而通過對學生的科研輔導(dǎo)檢驗課堂教學的效果，可以強化學生對教師教學的反饋。

3 文、史、哲結(jié)合的教學實現(xiàn)多學科的交叉。大學里以前講授古代典籍是以院系的學科專長為單位的。如講授《論語》時，中文系把它當作文學讀本，側(cè)重于分析語錄體散文的言簡意賅、含蓄雋永，總結(jié)孔子的“思無邪”、“興于詩，立于禮，成于樂”等文藝理論觀點。而教育系把《論語》當作教育讀本，重點講講孔子的教育思想與教育實踐。而哲學系、歷史系又把《論語》當作哲學讀本和歷史散文，側(cè)重于講孔子“仁”和“禮”的觀念，講孔子周游列國的史實。這樣各個專業(yè)的學生學到的只是部分《論語》，看到的只是孔子的某一面。那么，我們?yōu)槭裁醋霾坏桨淹暾目鬃印⑼暾摹墩撜Z》教授給我們的大學生?這就要求實現(xiàn)多學科的融合。目前大學教育是分院系、分專業(yè)的，各院系、各專業(yè)都有各自的專業(yè)特點與專業(yè)方向，突破各自的專業(yè)特點與專業(yè)方向，將打亂當前的教學管理體系；而不突破各自的專業(yè)特點與專業(yè)方向。在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面又有缺陷與遺憾。多學科交叉授課一方面要求老師具有文、史、哲結(jié)合的教學能力；另一方面要開設(shè)全校性的公共選修課和公共素質(zhì)課，讓學生自由選課，按興趣選課，按自己的目標選課。這樣就為《論語》《老子》等國學經(jīng)典完整地走進課堂提供了條件。

三、提高人文素質(zhì)、強化動手能力與教學主體的資源開發(fā)

觀念的轉(zhuǎn)變在于：把本來是單純知識傳授的古代文學教學目標改變?yōu)樘岣叽髮W生綜合素質(zhì)時，我們的古代文學教學又有哪些資源可以開發(fā)?當把本來居隅于中文系或文學院的古代文學教學推廣到全校文科、理科、工科作為素質(zhì)課時，古代文學教學又有哪些特殊性?針對當前的“國學熱”，我們組織大學生作了一個調(diào)查報告。該調(diào)查報告首先闡述了在高校校園內(nèi)開展國學經(jīng)典教育的意義和作用，并通過對學生課程學習心得的整理，以及對調(diào)查問卷的分析反映本校學生對傳統(tǒng)文化傳承的態(tài)度和看法，以教學實例體現(xiàn)國學教育對高校學子思想、言行轉(zhuǎn)變的積極影響和重要作用。其內(nèi)容有：當今大學教育的角度闡述國學教育的重要性與必要性研究，闡述了大學生對國學經(jīng)典教育的認識，大學生國學經(jīng)典課程的學習反饋及國學教育對大學生人生道路設(shè)計、人際交往、價值觀念、自我修養(yǎng)和社會工作意識的影響，并提出大學國學經(jīng)典教育教學的實踐探索與推廣建議。通過調(diào)查與研究，我們認為可以把教學主體的資源開發(fā)進行定位：

1 教會學生把古代文學內(nèi)化為自身素質(zhì)。當把古代文學教學目標定為提高大學生綜合素質(zhì)時，我們應(yīng)該讓大學生把古代文學的學習最終目的定位為一種文化觀念、人文情懷的抒發(fā)，并要為這一目標的實現(xiàn)提供一種可操作性的手段。以往古代文學教學的考核往往是作品背誦式與知識記憶式的，背誦或記憶一些古代文學作品當然是必要的；但如果考核題目中有這樣的題目：李白詩歌的藝術(shù)特色是什么?對這樣的問題大學生們往往也能侃侃而談，但從根子上講，學生中能把《李太白集》讀完的實在是太少了，沒讀完《李太白集》，怎么能說出李白詩歌的藝術(shù)特色呢?可見實際上他們都是在背誦某某文學觀點中所認為的“李白詩歌的藝術(shù)特色”。因此我們的古代文學科目考核，其指向應(yīng)該做到使大學生們自己內(nèi)心愿意發(fā)表自己的意見；而不是重復(fù)、背誦他人的意見。可以把課程論文作為載體，與大學生們交流學習體會。把對古代文學的考核與大學生對校園生活的體會結(jié)合起來，如讓大學生結(jié)合對儒、道經(jīng)典的學習談自己的人生道路，自我反省學習生活，談自己對社會、世界、教育等諸方面的看法。

2 培養(yǎng)學生生成鑒賞古代文學作品的能力。組織本科學生開展古代文學學習的課外活動，頒布學生必背的古詩文篇目，組織學生開展各種形式的古詩文朗誦比賽和表演活動等。我們要把中文系的大學生培養(yǎng)成專業(yè)人員，而其他專業(yè)的大學生上了古代文學課后也要有“內(nèi)行”的樣子。從這樣的目標出發(fā)，如何教授給學生古代文學研究技能就顯得非常重要，最重要的是提供給他們一種可操作性的研究手段。比如說，講授對某種文學現(xiàn)象、文學風格的現(xiàn)有結(jié)論時，要注重這個結(jié)論是如何得出的，有意識地動員大學生們自己來驗證它們，并強調(diào)文學史的問題都要從具體作品的閱讀理解人手。還要引導(dǎo)他們參加科研活動，如課程作業(yè)可安排對地方文學史作家作品的鑒賞與評論，盡早讓學生了解古代文學研究及其研究方法，如注釋、考證、年譜、知人論世、追根溯源等，讓學生了解文學史的結(jié)論是如何得出來的，而不僅僅是簡單地鑒賞文本，這對培養(yǎng)學生研究古代文學的興趣有極大的好處。

形而下者謂之“器”，形而上者謂之“氣”。通過對這些古代文學教學資源的開發(fā)，我們的目標應(yīng)該是把學生培養(yǎng)成能理解、能掌握祖國優(yōu)秀文學傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人才，最終目的是通過古代文學教學課程對大學生進行思想政治教育，提高大學生人文素質(zhì)，提高我們民族的人文素質(zhì)。