晏陽(yáng)初(1890-1990)，四川巴中人，我國(guó)現(xiàn)代著名的平民教育家，世界平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的奠基者，現(xiàn)代世界“與愛(ài)因斯坦齊名的人”和“最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”之一。他在“教育救國(guó)”思潮的影響下，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全方位的審視和比較，為中國(guó)教育找到了一條適合的發(fā)展之路，并創(chuàng)建了鄉(xiāng)村教育的“定縣模式”。時(shí)至今日，他的平民教育思想在菲律賓、泰國(guó)、加納、厄瓜多爾等亞、非、拉國(guó)家仍然得到繼承和發(fā)揚(yáng)，為處于工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的廣大發(fā)展中國(guó)家解決農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題提供了重要的理論依據(jù)。

一、晏陽(yáng)初平民教育思想的形成

(一)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和近代新民說(shuō)

晏陽(yáng)初自幼深受儒家思想熏陶，儒家民本思想的精華、經(jīng)世大同的理想和修齊治平的抱負(fù)，在晏陽(yáng)初心中扎下了深根。正如他本人所說(shuō)：“在我幼小的心田中，埋下一粒微妙的火種”，影響了他的一生，成為他平民教育思想的重要理論來(lái)源。

同時(shí)，晏陽(yáng)初平民教育思想又從近代梁?jiǎn)⒊靶旅裾f(shuō)”中得到啟發(fā)。1902年梁?jiǎn)⒊跂|京創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》宣傳新民思想，他認(rèn)為中國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)太低，具體表現(xiàn)為“奴性、愚性、為我、好偽、怯懦、無(wú)幼”。晏陽(yáng)初根據(jù)梁?jiǎn)⒊岢龅闹袊?guó)人的六大通病，通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的體會(huì)和調(diào)查研究，深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社會(huì)普遍存在“愚、窮、弱、私”四大弊病，要根治這些疾病，必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文藝、生計(jì)、衛(wèi)生和公民教育，培養(yǎng)具備“知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力”的“新民”?！靶旅裾f(shuō)”成為晏陽(yáng)初平民教育思想的又一來(lái)源。

(二)基督教博愛(ài)哲學(xué)和民主科學(xué)思想

晏陽(yáng)初在西學(xué)中深受基督教的影響，其中史文軒牧師等傳教士對(duì)他的思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在西學(xué)堂，他自發(fā)領(lǐng)受洗禮皈依基督教，并終生信念不移?；浇讨蟹e極的博愛(ài)哲學(xué)，啟迪了晏陽(yáng)初熱愛(ài)勞苦大眾和為民服務(wù)的思想。晏陽(yáng)初全心全意地獻(xiàn)身于平民教育，力圖提高平民的素質(zhì)，改善其生活，最終以求“除天下文盲，作世界新民”。

晏陽(yáng)初平民教育思想之所以形成，還與他所接受的西方民主科學(xué)思想分不開(kāi)。晏陽(yáng)初1903年進(jìn)入西學(xué)堂學(xué)習(xí)，初步接觸近代自然科學(xué)。1913年9月他考入香港大學(xué)政治系，三年后入美國(guó)耶魯大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1919年秋人普林斯頓大學(xué)研究院主修歷史學(xué)。七年的留學(xué)生活特別是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)給晏陽(yáng)初以深刻的影響，促成了晏陽(yáng)初民主科學(xué)思想的形成。同時(shí)，他也從杜威平民教育思想中深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)廣泛的平民教育才能拯救中華民族。

(三)對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)

悲慘的農(nóng)村社會(huì)情形是晏陽(yáng)初平民教育思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，而他對(duì)“苦力”的關(guān)注是其思想形成的直接來(lái)源。“苦力”在近代中國(guó)泛指下層社會(huì)勞苦人民，在晏陽(yáng)初看來(lái)，“苦力”即平民。他在赴法戰(zhàn)場(chǎng)為20萬(wàn)名華工服務(wù)中，看到這些來(lái)自祖國(guó)的同胞目不識(shí)丁，遭受到外國(guó)人的欺負(fù)。晏陽(yáng)初進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民的苦不僅是在體力勞動(dòng)和生活上，更嚴(yán)重的是“苦”在缺乏文化和沒(méi)有平等權(quán)利上。他認(rèn)為人民是人間最寶貴的財(cái)富，“腦礦”是世間最寶貴的礦藏，孕育著無(wú)窮的偉力，而近代中國(guó)之所以貧窮落后，就是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)潛在的力。

二、晏陽(yáng)初平民教育思想的內(nèi)涵

(一)平民教育之“平”的含義

平民教育之“平”，一是人格平等，二是受教育的機(jī)會(huì)平等，三是通過(guò)教育治國(guó)平天下。從晏陽(yáng)初對(duì)平民之“平”深意的闡釋?zhuān)覀兛梢灾溃浩矫窠逃菍?duì)超過(guò)義務(wù)教育學(xué)齡而未受教育的青年、成人進(jìn)行教育，使之獲得求知工具；對(duì)曾受過(guò)教育但缺乏公民常識(shí)者進(jìn)行教育，使其改變落后思想，它包括識(shí)字教育和繼續(xù)教育。

(二)晏陽(yáng)初平民教育思想的核心與實(shí)踐

晏陽(yáng)初是個(gè)教育救國(guó)論者，他認(rèn)為中國(guó)存在的問(wèn)題是“人的改造”。定縣的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)是與晏陽(yáng)初對(duì)平民教育的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系的，在定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)立了“定縣模式”，并總結(jié)了一套成功的經(jīng)驗(yàn)，集中表現(xiàn)為“四大教育”和“三大方式”，這構(gòu)成了晏陽(yáng)初平民教育思想的核心。平民教育的最大的目的有兩個(gè)，一是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)民眾的團(tuán)結(jié)力、公共心，期望受過(guò)平民教育的人，無(wú)論身處任何團(tuán)體，皆能努力成為一個(gè)忠實(shí)而有效率的成員；二是在人類(lèi)普遍固有的良心上，發(fā)展民眾的判斷力、正義心，期望受過(guò)平民教育的人，無(wú)論對(duì)何種事體，皆能有自決自信公是公非的主張，這是必要的根本的精神，為人人所共同應(yīng)該受的教育。

通過(guò)在中國(guó)鄉(xiāng)村的科學(xué)調(diào)查和實(shí)際訪(fǎng)問(wèn)，掌握了大量數(shù)據(jù)之后，并通過(guò)與世界上發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)比，晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題可以用“愚”“窮”“弱”“私”這四個(gè)字來(lái)代表，即文盲、貧窮、疾病、惡政四大問(wèn)題。晏陽(yáng)初強(qiáng)調(diào)這些問(wèn)題如不得以解決，任何事業(yè)都是談不上的。而要根本解決此四大問(wèn)題，必須從事“四大教育”，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育。他認(rèn)定這是救國(guó)救民的唯一方法。

“四大教育”需要不斷開(kāi)發(fā)民力，即知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，這是由四大教育推理得出的結(jié)論，“四力”是解決“四大問(wèn)題”的良方，因此培養(yǎng)“四力”的任務(wù)，自然就落到了教育的“三大方式”上。

在定縣鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)中，針對(duì)過(guò)去教育與社會(huì)相脫節(jié)，與生活實(shí)際相脫離的弊端，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育的整體功能作用時(shí)，晏陽(yáng)初提出了在農(nóng)村推行“四大教育”的“三大方式”，即學(xué)校式教育、社會(huì)式教育和家庭式教育。所謂學(xué)校式教育就是以青少年為主要對(duì)象，采用平民學(xué)校的形式，對(duì)農(nóng)民講授各種農(nóng)業(yè)知識(shí)、技能，提高農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)水平；社會(huì)式教育是向一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體實(shí)施教育的一種方式；家庭式教育是對(duì)家庭中不同地位的成員用橫向聯(lián)系的方法組織起來(lái)進(jìn)行教育的一種方法。特別值得一提的是家庭會(huì)組織，家庭會(huì)作為家庭式教育實(shí)施的中心組織，給定縣農(nóng)民帶來(lái)了巨大的變化：一是“婦女解放的敏速”，二是“造成新習(xí)慣的容易”。極大地促進(jìn)了女子教育的發(fā)展。這在我國(guó)教育史上是首屈一指的。更是體現(xiàn)了晏陽(yáng)初“除文盲作新民”這個(gè)平民教育思想的宗旨。

“四大教育”側(cè)重內(nèi)容和目標(biāo)，“三大方式”側(cè)重實(shí)施和推行。“三大方式”是伴隨著“四大教育”而產(chǎn)生的，目的是為了更好地普及“四大教育”，解決“四大問(wèn)題”，同時(shí)也為中國(guó)農(nóng)村教育的發(fā)展探討新的教學(xué)方法。

三、晏陽(yáng)初平民教育思想對(duì)當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村教育的啟示

晏陽(yáng)初的平民教育思想具有中國(guó)特、色，實(shí)踐性和操作性都很強(qiáng)，在中國(guó)農(nóng)村教育史上譜寫(xiě)了輝煌的篇章，對(duì)今天中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)和深化農(nóng)村改革發(fā)展仍具有重大意義。我們要根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的“四大問(wèn)題”，即“三農(nóng)”情況，結(jié)合晏陽(yáng)初平民教育思想等鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。

(一)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，為推進(jìn)新農(nóng)村改革發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證

晏陽(yáng)初在分析中國(guó)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有深入追究造成中國(guó)人民“愚、窮、弱、私”以及中華民族“衰老、墮落、渙散”等病癥的深層原因，他對(duì)舊中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的分析缺乏本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，始終沒(méi)能真正認(rèn)識(shí)和揭示出近代中國(guó)落后的根源是帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫。晏陽(yáng)初不認(rèn)可階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史推動(dòng)作用，而是過(guò)分依賴(lài)教育的功能。要解決中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題，最根本的是要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，實(shí)行“耕者有其田”，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行土地革命，才能解決這一問(wèn)題。晚年的晏陽(yáng)初也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他在1985年參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)定縣后，深有感觸地說(shuō)：“中國(guó)的鄉(xiāng)建工作做的實(shí)在好，變化出人意料，比較起來(lái)，我當(dāng)年搞的只不過(guò)是一種方法的研究，要真正改變廣大農(nóng)村的面貌，還得有現(xiàn)在這些制度?！币虼?，要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線(xiàn)，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)農(nóng)村黨的建設(shè)，認(rèn)真開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)。增強(qiáng)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作水平。

(二)晏陽(yáng)初的“定縣模式”為解決“三農(nóng)”問(wèn)題提供了模板

晏陽(yáng)初提倡深入農(nóng)村進(jìn)行科學(xué)調(diào)查。他認(rèn)為，農(nóng)村建設(shè)的工作最重要的是必須有具體的方案，具體的方案必須以事實(shí)為依據(jù)，必須靠有系統(tǒng)地精確調(diào)查。所以，當(dāng)1926年平教會(huì)在定縣開(kāi)展實(shí)驗(yàn)時(shí)，首先把社會(huì)調(diào)查作為一項(xiàng)重要工作。經(jīng)過(guò)幾年努力，1933年平教會(huì)出版了《定縣社會(huì)概況調(diào)查》?；谡{(diào)查研究，晏陽(yáng)初為鄉(xiāng)村建設(shè)確定了順“民心”、發(fā)“民力”的宗旨，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的全部需要。至于當(dāng)代農(nóng)民具體需要什么樣的農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃，需要有針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。我國(guó)各地農(nóng)村客觀(guān)條件千差萬(wàn)別，農(nóng)民需求也不盡相同，新農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃和發(fā)展模式只能因時(shí)因地制宜，不能摘“一刀切”。追求某種單一的所謂“理想模式”，而是要進(jìn)行科學(xué)而周密地調(diào)查研究。因此，積極到農(nóng)村調(diào)研，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)極為重要。

(三)農(nóng)村教育是推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的重中之重

中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，建國(guó)以來(lái)在農(nóng)村教育方面取得了巨大的成績(jī)，但是仍有許多不容忽視的問(wèn)題。關(guān)鍵是農(nóng)民的整體文化素質(zhì)不高的問(wèn)題十分突出。嚴(yán)重阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。所以開(kāi)發(fā)農(nóng)民的“腦礦”，提高其知識(shí)力和生產(chǎn)力，仍然是中國(guó)現(xiàn)代化面臨的巨大任務(wù)。教育是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基石。沒(méi)有農(nóng)村的全面小康，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的全面小康；沒(méi)有農(nóng)村教育事業(yè)的加快發(fā)展。就不可能建成社會(huì)主義新農(nóng)村，就不可能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的全面小康。農(nóng)村的根本出路在教育，因此我們必須堅(jiān)持農(nóng)村教育在整個(gè)教育工作中重中之重的戰(zhàn)略地位，投人多的精力、更大的財(cái)力，進(jìn)一步加快農(nóng)村教育發(fā)展步伐。要保證這個(gè)重中之重基本實(shí)現(xiàn)，政府就要加大投入，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教師合理流動(dòng)和優(yōu)化資源配置。

(四)到農(nóng)村去是知識(shí)分子當(dāng)代價(jià)值的訴求

晏陽(yáng)初認(rèn)為“單是鄉(xiāng)村人，解決不了鄉(xiāng)村問(wèn)題”，“必須依賴(lài)有知識(shí)、有眼光、有新方法、新技術(shù)的人與他們結(jié)合起來(lái)，方能解決問(wèn)題”。因此，要增加高校為農(nóng)村輸送人才和服務(wù)的能力，辦好涉農(nóng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，加大高等學(xué)校對(duì)農(nóng)村的人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)，農(nóng)科教結(jié)合，以服務(wù)“三農(nóng)”為方向，這是改革開(kāi)放以來(lái)教育為三農(nóng)服務(wù)的成功經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)。鼓勵(lì)和支持高校更加積極地參與國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的建設(shè)，大力加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新，加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。更要鼓勵(lì)人才到農(nóng)村第一線(xiàn)工作，保證向農(nóng)村送人才、送知識(shí)、送技術(shù)。