普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修)第四冊(人教版2006年)選有《蘇武傳》一文，文中某些注釋尚有值得商補(bǔ)之處，為了使教材更臻完善，筆者不揣鄙陋，臚陳數(shù)條于下，以就教于方家。

一、匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。

課本注：[十余輩]十余人。

此注誤?！拜叀痹诖颂幨橇吭~，“批”的意思，這在漢代是常見用法。如《漢書·酷吏傳》載，漢成帝永始、元延年間，皇權(quán)衰微，責(zé)成矯橫放縱，間里惡少劫殺官吏，為非作歹，尹賞任長安令后，修治長安獄，挖建了名為“虎穴”的地牢，收捕那些曾經(jīng)危害治安的驕橫惡少數(shù)百人，并親自逐一，氮數(shù)，“見十置一。其余盡以次內(nèi)虎穴中，百人為輩，覆以大石。數(shù)日一發(fā)視，皆相枕藉死”。又如《漢書·西域傳》；“初，武帝感張騫之言，甘心欲通大宛諸國，使者相望于道。一歲中多至十余輩。”再如《史記·大宛傳》：“而天予好宛馬，使者相望于道。諸使外國一輩大者數(shù)百，少者百余人?！薄拜叀弊髁吭~時，所指一般是一個群體。因漢去西域，交通阻隔，路途艱險，絕非一人所能及。課文也說“武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司恪??！稘h語大字典》在“輩”下列有“量詞：批、隊、伙、群”的義項，可參閱。

二、既至匈奴，置幣遺單于。

課本注：[置幣遺單于]備辦了一些財物送給單于。

此注粗看似可通，但仔細(xì)推敲有悖情理。我們先看“備辦”的意思，《現(xiàn)代漢語詞典》對“備辦”的解釋是“預(yù)備、置辦(需要的東西)；～茶飯1年貨已經(jīng)～齊了。”可知“備辦”側(cè)重指原來沒有，現(xiàn)在需要，所以去置辦、準(zhǔn)備。據(jù)此“既至匈奴，置幣遺單于”就成了“蘇武到了匈奴，購置備辦了一些財物送給單于”。這樣的理解有悖課文原意。課文前面說，天漢元年，且鞭侯單于即位，擔(dān)心漢朝襲擊他，于是說“漢朝的皇帝是我的長輩”，并把扣留在匈奴的漢朝使臣路充國等全都送還漢朝。漢武帝嘉許他的言行，就派遣蘇武以中郎將的身份出使，并命牠持節(jié)護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者歸國，趁便贈送豐厚的禮物給單于，以答謝他對漢朝的好意。司馬遷在《史記·匈奴傳》中也說：“漢遣中郎將蘇武厚幣賂遺單于?！笨芍K武送給單于的是一份厚禮，是以漢天子的名義贈送的，這些物品只能從漢朝攜帶，是無法到了匈奴才購置備辦的。我們知道，漢通西城后，歷代帝王對西城諸國都實行恩威并重的政策，或派大軍攻伐，或送公主和親，或以厚幣賂遺，一般只要對方示好，大多采取懷柔政策。這在《史記》《漢書》中多有記載?！妒酚洝ご笸饌鳌份d，漢武帝曾數(shù)次詢問張騫關(guān)于大夏的事，張騫向武帝進(jìn)諫說，可針對蠻夷貪圖漢朝財物的特點(diǎn)，利用他們之間的利益沖突，以厚幣賂遺烏孫王昆莫，使其與漢朝結(jié)為昆弟，以斷匈奴右臂，這樣就可使西迫的大夏等國都被招來做漢朝的外臣?！疤煊枰詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可使，使遺之他旁國。騫既至烏孫，烏孫王昆莫見漢仗如單于禮，騫大慚，知蠻夷貪，乃曰：‘天子致賜，王不拜則還賜。’昆莫起拜賜，其他如故?！庇謸?jù)《漢書·王莽傳》：“莽念中國已平，唯四夷未有異，乃遣使者赍黃金幣帛，重賂匈奴單于?！辟Y料表明，使者出使時攜帶的禮物，是漢天子的賞賜，多為漢朝所特有的物品，使者的任務(wù)是“致賜諭旨”，而受禮者要以禮拜受。因此，蘇武所為只能是陳列出天子賞賜給單于的豐厚禮物，轉(zhuǎn)達(dá)天子的旨意。句中的“置”應(yīng)為“陳列、陳設(shè)”。此句應(yīng)理解為“已經(jīng)到達(dá)匈奴，陳列出禮物贈送給單于”。郭錫良、李玲璞主編的《古代漢語》釋“置”為“擺出，陳列”就很貼近文意。《漢語大詞典》“置”下也列有“擺設(shè)、陳設(shè)”的義項。

“幣”在上古本指用來送人的絲織品，上古使臣出使時攜帶的禮物一般有玉、馬、皮、帛、圭、璧等，稱“六幣”。漢代雖然有了“貨幣”的意思，但文中仍應(yīng)泛指用做禮品的玉、馬、皮、帛等，而不是普通的財物，應(yīng)該加注，以免學(xué)生以今釋古。

另外，本句的“譴’足“贈送”的意思，讀wei，屬古語詞，也應(yīng)加注。

三、陵與武飲數(shù)日，復(fù)日“子卿壹聽陵言!”

課本注：[壹聽陵言]聽一聽我的話。

此注雖然可通，但沒能表達(dá)出特定情景下說話人妁語氣特點(diǎn)。此處的“壹”用在動詞前作狀語。其他的例子如：“每壹易錢，民用破業(yè)，而大陷刑?！?《漢書·食貨志》)“且陛下所以欲見我，不過欲壹見我面貌耳!”(《漢書·田儋傳》)現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量時，一般是把數(shù)詞和動量詞放在動詞后，如“去一趟”“聽兩遍”。而古漢語則有兩點(diǎn)不同：一是一般不用動量詞：二是數(shù)詞一般放在動詞前。成語“一勞永逸”“百戰(zhàn)百勝”就保留了此種用法。李陵受單于指使，到北海勸說蘇武投降，費(fèi)盡了口舌，都無法動搖蘇武為國效忠的堅定信念。數(shù)日之后，李陵再次勸降，說了上面這句話，就情理而言，這是一種無可奈何的懇求，所以理解為“你就聽一次我的話吧”更貼近文意。