6月25日

《文學(xué)報》“論壇”版以三分之二篇幅刊發(fā)了部隊作家黃國榮的批評文章《我們該在意什么?》，文章一經(jīng)刊出，即引起文學(xué)、評論界的廣泛關(guān)注，并引發(fā)網(wǎng)友討論。討論焦點在于:1、面對西方漢學(xué)家對中國作家評價不一的態(tài)度，我們中國的作家是否表現(xiàn)有些失態(tài)?2、茅盾文學(xué)獎的評獎機制是否有待進一步改進，從而在根源上杜絕跑獎成風(fēng)?3、身為靈魂工程師，作家的責(zé)任非同一般，那么中國作家該在意什么?

黃國榮的這篇批評文章，以批評精神和理性態(tài)度，敏銳地捕捉到了存在于當(dāng)前文學(xué)界的不良創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作心態(tài)，及時發(fā)表看法，提出建議，具有很強的針對性、現(xiàn)實性和作家的自省意識。文章見報后，各大文學(xué)批評網(wǎng)站、文學(xué)論壇、報刊等紛紛轉(zhuǎn)貼轉(zhuǎn)載，并引發(fā)對中國作家精神操守、文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)、娛樂化時代的文學(xué)立場等等問題的討論。

7月2日

《文學(xué)報》“關(guān)注”版刊出記者采寫的長篇報道:《彭燕郊:“被低估”的文學(xué)史形象》，該文從詩人彭燕郊去世后才被慢慢發(fā)掘其創(chuàng)作成就為源頭，探尋文學(xué)史上類似具有獨立品格與精神，卻并不為人知的文學(xué)形象?！芭硌嘟棘F(xiàn)象”不僅代表了老且益堅的創(chuàng)作精神與崇高品格，更引發(fā)界內(nèi)思考:在打撈文學(xué)史上的“失蹤者”的同時，我們是否需要更廣泛的視野和寬泛接納度來讓類似彭燕郊的作家和詩人被更多人關(guān)注?

同期的“自由談”版刊發(fā)梁鴻評論:《鄉(xiāng)土文學(xué):創(chuàng)作焦慮，批評失語?》，作者指出:作家對于現(xiàn)實關(guān)懷呈現(xiàn)的放棄和撤離姿態(tài)使鄉(xiāng)土文學(xué)失去身份認(rèn)同，這造成了鄉(xiāng)土文學(xué)寫作的尷尬。而在社會轉(zhuǎn)型時期，部分“鄉(xiāng)土文學(xué)”已不能有效闡釋當(dāng)下實際城鄉(xiāng)關(guān)系。作者同時對鄉(xiāng)土文學(xué)批評中的“隔閡”與失語情況進行分析，認(rèn)為作家需要意識到新時代的城鄉(xiāng)改革是復(fù)雜而影響深遠的民族進程，并將這種復(fù)雜性表現(xiàn)在寫作中。

7月9日

《文學(xué)報》“關(guān)注”版以《作協(xié)“變臉”，走下“廟堂”》為題，對當(dāng)下被炒得紛紛揚揚的金庸入會、鄭淵潔退會做了不同的聚焦?！白骷覅f(xié)會”一詞，對文學(xué)寫作者而言曾是高高在上的“廟堂”。但近年來，這“廟堂”似乎正順應(yīng)時代潮流，發(fā)生著改變。文章以鮮活視角打開作協(xié)制度變更的三個側(cè)面:對外公示擬發(fā)展新會員名單、主動吸納年輕作者入會、網(wǎng)絡(luò)寫手加入作家協(xié)會，并從其中窺見時代發(fā)展對于寫作者、對于作協(xié)的不同意義。

“論壇”版《由<白鹿原>的白璧微瑕說開去》一文，青年作家李駿虎從人物、故事構(gòu)架等角度回顧和分析了《白鹿原》受當(dāng)時社會環(huán)境影響下而存在的寫作局限，并就名家寫作中審美傾向、對于苦難究竟是如實刻寫還是超越與沖破等問題作了細致的分析與討論。除文學(xué)技巧外，作者認(rèn)為大師們在作品中賦予苦難以亮色、在作品中充滿關(guān)照與救贖情懷的寫法是值得年輕作家學(xué)習(xí)與流傳的。

7月16日

《文學(xué)報》以“專題”形式、突破常規(guī)推出了9個版緬懷兩位文化老人季羨林和任繼愈的同時辭世。7月11日，任繼愈、季羨林先后辭世，一日痛失兩星，國人唏噓感懷?！段膶W(xué)報》9個版的專題報道，或以挖掘深見長，或以獨家報道為特色，或從理性分析與評論入手，多角度、多側(cè)面地聚焦兩位學(xué)界泰斗的學(xué)術(shù)精神和文化風(fēng)骨。

如北大教授張頤武《季羨林先生的意義》一文，對季羨林先生的學(xué)術(shù)與社會成就給予了公允的評價;由記者采寫的《學(xué)問的生命與理想》從兩位先生分別為本報題詞說起，在追憶二老的同時，表達對學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)精神和文化風(fēng)骨的敬重顧惜;《“心”匯入學(xué)?！罢妗遍L留人間——追憶季羨林先生》、《任繼愈:百年孤燈皓首窮經(jīng)》兩篇記者采寫的長篇通訊，分別對兩位先生的生平與學(xué)術(shù)追求作了全面回顧;《季羨林談師友》借季老文章回望漸行漸遠的大師身影與文化時代;《學(xué)者辭世與知識分子的誕生》則從另一個角度思索學(xué)者的另一種身份與社會貢獻……

同期“往事”版《老舍之死口述實錄》作者傅光明對胡絜青、舒乙、端木蕻良、楊洪等親歷老舍之死的人物進行訪問，在訪問中拋開個人立場，真實記錄各人口述，并保留許多細節(jié)不一的敘述，只為給讀者提供一條指向真實的通途。

副刊“世紀(jì)風(fēng)”版《中醫(yī)難覓》一文，作家張煒在對中醫(yī)的傳說與文化梳理中，不但厘清了中、西醫(yī)學(xué)在診療與思維上的不同，且對于中醫(yī)背后的深厚中華文化底蘊進行了考證。但在洶涌的科技潮流下，機械邏輯的探求正步步走向深入，由此帶來的表面化和簡單化，勢必會傷害到中醫(yī)的思維。真正的中醫(yī)將越來越難尋覓。