改革開放30年之際，才有條件提出“通識(shí)教育”。

解放周末：說(shuō)到通識(shí)教育，讓人想起美國(guó)的哈佛大學(xué)。哈佛大學(xué)在1945年發(fā)表了《自由社會(huì)的通識(shí)教育》報(bào)告。當(dāng)時(shí)正值第二次世界大戰(zhàn)，美國(guó)引發(fā)了普遍的“西方文明危機(jī)感”，引起全社會(huì)的廣泛討論?，F(xiàn)在，60多年過(guò)去了，在中國(guó)大陸為什么也要提出通識(shí)教育?動(dòng)因是什么?

秦紹德：這個(gè)問(wèn)題很有意思，我們確實(shí)需要思考，為什么現(xiàn)在提出通識(shí)教育，時(shí)代背景是什么。我想主要有這么幾條。第一，今年是改革開放30周年。而30年前啟動(dòng)改革開放的重要標(biāo)志之一，就是恢復(fù)高考，這是為改革開放做好人才準(zhǔn)備。

解放周末：恢復(fù)高考，是鄧小平同志復(fù)出以后做的第一件大事。

秦紹德：是的，第一件大事。這是個(gè)很英明的決策，而且這件事和復(fù)旦大學(xué)有關(guān)系。當(dāng)時(shí)我們的老校長(zhǎng)蘇步青和國(guó)內(nèi)其他學(xué)者共同向中央提出一個(gè)建議———恢復(fù)高考招生和研究生招生。鄧小平同志后來(lái)對(duì)教育部有一個(gè)批示，讓蘇步青召回復(fù)旦數(shù)學(xué)系散布在全國(guó)各地的“十九羅漢”。這“十九羅漢”都是數(shù)學(xué)學(xué)科某一方向的重要人才。以召回“十九羅漢”為標(biāo)志，復(fù)旦的人才培養(yǎng)工作恢復(fù)了。此后，蘇步青又首先在國(guó)內(nèi)招收博士生。譚其驤教授招收了全國(guó)第一批文科博士生。

從歷史角度來(lái)看，30年前，改革開放啟動(dòng)，同時(shí)也啟動(dòng)了中國(guó)大學(xué)的發(fā)展之路。30年來(lái)，大學(xué)順著改革開放的道路快速發(fā)展。特別是從上個(gè)世紀(jì)末開始，大學(xué)教育更是迅猛發(fā)展，滿足了廣大群眾接受高等教育的需求。這方面的數(shù)字很多，如高等教育毛入學(xué)率從9.8％增加到23％，普通高校在校人數(shù)從780萬(wàn)增加到1800萬(wàn)。大部分家長(zhǎng)希望子女接受高等教育的愿望實(shí)現(xiàn)了。所以我想，通識(shí)教育的提出，首先和高等教育大發(fā)展的背景有關(guān)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的大發(fā)展之后，才會(huì)思考如何進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

解放周末：也就是說(shuō)，如果時(shí)光倒轉(zhuǎn)到30年前，是不可能提出“通識(shí)教育”這個(gè)命題的。

秦紹德：對(duì)。就算是上世紀(jì)90年代初，我們也不會(huì)提出這個(gè)命題。只有發(fā)展到現(xiàn)在的階段，才會(huì)水到渠成地提出這個(gè)問(wèn)題。

對(duì)大學(xué)教育中的過(guò)分功利化，要敢于“逆潮流而動(dòng)”。

解放周末：改革開放30年來(lái)，對(duì)人才質(zhì)量的需求也在不斷提升。

秦紹德：對(duì)，這正是我想說(shuō)的提出“通識(shí)教育”的第二個(gè)原因——整個(gè)社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的需求。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，市場(chǎng)對(duì)人才提出了強(qiáng)烈需求。人才培養(yǎng)也是以市場(chǎng)為導(dǎo)向。這個(gè)方面，總體上我覺(jué)得是健康的，但中間也出現(xiàn)了一些偏差。比如說(shuō)，人才培養(yǎng)過(guò)于急功近利，過(guò)于與市場(chǎng)需求直接掛鉤。

解放周末：但一些人認(rèn)為，市場(chǎng)導(dǎo)向就是人才培養(yǎng)的方向標(biāo)。

秦紹德：我認(rèn)為這種提法欠考慮。大學(xué)設(shè)置專業(yè)，是應(yīng)該滿足社會(huì)需求的，也就是人才市場(chǎng)的需求。但是，市場(chǎng)的變化很快，大學(xué)的專業(yè)跟也來(lái)不及，一味地跟著市場(chǎng)走，人才的培養(yǎng)就會(huì)比較功利化。而大學(xué)的專業(yè)應(yīng)該有普適性、穩(wěn)定性。當(dāng)前家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)于學(xué)生的期望，也更多地和職業(yè)聯(lián)系在一起。這既有好處，也有壞處，好處是腳踏實(shí)地，壞處是完全服從于職業(yè)的需要，培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才。所以，復(fù)旦大學(xué)開展通識(shí)教育，對(duì)于過(guò)分功利化的大學(xué)教育，是一種“逆潮流而動(dòng)”。因?yàn)槲覀冇X(jué)得，未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求是，必須具有全面素質(zhì)，而不僅只有專業(yè)技能。比如市場(chǎng)需要會(huì)計(jì)師，很多大學(xué)開了會(huì)計(jì)專業(yè)，但大家不能忘記，會(huì)計(jì)也需要全面素質(zhì)，不做假賬，有職業(yè)誠(chéng)信，不僅要懂得會(huì)計(jì)，也要懂得其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的知識(shí)，等等。

解放周末：這就是說(shuō)，教育應(yīng)該發(fā)揮自身對(duì)整個(gè)社會(huì)人才培養(yǎng)的導(dǎo)向功能。

秦紹德：是的，應(yīng)當(dāng)更看重人才培養(yǎng)的中長(zhǎng)期規(guī)劃，服從于未來(lái)事業(yè)的需求。我們推進(jìn)通識(shí)教育的第三個(gè)原因，是當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，更需要具有綜合素質(zhì)的人才，而不是單一化的人才。國(guó)家和社會(huì)需要專門人才，但這種專門人才也是建立在綜合基礎(chǔ)上的專門人才。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，終身都在調(diào)整，不可能通過(guò)一所大學(xué)的本科學(xué)習(xí)就被一勞永逸地確立。在中學(xué)就把學(xué)生劃分為文、理、工科，不利于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。

另外，我們推進(jìn)通識(shí)教育，也是我國(guó)面向世界開放的結(jié)果。在全球化的背景下和向世界開放的過(guò)程中，最重要的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)中最重要的是具有全面素質(zhì)的人才的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們更需要培養(yǎng)國(guó)際化的、具備全面素質(zhì)的人才，他們既能站在時(shí)代和科技發(fā)展的前沿，視野開闊，又要有多種語(yǔ)言交流能力和很好的人際交往能力。

以上這四個(gè)方面，就是我們提出通識(shí)教育的大背景。

解放周末：通識(shí)教育的提出，是回答時(shí)代對(duì)教育的要求，是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不是簡(jiǎn)單模仿國(guó)外的一流大學(xué)。

秦紹德：對(duì)。而且，我們的改革也符合中央的要求。經(jīng)過(guò)前一輪擴(kuò)大招生規(guī)模以后，國(guó)家提出，高等教育要以提高教育質(zhì)量為核心。提高教育質(zhì)量，主要就是人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在大學(xué)本科階段實(shí)行通識(shí)教育，就是為了提高教育質(zhì)量。

在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該表達(dá)出理解與作為。

解放周末：這些年，老百姓最熟悉的一個(gè)教育名詞就是“素質(zhì)教育”。人們難免會(huì)想，通識(shí)教育和素質(zhì)教育是什么關(guān)系。

蔡迭峰：1998年，國(guó)務(wù)院提出素質(zhì)教育，這是對(duì)整個(gè)教育的戰(zhàn)略性調(diào)整，也就是說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人，不光是培養(yǎng)技能，而更要培養(yǎng)素質(zhì)。素質(zhì)教育是個(gè)很大的概念，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)困難。lO年來(lái)，復(fù)旦一直在探索。我們推進(jìn)通識(shí)教育，實(shí)質(zhì)上也就是推進(jìn)全面素質(zhì)教育，推進(jìn)通識(shí)教育是我們學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)舉措。

解放周末：通識(shí)教育和素質(zhì)教育的共通點(diǎn)在什么地方?

蔡達(dá)峰：素質(zhì)教育也好，通識(shí)教育也好，有一個(gè)共同的立論：著重于人的培養(yǎng)，而不是技能或知識(shí)的傳授，這個(gè)目標(biāo)是一個(gè)很大的提升。復(fù)旦所做的事情，是把素質(zhì)教育具體化到通識(shí)教育，再具體化到核心課程，甚至于具體化到學(xué)生的培養(yǎng)形態(tài)——復(fù)旦學(xué)院。目的是希望，培養(yǎng)出的人有健全的人格，有更好的社會(huì)責(zé)任感。這和以往所謂專業(yè)教育、技能教育的境界，是完全不同的。

現(xiàn)在社會(huì)上有不少思想上的誤區(qū)，比如覺(jué)得應(yīng)用很重要、物質(zhì)財(cái)富很重要、外在的東西很重要，甚至比一個(gè)人的心靈、人格都重要?？梢赃@么說(shuō)，在市場(chǎng)化浮躁到一定程度后，在利益的刺激下，人們對(duì)世界的看法，對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)事物的看法，乃至對(duì)自己的看法，往往是不端正的，這是社會(huì)發(fā)展中的不和諧之音，這甚至是一種影響到民族發(fā)展的危象。在這種局面下，像復(fù)旦這樣的大學(xué)，應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，應(yīng)該在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上，表達(dá)出自己的理解和作為。

解放周末：應(yīng)對(duì)浮躁，需要定力。

蔡達(dá)峰：所以一些國(guó)外大學(xué)這樣解釋通識(shí)教育：為了迎接迅速變化的世界所做的最好的準(zhǔn)備。因?yàn)榻裉斓氖澜缱兓炝?，價(jià)值觀的變化也很迅速。在這些變化之中，什么是恒定、永恒不變的?我想就是對(duì)一個(gè)人的人格要求。一旦放松對(duì)人格的塑造，就會(huì)迷失自己，隨波逐流，不會(huì)對(duì)社會(huì)、民族以及自己負(fù)責(zé)。因此，我們需要不斷地激發(fā)學(xué)術(shù)內(nèi)在的自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)自己的關(guān)照、對(duì)民族社會(huì)的責(zé)任，這樣才能應(yīng)對(duì)迅速變化的世界。

解放周末：按照您的理解，無(wú)論是美國(guó)的教育模式，還是復(fù)旦的教育理念，它們中間存在一些恒定的東西，這是共性嗎?

秦紹德：是共性。對(duì)人的本性，對(duì)社會(huì)責(zé)任，對(duì)真善美，人類社會(huì)有共同的看法。

通識(shí)的“識(shí)”，是識(shí)科學(xué)、識(shí)社會(huì)、識(shí)人類。

解放周末：通識(shí)教育的內(nèi)涵是什么?

秦紹德：我們的理解是，通識(shí)教育是一種全面素質(zhì)教育。所謂全面素質(zhì)教育，有幾層意思。第一，不僅有知識(shí)，而且有能力，會(huì)動(dòng)手，會(huì)交往，素質(zhì)全面，這是一種理解，淺層次的理解。第二，不僅成為人才，而且要成為一個(gè)完整的人。所以，在香港和臺(tái)灣，把通識(shí)教育叫作“全人教育”。如果一個(gè)人光有表面的東西，沒(méi)有健全的人格，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有情懷，沒(méi)有個(gè)性，就不是完整的人。所以，全面素質(zhì)是包含多方面的。

解放周末：復(fù)旦是什么時(shí)候開始走向通識(shí)教育的?

秦紹德：我們學(xué)校走到通識(shí)教育這一步，實(shí)際上經(jīng)歷了好幾個(gè)階段。上世紀(jì)80年代，我們推行“通才教育”?！巴ú沤逃焙汀巴ㄗR(shí)教育”雖一字之差，內(nèi)涵差別很大。通才教育更著眼于“才”——文科學(xué)生要讀點(diǎn)理科，理科學(xué)生要懂點(diǎn)文科。這沒(méi)有錯(cuò)，這是全面素質(zhì)的一部分，但只是表層的。到上個(gè)世紀(jì)90年代，我們學(xué)校開始推行學(xué)分制，開始選課。到2002年，學(xué)校提出完全學(xué)分制改革，按文、理、工、商、法、醫(yī)等大類培養(yǎng)學(xué)生。經(jīng)過(guò)這幾年，隨著對(duì)人的全面素質(zhì)的深入理解，才一步步走到通識(shí)教育。通識(shí)教育不是一般的文理交叉，或是一般的通才教育的概念，而是深入到人的內(nèi)心，深入到人格，深入到一個(gè)完整的人。

解放周末：從字面上理解通識(shí)教育和通才教育，有人可能誤以為“才”的范圍比“識(shí)”大一些。

秦紹德：這里的“識(shí)”不是“知識(shí)”的“識(shí)”，而是識(shí)科學(xué)、識(shí)社會(huì)、識(shí)人類。不光這些，還要識(shí)文化、識(shí)歷史?，F(xiàn)在的教育中，缺乏人文教育、人文關(guān)懷。而復(fù)旦大學(xué)的人文學(xué)科教授，恰恰是最贊成通識(shí)教育的。他們認(rèn)為，在當(dāng)今科技日益發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益盛行的情況下，人一定不能喪失自己。

教育不光是培養(yǎng)“匠”，而且要培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才。

解放周末：可否將通識(shí)教育理解為一種精英教育?

秦紹德：我們不是簡(jiǎn)單地講精英教育，通識(shí)教育不等于精英教育。但我們認(rèn)為，通識(shí)教育應(yīng)該是高層次人才培養(yǎng)的一個(gè)方向。大學(xué)培養(yǎng)人才是多層次的，可以有專業(yè)技能很強(qiáng)的學(xué)校，但綜合性大學(xué)，特別是高水平綜合性大學(xué)培養(yǎng)的人才，是有望在各行各業(yè)成為棟梁的學(xué)生，我們希望至少對(duì)他們進(jìn)行通識(shí)教育。

解放周末：目前全國(guó)有幾所大學(xué)在進(jìn)行通識(shí)教育?

秦紹德：北大、南大等綜合性大學(xué)都有條件，在港澳臺(tái)地區(qū)，臺(tái)大、香港中文大學(xué)等都在提倡通識(shí)教育。在西方。哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)、哥大、牛津、劍橋等，早就在大力推行通識(shí)教育。其中具有標(biāo)志性的是哈佛和芝加哥大學(xué)。

解放周末：從西方引進(jìn)了通識(shí)教育這個(gè)理念，給中國(guó)高校帶來(lái)了什么?

秦紹德：通識(shí)教育作為一個(gè)理念在中國(guó)的提倡，是教育觀念的一次重大變化。我們看到了教育的本質(zhì)———教育要深入，教育不光是培養(yǎng)“匠”，而且要培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才。我們現(xiàn)在經(jīng)常講，要培養(yǎng)大師。大師的核心價(jià)值是什么?應(yīng)該是非常健全的人格，非常強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這樣才能引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)。很多人沒(méi)能成為大師，并不是專業(yè)知識(shí)不夠，而是沒(méi)有這種胸懷，沒(méi)有思維的前瞻性，沒(méi)有文化和歷史的眼光，因此成不了大師。

解放周末：大師應(yīng)該是社會(huì)的良心。

秦紹德：說(shuō)得對(duì)。

解放周末：在西方的通識(shí)教育中，西方文明經(jīng)典被看作是最主要、最重要的內(nèi)容。那么，我們的通識(shí)教育呢?

秦紹德：我覺(jué)得，深厚的中華文化是中國(guó)大學(xué)推行通識(shí)教育的最大財(cái)富。通識(shí)教育盡管是西方首先提倡的，但并不是照搬外來(lái)教育。把通識(shí)教育看作是照搬外來(lái)教育，我覺(jué)得這是一種誤解。教育思想應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，教育實(shí)踐應(yīng)該切合時(shí)代和國(guó)情。

蔡達(dá)峰：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不也是外來(lái)的么?其實(shí)這與是否是從西方引進(jìn)的無(wú)關(guān)，先進(jìn)的教育理念是具有某種普適性的。

秦紹德：對(duì)。我補(bǔ)充一下前面所說(shuō)的全面素質(zhì)。對(duì)全面素質(zhì)還有一重理解：能夠融通中華文化和外來(lái)文化。現(xiàn)在，復(fù)旦每年的留學(xué)生數(shù)量突破了6000人次，各國(guó)文化在一個(gè)校園里匯聚，會(huì)發(fā)生什么樣的變化?我想，必須先理解外國(guó)文化，再回過(guò)頭來(lái)反思中國(guó)文化，各國(guó)文化交融在一起，這也是通識(shí)教育的一重涵義。

仰望星空的人，大學(xué)要多多培養(yǎng)。

解放周末：聽秦書記的一番話，讓我聯(lián)想到半個(gè)多世紀(jì)前，梁思成先生曾有一篇著名的演講《半個(gè)人的時(shí)代》。他指出，社會(huì)工業(yè)化程度加深，科技與人文分離，導(dǎo)致了兩種畸形人的出現(xiàn)：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技奢談人文的邊緣人。

秦紹德：非常有道理，即使在今天，這種說(shuō)法也是切中時(shí)弊的。

解放周末：能否認(rèn)為，通識(shí)教育是當(dāng)前在全球化過(guò)程中，避免過(guò)分工商業(yè)化而失去“人本”的一種途徑?

秦紹德：我贊成這個(gè)說(shuō)法。通識(shí)教育對(duì)于過(guò)分工商業(yè)化，對(duì)于現(xiàn)代化過(guò)程中的人本缺失，是很有針對(duì)性的。主要有這樣幾個(gè)針對(duì)性。第一，科技發(fā)展以后，很少有人探討科技背后的人本問(wèn)題。比如說(shuō)，我們大力發(fā)展工業(yè)化，忘記了環(huán)境保護(hù)，破壞了自己的家園。這看起來(lái)是自然問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是人本問(wèn)題。

第二，科技和人本是不能分離的。我們?cè)卺t(yī)科生培養(yǎng)中注意到了一個(gè)問(wèn)題：醫(yī)生不僅是看“病”的，還是看“病人”的。學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的同時(shí)，必須學(xué)習(xí)人文知識(shí)，懂得醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)，提高個(gè)人修養(yǎng)。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張，一個(gè)不容忽視的原因，就是醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)心理教育還不夠完善，通識(shí)教育針對(duì)的正是這一點(diǎn)。

第三，通識(shí)教育還是針對(duì)應(yīng)試教育的，是一種糾正。應(yīng)試教育讓學(xué)生完全跟著試題轉(zhuǎn)，喪失了思維的能力，也不具備學(xué)習(xí)的能力，甚至失去了對(duì)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的研究興趣。在應(yīng)試教育里，學(xué)生面對(duì)的是考題，是無(wú)窮無(wú)盡的考試，人際交往能力很差，容易孤獨(dú)，學(xué)生又是獨(dú)生子女，人格方面很容易缺失。而復(fù)旦，就是要通過(guò)通識(shí)教育，想辦法把這些缺陷扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

解放周末：對(duì)這種缺陷到大學(xué)才著手扭轉(zhuǎn)，是不是太遲了?

秦紹德：再遲也要做。有人說(shuō)，應(yīng)試能夠取消嗎?當(dāng)然，考試還是需要的。我想，我們不能取消考試，但如果應(yīng)試變成了人的思維方式，甚至成了工作方式，而不考慮其他能力、其他素質(zhì)，那就變得可笑了。這怎么和創(chuàng)新社會(huì)對(duì)接?通識(shí)教育對(duì)當(dāng)前的應(yīng)試教育是有強(qiáng)烈針對(duì)性的。

蘩達(dá)峰：應(yīng)試教育指的是以通過(guò)考試為目的的一種教育，它違背了教育的本質(zhì)，更違背了人的發(fā)展規(guī)律。每個(gè)人都是在復(fù)雜而變化的社會(huì)中探索。我們不能簡(jiǎn)單地告訴他未來(lái)社會(huì)會(huì)是怎樣，應(yīng)該采取什么樣的方法。但我們應(yīng)該告訴他，什么東西應(yīng)該堅(jiān)持，什么是無(wú)論怎樣也不能違背的。這恰恰是當(dāng)前中國(guó)教育中最為缺失的一環(huán)——缺乏對(duì)人的基本人格的啟蒙。一個(gè)人的基本價(jià)值觀應(yīng)該建立在什么之上，如果這一點(diǎn)迷失的話，在功利的社會(huì)背景下，人就會(huì)被工具化。

解放周末：也就是說(shuō)，教育要回歸本質(zhì)，回歸到“做人”的問(wèn)題上。

蔡達(dá)峰：黨的十七大報(bào)告里提出，以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，這實(shí)際上是探討人和社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。同樣，教育也是這樣。當(dāng)前社會(huì)太容易忽視對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人對(duì)自己的看法，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法，往往偏向功利，只有少數(shù)人才能堅(jiān)持本質(zhì)。溫家寶總理說(shuō)，現(xiàn)在仰望星空的人少，注重腳下的人很多。如果將來(lái)復(fù)旦培養(yǎng)的學(xué)生也只會(huì)望著腳下，那么復(fù)旦就無(wú)法對(duì)民族的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

秦紹德：補(bǔ)充一句，這樣的人也沒(méi)有時(shí)間仰望星空。

解放周末：不僅沒(méi)有時(shí)間看，或者沒(méi)有心思看，而且也看不懂。有個(gè)笑話說(shuō)，現(xiàn)在有的大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)，偶爾抬頭看星空，也只能說(shuō)一句“他媽的真美”。

“人才”、“人才”，不能看“才”不看“人”。

解放周末：談到通識(shí)教育，我想它不應(yīng)該僅僅是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)概念。許多讀者很關(guān)心，復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育是怎么做的?

蔡達(dá)峰：我們?cè)?002年開展的教學(xué)改革非常重要。當(dāng)時(shí)提出，學(xué)生一開始不要有強(qiáng)制的專業(yè)，在復(fù)旦4年內(nèi)接受的不全是專業(yè)教育。因此設(shè)置了3大板塊的課程，其中很重要的就是綜合教育板塊和文理基礎(chǔ)教育板塊，此外還有專業(yè)教育板塊。但實(shí)踐以后，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生仍然一進(jìn)校門就有很強(qiáng)烈的專業(yè)歸屬感。我這才認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的大學(xué)如果離開了“專業(yè)”兩字就不會(huì)教學(xué)，不會(huì)培養(yǎng)人了———教師按專業(yè)分，學(xué)生按專業(yè)分，行政架構(gòu)按專業(yè)分，運(yùn)轉(zhuǎn)的基本單位就是專業(yè)。

解放周末：一進(jìn)校門，每個(gè)人就很自覺(jué)地把自己歸類。這是犯了“只見(jiàn)專業(yè)不見(jiàn)人”的錯(cuò)誤。

蔡達(dá)峰：對(duì)。中國(guó)高校與西方大學(xué)的一個(gè)明顯不同是，我們創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)的開始就是應(yīng)用型的，就是經(jīng)世致用，要科技強(qiáng)國(guó)的，所以一開始就按專業(yè)立校。而西方的大學(xué)是從貴族教育起步的，是培養(yǎng)人的。所謂“七藝教育”，完全沒(méi)有功利性。隨著時(shí)間推移，西方大學(xué)開始在這個(gè)基礎(chǔ)上適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、知識(shí)分化提出的要求，面臨的問(wèn)題是，怎樣從一般人的培養(yǎng)、人格培養(yǎng)，延伸到適應(yīng)社會(huì)需要的專業(yè)性教育。在這一調(diào)整過(guò)程中，通識(shí)教育得到了發(fā)展，既守護(hù)了自己，也轉(zhuǎn)變成了和專業(yè)教育相融合的教育理念。

解放周末：也就是說(shuō)，由于歷史原因，中國(guó)高校在通識(shí)教育這一理念上是先天不足的。

蔡迭峰：我們培養(yǎng)的“人才”，往往到最后是“才”，而不是“人”。所謂“棟梁”，還是“材”，不是“人”，不是精神。因此，從專業(yè)教育回歸到一般人的教育，非常困難。大學(xué)能夠設(shè)置通才教育的課程，但學(xué)生選課仍可能優(yōu)先選擇和專業(yè)相關(guān)的課程，而不是和自己需求相關(guān)的課程。因此，我們?cè)噲D調(diào)整學(xué)生的培養(yǎng)模式，使他們能夠擺脫專業(yè)局限，于是就有了復(fù)旦學(xué)院。

秦紹德：復(fù)旦學(xué)院是一個(gè)形式、一種氛圍。讓來(lái)自各地、各種特點(diǎn)的學(xué)生混合居住，打破地域，打破學(xué)科，形成文化的大交融。我們努力為學(xué)生創(chuàng)造外部環(huán)境，讓他們?nèi)ニ伎迹嬲矚g的是什么，什么是自己最需要的。

解放周末：通過(guò)這種氛圍的熏陶，打破學(xué)生心中的專業(yè)框框。

蔡達(dá)峰：對(duì)，為了進(jìn)一步讓學(xué)生從專業(yè)中“突圍”出來(lái)，2006年，我們又推出了核心課程，讓學(xué)生接受同一種要素教育，在課堂上強(qiáng)化“通識(shí)”概念。復(fù)旦核心課程有6個(gè)板塊，反映了我們教師普遍認(rèn)可的現(xiàn)代大學(xué)的人格教育內(nèi)容，是復(fù)旦能夠給予的通識(shí)教育的模式。

說(shuō)到底，我們需要“心靈的攀登”。

解放周末：核心課程的6板塊具體是什么內(nèi)容?

蔡達(dá)峰：第一塊，是文化傳承，板塊名稱叫作“文史經(jīng)典與文化傳承”。我們不會(huì)培養(yǎng)脫離民族的世界公民。我們培養(yǎng)出來(lái)的一定是中國(guó)人的大學(xué)生。不懂中國(guó)的過(guò)去，不懂中國(guó)的現(xiàn)在的人，也成不了棟梁。

此外，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)世界視野一“文明對(duì)話與世界視野”。不懂中國(guó)以外的東西，也不可能成為真正的中國(guó)的棟梁。我們想讓學(xué)生了解當(dāng)代西方文明的本質(zhì)，促使學(xué)生深刻理解本民族所處的關(guān)鍵性歷史階段，深入思考本民族的現(xiàn)代化道路。

第三部分，“科學(xué)精神與科學(xué)探索”，關(guān)鍵是科學(xué)精神。當(dāng)今世界是科技的世界，所有的科技活動(dòng)、成就背后，都蘊(yùn)藏著一種科學(xué)精神。我們要把這種精神傳遞給學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單地介紹科技發(fā)明的成果和科學(xué)知識(shí)。

第四，“批判性思維”。告訴學(xué)生，人具有很強(qiáng)的思辨能動(dòng)性，應(yīng)該學(xué)會(huì)用批判的眼光看事物，這是形成獨(dú)立人格的核心之一。

第五個(gè)板塊一“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”，作為個(gè)體的人，首先要珍惜生命，其次要有人格，這樣才能成為社會(huì)意義上的個(gè)人。我們希望，幫助學(xué)生理解生態(tài)、生命與倫理三者之間的關(guān)系，思考生態(tài)環(huán)境與生命倫理問(wèn)題。

第六個(gè)板塊——“審美體驗(yàn)”，對(duì)世界的欣賞眼光也需要激發(fā)，不能用機(jī)械、僵化的眼光來(lái)看待世界。

解放周末：可不可以這樣說(shuō)，這6個(gè)板塊體現(xiàn)了復(fù)旦對(duì)通識(shí)教育的整體理解?

蔡達(dá)峰：是的。當(dāng)然，或許其他大學(xué)和我們理解的不一樣。每個(gè)人的理解都可能不同，爭(zhēng)議也有。比如有的老師說(shuō)，為什么不把法律、外語(yǔ)放進(jìn)去。我想這些都是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，都不要緊。重要的是學(xué)校要有良知，我們?yōu)閷W(xué)生著想，學(xué)生才會(huì)有所收獲。

秦紹德：大學(xué)再不想，學(xué)生就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

蔡迭峰：對(duì)，雖然為時(shí)已晚，但再晚也要想，也要做。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。

解放周末：這6個(gè)板塊是如何形成，如何確立的?

秦紹德：這6個(gè)板塊，是熱心于通識(shí)教育的一批老師集體討論出來(lái)的，不是我們拍腦袋想出來(lái)的。

蔡達(dá)峰：這些板塊的設(shè)置背后是有動(dòng)因的?；蛟S若干年后，我們會(huì)調(diào)整，因?yàn)槲覀冇辛诵碌乃伎?。哈佛大學(xué)核心課程共7大類，前幾年剛做了調(diào)整，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)社會(huì)又發(fā)生了新的變化，要為社會(huì)開出新的良方。

解放周末：有人說(shuō)，通識(shí)教育的關(guān)鍵是要研讀經(jīng)典文本，有人認(rèn)為關(guān)鍵是小班化教育。復(fù)旦的理解是什么?

秦紹德：通識(shí)教育有兩個(gè)抓手，一是引導(dǎo)學(xué)生閱讀，增加閱讀量。這和國(guó)外大學(xué)教育相同，增加課外閱讀，進(jìn)行課內(nèi)討論。二是小班討論。現(xiàn)在生師比比較高，我們正在恢復(fù)和健全助教制度，為一名教授配備5～6個(gè)助教。助教主持討論，并打分，這就完全改變了過(guò)去“你喂我吃”的教學(xué)方式，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，閱讀中有一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，就是閱讀經(jīng)典文本。

蔡達(dá)峰：舉個(gè)核心課程的例子。我們有兩位老師，一位從東亞文明切入，一位從西歐文明切入，著力點(diǎn)都是理解文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，共同的目標(biāo)是把對(duì)文明的理解講通。這種教育超越了以前的專業(yè)界限，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)是很大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，無(wú)論是教師還是助教，乃至行政管理人員，都感覺(jué)受到了很大的啟發(fā)。原來(lái)，老師只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就完成任務(wù)了?，F(xiàn)在他要關(guān)照學(xué)生的心靈，在關(guān)照別人心靈的時(shí)候，首先要關(guān)照自己的心靈。這對(duì)教學(xué)雙方都是很大的促進(jìn)。

解放周末：美國(guó)有專家把通識(shí)教育稱為“心靈的攀登”。

蔡迭峰：是的，確實(shí)是“心靈的攀登”。

秦紹德：當(dāng)然，在這個(gè)心靈攀登的過(guò)程中，還有一部分老師有疑慮——通識(shí)教育和專業(yè)教育是什么關(guān)系?我認(rèn)為，專業(yè)教育是有必要的，大學(xué)教育不是要取消專業(yè)教育。畢竟，專業(yè)教育是有科學(xué)分類的，而且進(jìn)行了這么多年。我們認(rèn)為，本科階段還是打基礎(chǔ)。如果要追求完全的專業(yè)教育，可以在碩士階段、博士階段。本科階段還是以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，進(jìn)行一部分專業(yè)教育，兩者結(jié)合起來(lái)。而且，專業(yè)教育也要改革，不能跟不上現(xiàn)代科技的發(fā)展，跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。如果能夠以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，而且有高質(zhì)量的專業(yè)教育，我們培養(yǎng)出的人才肯定受歡迎。

對(duì)整個(gè)教育鏈條，通識(shí)教育會(huì)起導(dǎo)向作用。

解放周末：復(fù)旦推進(jìn)通識(shí)教育，對(duì)家長(zhǎng)有什么期望么?

秦紹德：我想對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)。不要過(guò)早地用職業(yè)觀要求學(xué)生?，F(xiàn)在有的家長(zhǎng)甚至從小學(xué)就開始為孩子規(guī)劃職業(yè)了。其實(shí)，職業(yè)的選擇偶然性是很大的。單純用職業(yè)觀來(lái)教育學(xué)生，是非常功利、近視的，也會(huì)損害家長(zhǎng)自己的利益。應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個(gè)自主、生動(dòng)、活潑的生長(zhǎng)環(huán)境。

蔡迭峰：你看真正的成功人士，家庭氛圍都是比較開明的。家長(zhǎng)要做開明人，要有這樣的信念：一個(gè)好的社會(huì)，只要孩子是好人，只要有能力，社會(huì)一定會(huì)給他機(jī)會(huì)。把孩子培養(yǎng)成有能力的好人，他就一定會(huì)有機(jī)會(huì)。

來(lái)源：《解放日?qǐng)?bào)》