近年來(lái)，管理倫理在企業(yè)管理和公共管理中已漸漸占有一席之地，甚至有人將管理倫理學(xué)視為管理科學(xué)發(fā)展的第三個(gè)里程碑。在學(xué)校管理過(guò)程中凸顯倫理精神和道德價(jià)值也日益成為學(xué)校管理理論研究和實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)校管理倫理的研究進(jìn)行述評(píng)。

一、從學(xué)校文化的視角引申出學(xué)校管理倫理的追求

文化是影響組織行為和組織成員行為的一大重要力量，文化滲透在管理的方方面面，越來(lái)越多的人認(rèn)同用文化進(jìn)行管理是一種高明的管理方式的觀點(diǎn)。在我國(guó)學(xué)校管理中，通過(guò)塑造校園文化，實(shí)施倫理管理也漸漸被一些管理者所重視。有不少學(xué)者從學(xué)校文化的視角引申出學(xué)校管理倫理的問(wèn)題。認(rèn)為文化是學(xué)校管理倫理的深層制約因素，同時(shí)倫理與道德如果能成為學(xué)校文化的核心價(jià)值觀，成為學(xué)校群體共同的理想和信念，將直接影響學(xué)校管理倫理精神的體現(xiàn)，包括學(xué)校管理制度、管理行為、管理者的倫理關(guān)懷。以倫理規(guī)范和價(jià)值觀去代替直接的管理，既體現(xiàn)了一種學(xué)校的文化，又表現(xiàn)為一種管理的倫理。

對(duì)于學(xué)校文化，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面來(lái)理解，對(duì)于將學(xué)校文化應(yīng)用于學(xué)校管理，也多從以上三個(gè)層面予以分析。如。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)是塑造優(yōu)良校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，考慮到環(huán)境對(duì)人的熏陶作用，提出應(yīng)當(dāng)精心布置校園環(huán)境，使學(xué)校的一磚一石、一草一木都能發(fā)揮育人的功能。近年來(lái)，中小學(xué)改變校園環(huán)境、塑造校園文化的例子也很多，如，為了讓學(xué)校文化走進(jìn)兒童心里，創(chuàng)設(shè)童話式主題校園、花園式主題校園等等，這些措施在某些方面固然有利于校園文化的建設(shè)，但是僅僅通過(guò)漂亮的校園環(huán)境和現(xiàn)代化設(shè)施的建設(shè)來(lái)重塑學(xué)校的文化，往往可能流于形式，過(guò)于關(guān)注校園文化的物質(zhì)建設(shè)層面，在實(shí)踐中也往往會(huì)走入將文化濫用和誤用的誤區(qū)。

在科層制管理體制的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)的是制度管理，全校師生的一言一行都有明確的規(guī)章制度加以約束。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校管理制度過(guò)分注重嚴(yán)格管理而忽視人文關(guān)懷是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校管理實(shí)踐中存在的一大倫理問(wèn)題，提出學(xué)校制度文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，學(xué)校管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)充滿人文關(guān)懷的學(xué)校規(guī)章制度的制定，人文關(guān)懷是制度文化建設(shè)的一個(gè)核心部分。日制度倫理是分析學(xué)校管理制度的一個(gè)全新視角，不少學(xué)者認(rèn)為制度倫理是建設(shè)學(xué)校管理倫理的一個(gè)重要方面，充滿人文關(guān)懷并富含公正倫理的學(xué)校管理制度，不但是一所學(xué)校文化的歷史積淀，也是管理倫理的很好體現(xiàn)。學(xué)校文化的重建需要特別加強(qiáng)制度建設(shè)，尤其是制度在倫理道德方面的建設(shè)。這一方面表現(xiàn)為制度本身的公正性，另一方面更體現(xiàn)在人們自覺(jué)維護(hù)、自動(dòng)履行制度的態(tài)度上。

就學(xué)校文化而言，如果能將對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)善的追求作為全校師生共同的價(jià)值觀念，也就是當(dāng)倫理成為學(xué)校文化的核心價(jià)值觀時(shí)，那么這種倫理管理的思想將會(huì)滲透到學(xué)校的管理制度和具體的管理行為當(dāng)中并對(duì)學(xué)校教育的實(shí)踐狀況和效益產(chǎn)生不容忽視的影響。

二、從校長(zhǎng)個(gè)體的道德人格延伸到校長(zhǎng)倫理角色的呼喚

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在恢復(fù)和重建學(xué)校管理制度的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)施校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，突出了校長(zhǎng)作為學(xué)校行政首長(zhǎng)的作用，傳統(tǒng)的科層領(lǐng)導(dǎo)模式移植到了學(xué)校組織中，但是在實(shí)際運(yùn)行中產(chǎn)生了一系列弊端，有學(xué)者認(rèn)為在科層領(lǐng)導(dǎo)模式的運(yùn)行中，領(lǐng)導(dǎo)與組織成員的互動(dòng)方式基本上是一種“交易”，這種“交易式領(lǐng)導(dǎo)”所強(qiáng)調(diào)的規(guī)則是為獎(jiǎng)勵(lì)而做，即順之則賞，逆之則罰。顯然，實(shí)行“交易式領(lǐng)導(dǎo)”的校長(zhǎng)是不受教師和學(xué)生歡迎的，在學(xué)校這種特殊的組織情境中也是站不住腳的。然而這樣的校長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)模式在我們現(xiàn)行的學(xué)校管理實(shí)踐中并不鮮見(jiàn)，因此不少學(xué)者越來(lái)越關(guān)注校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)角色，呼吁校長(zhǎng)的倫理品格。

有學(xué)者將教育管理者的倫理品格概括為三“真”：真實(shí)、真情、真誠(chéng)，認(rèn)為真實(shí)是決策的基礎(chǔ)，真情是溝通的橋梁，真誠(chéng)是修養(yǎng)的要義，并引用了布賴恩·馬丁在《有特色的大學(xué)》中對(duì)校長(zhǎng)角色的精辟定義：“校長(zhǎng)無(wú)需成為一名律師，也無(wú)需成為一名實(shí)業(yè)家，校長(zhǎng)與眾不同之處在于，他是集體才智的代表”；并認(rèn)為校長(zhǎng)和教師的關(guān)系是“親密無(wú)間的同事而不看重個(gè)人的頭銜”，校長(zhǎng)及其學(xué)校的倫理管理應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的行為，是至善至美的影響，是流淌感情的關(guān)愛(ài)，是人文精神的熏陶與真誠(chéng)無(wú)私的傳承。有學(xué)者希望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，重視以道德準(zhǔn)則加強(qiáng)自律，做到以德聚人、以德感人、以德影響人，校長(zhǎng)要善于發(fā)揮非權(quán)力因素來(lái)管理學(xué)校，校長(zhǎng)應(yīng)該是道德人格的典范等等。

從校長(zhǎng)個(gè)體的道德人格維度對(duì)校長(zhǎng)角色進(jìn)行倫理分析，也是比較受關(guān)注的問(wèn)題。有學(xué)者將一些道德品質(zhì)突出、勤懇奉獻(xiàn)的校長(zhǎng)實(shí)施的管理稱為“人格領(lǐng)導(dǎo)模式”，認(rèn)為雖然“人格領(lǐng)導(dǎo)模式”在某些方面可以彌補(bǔ)科層領(lǐng)導(dǎo)模式的不足，但跳不出科層領(lǐng)導(dǎo)模式固有的缺陷，并由此提出美國(guó)學(xué)者薩喬萬(wàn)尼的觀點(diǎn)，認(rèn)為校長(zhǎng)的倫理管理應(yīng)該是“實(shí)現(xiàn)學(xué)校共同利益意識(shí)及對(duì)每個(gè)人的良好愿望、承諾與職責(zé)”，領(lǐng)導(dǎo)的道德權(quán)威主要來(lái)源于教師在廣泛享有共同價(jià)值、觀念和理想時(shí)所產(chǎn)生的義務(wù)和責(zé)任。校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種倫理管理的理念，這比僅僅關(guān)注校長(zhǎng)自身的道德修養(yǎng)更為重要。還有許多學(xué)者對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了解讀，認(rèn)為所謂的道德領(lǐng)導(dǎo)并不是要求校長(zhǎng)成為一個(gè)道德方面的圣人，它更要求一種對(duì)價(jià)值倫理的關(guān)注，一種對(duì)善的追求，一種管理中的倫理導(dǎo)向。

關(guān)于校長(zhǎng)的道德品質(zhì)和倫理角色并沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)論和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)疑，成為一個(gè)倫理型的校長(zhǎng)已成為學(xué)校管理實(shí)踐的呼喚和多數(shù)人的共識(shí)。

三、從科學(xué)化的學(xué)校管理提升為學(xué)校管理精神價(jià)值的弘揚(yáng)

自20世紀(jì)50年代教育管理科學(xué)論在美國(guó)誕生以來(lái)，教育管理學(xué)就努力使自己成為一門與自然科學(xué)毫無(wú)分別的學(xué)科，這種教育管理科學(xué)應(yīng)該是價(jià)值無(wú)涉和客觀的，其旨趣只在研究正確的決定和作正確決定的過(guò)程。這種科學(xué)主義的管理思想不可避免地滲入到學(xué)校管理的具體行為之中，學(xué)校在處理師生關(guān)系、管理教師和學(xué)生等方面刻板遵循有關(guān)的制度規(guī)范，表面上看是客觀公正，其本質(zhì)卻是對(duì)教師、學(xué)生等管理客體的人性的漠視，缺乏基本的管理倫理精神和價(jià)值內(nèi)核。有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)教育管理學(xué)界過(guò)分熱衷乃至神話了“管”在教育管理過(guò)程中的性質(zhì)與功用，認(rèn)為那種試圖憑借統(tǒng)治術(shù)與管理術(shù)、強(qiáng)調(diào)效率理性的科學(xué)管理將在學(xué)校管理中失去其原有的生存空間，相反，那種以對(duì)話文化理論為原則，以“理”為中心的管理將受到越來(lái)越普遍的認(rèn)同和歡迎，關(guān)注學(xué)校管理中隱含的價(jià)值倫理問(wèn)題，將是未來(lái)教育管理學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)重要走向；并且提出今后教育管理學(xué)將從以“管”為中心走向以“理”為中心，不管什么樣的理論，都將不約而同地把對(duì)道理與情理的闡釋作為構(gòu)建教育管理學(xué)理論的基點(diǎn)，既講道理又充滿人情味是未來(lái)學(xué)校管理的一個(gè)“道德底線”。將學(xué)校管理中的價(jià)值倫理問(wèn)題作為我國(guó)未來(lái)教育管理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，不僅僅是受到20世紀(jì)70年代興起的國(guó)外教育管理理論的影響，而且也是我國(guó)學(xué)校管理實(shí)踐中的諸多道德難題給教育工作者和研究者帶來(lái)的重要啟示。

同時(shí)，教育管理科學(xué)論主張的將事實(shí)和價(jià)值分離的理論在實(shí)踐中遭到越來(lái)越多學(xué)者的批判，教育管理主觀論、教育管理價(jià)值論、教育管理批判論的出現(xiàn)，使得我國(guó)教育工作者和研究人員開(kāi)始關(guān)注教育管理領(lǐng)域和學(xué)校管理中的價(jià)值問(wèn)題。學(xué)校管理中大量的倫理問(wèn)題長(zhǎng)期處于人們的視線之外，學(xué)校管理一直處于“目中無(wú)人”的尷尬境地。有學(xué)者提到我國(guó)學(xué)校管理中忽視“人”的問(wèn)題，認(rèn)為在“應(yīng)然”層面上我們都相信教育管理有更充分的理由需要倫理道德，但在“實(shí)然”狀態(tài)中，現(xiàn)行的學(xué)校管理往往經(jīng)不起倫理審視，以被人詬病的升學(xué)率問(wèn)題為例，為了提高學(xué)校的分?jǐn)?shù)，學(xué)校采取嚴(yán)格的甚至是非人的手段來(lái)抓教學(xué)質(zhì)量，絲毫沒(méi)有考慮到學(xué)校管理的倫理意蘊(yùn)。也有學(xué)者從教育的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)教育管理和學(xué)校管理的倫理價(jià)值進(jìn)行了反思，認(rèn)為教育的育人屬性這一本質(zhì)決定了教育管理“不可能沒(méi)有基本的價(jià)值立場(chǎng)和道德取向，教育管理不應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)化和職能化的活動(dòng)，教育管理的道德價(jià)值向度和公共倫理精神不僅應(yīng)該成為教育管理者的實(shí)踐追求，更應(yīng)該成為教育管理研究的—個(gè)重要領(lǐng)域”。

的確，學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校管理者的一舉一動(dòng)，學(xué)校管理行為的實(shí)施對(duì)學(xué)生的影響都是重大深遠(yuǎn)的。學(xué)校管理比起企業(yè)管理更加需要倫理道德的關(guān)照，但是在實(shí)踐中，由于學(xué)校管理忽視了“人”這個(gè)最重要的因素而引發(fā)的校園悲劇頻繁發(fā)生，不能不引發(fā)我們對(duì)于學(xué)校管理精神價(jià)值內(nèi)核的深入思考。學(xué)校是特殊的組織，其目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，學(xué)校管理與以盈利為目的的企業(yè)管理完全不同，精神價(jià)值追求在學(xué)校管理中無(wú)疑應(yīng)該占有更大的分量，但是應(yīng)然和實(shí)然之間存在巨大的落差。在現(xiàn)實(shí)中，教師和學(xué)生只是被管理的對(duì)象，學(xué)校管理者“照章辦事”，學(xué)校管理制度森嚴(yán)的現(xiàn)象仍然普遍存在。從這個(gè)意義上說(shuō)從科學(xué)化的學(xué)校管理提升到對(duì)于學(xué)校管理深層價(jià)值內(nèi)核的反思和重建。無(wú)疑是弘揚(yáng)和落實(shí)學(xué)校管理倫理精神的重要轉(zhuǎn)變。

四、從教育管理倫理理論的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為學(xué)校管理實(shí)踐道德的滲透

學(xué)校管理本身就具有強(qiáng)烈的人文精神與濃厚的倫理色彩，學(xué)校管理本身就是一項(xiàng)充滿道德性的事業(yè)。教育管理與人的成長(zhǎng)和發(fā)展密切相關(guān)。教育管理的教育性決定它不可能沒(méi)有基本的價(jià)值立場(chǎng)和道德取向，決定了它不應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)化和職能化的活動(dòng)。由此，學(xué)校管理活動(dòng)本身的道德價(jià)值向度和公共倫理精神，決定了精神價(jià)值和倫理標(biāo)準(zhǔn)不僅應(yīng)該成為學(xué)校管理理論研究的一個(gè)觀點(diǎn)，更應(yīng)該成為學(xué)校管理的實(shí)踐追求。

在學(xué)校管理過(guò)程中，由于管理者所秉持的價(jià)值觀念和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的差異，有可能會(huì)帶來(lái)完全不同的教育管理的實(shí)踐效果。學(xué)校管理的道德目標(biāo)是教育管理實(shí)踐有序、有效發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在全球化和本土化激烈撞擊的背景下。學(xué)校管理面臨著各種極其復(fù)雜的挑戰(zhàn)因素，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校管理過(guò)程中，違背教育規(guī)律、忽視個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值，甚至戕害生命、扭曲身心的現(xiàn)象比比皆是。本應(yīng)該具有深厚的道德意蘊(yùn)、旨在培養(yǎng)道德的學(xué)校本身卻屢屢被指責(zé)為“道德失范”“底線失守”。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校管理道德觀的沖突主要表現(xiàn)為“功利與權(quán)利的沖突”“效率與公平的沖突”“人治’與‘法治’的沖突”等方面。這些方面的沖突不僅導(dǎo)致學(xué)校管理道德失范，也不同程度上侵犯了教育者與受教育者的切身利益，帶來(lái)學(xué)校管理過(guò)程中的各種偏差與混亂，影響著學(xué)校的形象和質(zhì)量。學(xué)校管理本身倫理導(dǎo)向的偏差是產(chǎn)生這些問(wèn)題的重要原因之一。因?yàn)椋趯W(xué)校管理過(guò)程中，學(xué)校管理的道德或倫理導(dǎo)向無(wú)可辯駁地起著根基與引領(lǐng)作用。學(xué)校管理道德觀作為人們?cè)趯W(xué)校管理過(guò)程中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，直接影響著學(xué)校管理者及管理對(duì)象的行為方式。因此，改變學(xué)校管理者的觀念，樹(shù)立合乎倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校管理價(jià)值顯得尤為重要。開(kāi)展并加強(qiáng)學(xué)校管理倫理與道德相關(guān)問(wèn)題的研究是改變學(xué)校管理者道德觀念的基礎(chǔ)和根本。

另一方面，學(xué)校管理的倫理價(jià)值直接影響著學(xué)校管理的效率。任何管理必然有其效率要求，教育管理也同樣如此。即使由于技術(shù)理性的膨脹，教育管理的效果或效率常常被等同于成績(jī)、獎(jiǎng)項(xiàng)、升學(xué)率等各種量化的數(shù)據(jù)或指標(biāo)，但教育管理的道德目標(biāo)被認(rèn)為在一定的意義上直接影響、決定著管理的效率與實(shí)踐效益。確立學(xué)校管理的道德目標(biāo)，從某種意義上看，直接降低了管理的成本。在一所缺乏基本的倫理精神和道德規(guī)范、缺乏共同的信念和價(jià)值觀的學(xué)校，管理活動(dòng)和管理過(guò)程會(huì)變得越來(lái)越困難、越來(lái)越復(fù)雜。因?yàn)?，如果學(xué)校缺乏道德目標(biāo)，那么人人對(duì)道德和倫理漠不關(guān)心，組織中充斥著功利的、自我中心的、利益導(dǎo)向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即便是最常規(guī)、最普通的活動(dòng)和任務(wù)，也會(huì)變得阻力重重，管理的成本也就隨之上升。更有甚者，在這樣的環(huán)境中，沒(méi)有什么事情是經(jīng)過(guò)了道德檢驗(yàn)的。管理者和領(lǐng)導(dǎo)者需要投入大量的時(shí)間和精力去驗(yàn)證從不同渠道所獲取的信息，以確證其中的真實(shí)可信部分，排除夸大與偏見(jiàn)成分。于是，人與人之間的溝通交流、信息傳遞失去了應(yīng)有的意義與價(jià)值。由于信息的失真，管理者不得不通過(guò)其他途徑不斷地判斷、佐證真?zhèn)?，不斷地發(fā)現(xiàn)、澄清信息背后的真實(shí)含義，大量的時(shí)間和精力花費(fèi)在管理的外圍或消耗在無(wú)謂的活動(dòng)中。這樣的管理活動(dòng)無(wú)疑是高消耗、低效率的?！皩W(xué)校管理的核心要素是人，學(xué)校管理工作主要是做人的工作。人作為社會(huì)的成員，只有既接受社會(huì)法律約束，又接受社會(huì)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)，才能有更好的社會(huì)適應(yīng)性，從而保證社會(huì)有序協(xié)調(diào)地運(yùn)行。學(xué)校管理要想取得理想的效果，管理者必須要研究和掌握學(xué)校管理中的倫理關(guān)系及其特征，引導(dǎo)人們?cè)诠芾碓瓌t與倫理道德的雙重調(diào)節(jié)之下進(jìn)行工作，才能最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人們的內(nèi)在潛能，以提高學(xué)校工作的效率?！?/p>

綜上所述，學(xué)校管理倫理的研究目前在我國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，多數(shù)研究尚停留在觀念的轉(zhuǎn)變和管理技術(shù)操作的層面，針對(duì)學(xué)校管理出現(xiàn)的具體問(wèn)題，從倫理的視角給予呼吁和倡導(dǎo)的較多。深層次的倫理考量和價(jià)值追問(wèn)還顯得薄弱，亟待更多的學(xué)者針對(duì)這一領(lǐng)域開(kāi)展多角度、深層次的審思和探究。